Fotoğrafta, havada uçan, muhtemelen bir Lamborghini veya benzeri bir spor araba modeli olan bir araç görülüyor. Arka planda ise bir şehir manzarası ve uzay gemisi benzeri bir araç var. Resmin üst kısmında "kimin kimi sildiğiyle ilgilenmeseydik" yazıyor ve altta ise "türkiye:" yazıyor. Bu, Türkiye'de insanların genellikle birbirlerinin yaptığı şeylerle veya önemli bulduğu konularla ilgilenmediği anlamında esprili bir ifade. "Kimin kimi sildiği" kısmı, kişiler arası ilişkilere ve potansiyel tartışmalara, kavgalara veya önemsiz konulara vurgu yapıyor. Resimdeki araç ise, bu tür kaygıları ve ilgiyi dışarıda bırakmanın imkansız olmadığı, aksine böyle bir dünyada yaşanabileceğini gösteren ironik bir örnek teşkil ediyor. Bu nedenle, resim "umursamazlık" veya "dikkatsizlik" ile ilgili bir alaycı ifade.

Fotoğrafta, muhtemelen sosyal medya platformunda paylaşılan bir video ekran görüntüsü var. Görüntüde bir genç kızın yüzü ve bir metin içeriği mevcut. Metinlerde, gençlere yönelik, ülkenin durumuna ilişkin eleştiriler ve bir siyasi figür (muhtemelen Tayyip Erdoğan) hakkındaki bir yorum yer alıyor. "Bilmiyoruz Atam saymayı bıraktık" ifadesi, bu siyasi figür hakkında ironik bir eleştiri veya memnuniyetsizlik ifade ediyor olabilir. "Tayyip olmasa bu tırnağı yaptırmayacan haberin yok" cümlesi ise, bir gönderme yapılarak, siyasi durumun/figürün bu tırnak yapma eylemi gibi, kişinin günlük hayatta karşılaşabileceği önemsiz/mantıksız eylemlerle ilişkilendirilmiş olabileceğini vurgulamaktadır. "O benim kendi tırnagım gerizekalı" yorumu ise, kendisine yapılan eleştiriye veya durumun absürtlüğüne tepki olarak, ironik bir karşılık şeklinde yorumlanabilir. Genel olarak, resim, siyasi durum/figürle alakalı, ironik, eleştirel ve hafif alaycı bir mizah içeren bir tartışmanın bir parçası.

Fotoğrafta, Kübra Arslaner isimli kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj yer alıyor. Mesajda, Marmaray'ın gelmesine 1 dakika kala, hızlıca hareket eden kalabalığın içinde koştuğunu ve yanındaki bir kişinin "şu an gereksiz heyecan yaratıyorsun" dediğini söylüyor. Bu, günlük hayatta karşılaşabileceğimiz bir durumu, özellikle de zamanın daralması ve insanların telaşlanması nedeniyle oluşan bir durumu komik bir şekilde anlatıyor. Marmaray'ın gelmesiyle ilgili heyecan, belki de abartılı bir biçimde ifade ediliyor ve bu durum "gereksiz heyecan" olarak yorumlanıyor. Dolayısıyla şaka, yoğunluğun ve hızın yarattığı hafif abartılı bir tepkiye odaklanarak kurulmuş.

Resimde, Twitter'da yayınlanmış bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir seçimle ilgili olarak insanların mutlaka oy kullanacaklarını ve herkesin şikayet ettiğini ifade eden bir tweet var. Tweet'in altında, tweet'in yazarının kullanıcı adı ve gönderim zamanı bilgisi yer alıyor. Ayrıca, tweet'in Arapça'dan Google Translate aracılığıyla çevrildiği belirtiliyor. Tweetin içindeki "2080 yılındaymış gibi bir tweet at" kısmı ise, "çok eski ve geçerli olmayan bir şey gibi davranmak" anlamını vurgulamaktadır. Joke, seçim sonuçlarının beklenebilir/belirli olduğu ve bunun herkesi hayal kırıklığına uğrattığı yönündedir. Özetle, durumun "2080" senesindeki kadar eski ve geçerli olmayan bir şikayet konusu olarak gösterilerek, bir anlamda abartılıyor ve mizah yaratılıyor.

Görüntü, bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi) yapılan bir konuşma ekran görüntüsü. Bir kullanıcı ("baby shark" kullanıcı adıyla) "biraz da anatomi bilgisi.." diyerek bir mesaj göndermiş ve yanıt olarak bir kadın fotoğrafı paylaşmış. Fotoğrafta bir kadın, hafif aralıklı ve rahat bir şekilde poz vermiş. Kullanıcı, "adetin yaklaşmış... memenin damarları çıkmış" şeklinde bir yanıt göndermiş. Bu, "anatomi bilgisi" gerektiren bir durumun, kadın vücudundaki damarların belirginleşmesiyle adet dönemi ile ilişkilendirilmesi şeklinde bir şaka. Fotoğrafın seçimi, kadın vücudu ve adet döngüsüyle ilgili biraz cinsel içerikli ve hafif olarak rahatsız edici bir yorum yapılıyor. Sonuçta, şaka, doğal bir vücut fonksiyonunu esprili bir şekilde ele alıyor. Ancak, incelikli bir mizah anlayışına sahip olmayı gerektiren bir şaka.

Resimde, bir Twitter konuşması görünüyor. Üst kısımda, "aysneur" kullanıcı adı ve bir kedi resmi olan bir gönderi var. "Aminakodum sitesinde..." ifadesinde, muhtemelen bir dating uygulaması veya benzeri bir sitede oturmaya çalışmakla ilgili bir şaka yapılıyor. Bu, uygulamada yeterince ilginç bir eş bulamadıklarını ima ediyor. Alt kısımda ise "HAYATSIZ CEREN2" kullanıcı adlı bir kullanıcı, kızların "getir götürümü yapmaya başlamaları" çağrısında bulunuyor. Bu ifade, "getir-götür" anlamında cinsel ilişkiyi ifade ediyor ve oldukça uygunsuz bir çağrı. Dolayısıyla, şaka, dating uygulamalarında veya benzeri sosyal medyada uygunsuz ve hatta tehlikeli mesajlaşmaların yaygınlığına gönderme yapıyor. "Hayatsız" sözü, bu çağrının ciddiyetini ve potansiyel risklerini vurgulamak için kullanılan bir ironik tanımlama. Genel olarak, resmin ve konuşmaların mizahı, uygunsuz ve potansiyel olarak zararlı davranışları eleştirme ve sosyal medya platformlarındaki bu tür iletişimlerin tehlikelerini vurgulama amacına hizmet ediyor.

Resimde, muhtemelen 15. veya 16. yüzyıldan kalma, Osmanlı İmparatorluğu'nun bir şehrinin, muhtemelen İstanbul'un, el yazması bir haritası yer alıyor. Minik binalar, sokaklar, bahçeler, kale duvarları gibi detaylar dikkatlice çizilmiş. Renkli, el yapımı bir sanat eseri. Bu resimle ilgili bir şaka yok; sadece bir tarihi harita örneği. Görsele bir yorum yapılabilir; örneğin, o dönemin mimari tarzı, şehir planlaması ve yaşam tarzına dair bilgi sağlayabilir. Fakat bir "şaka" içeriği yok.

Resimde, iki farklı kişi görünüyor. Soldaki kişi, yüzünde farklı bir ifadeyle, sanki hamilemiş gibi bir görüntüye bürünmüş. Sağdaki kişi ise normal görünümlü, genç bir kadın. Soldaki kişinin ifadesi, sağdakinin normal görünümü ile kontrast oluşturuyor. Metin "nasıl amk" ve "HAMİLE KALDı" şeklinde, "nasıl amk" Türkçede "ne oluyor ya" veya benzeri anlamda bir ifade olarak kullanılan, abartılı bir ifade. Dolayısıyla, espri, soldaki kişinin hamilemiş gibi sunulmasıyla, abartılı bir ifadeyle genç kadının normal görünümü karşılaştırılıyor ve bu karşılaştırma ile bir ironi ve mizah yaratılıyor. Bir nevi, abartılı bir ifadeyle, gerçekçi olmayan bir durumun komik bir şekilde gösterildiği bir espri türüdür.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda "gadjo dilo" kullanıcı adı ve "@diloscott" kullanıcı adı ile bir profil resmi bulunuyor. Metin kısmında, Türkçe şarkılarda geçen en etkileyici sözlerin ne olduğuna dair bir yorum yapılıyor. Kullanıcı, "hayatta hiçbir şeyim senin kadar az olmadı ve hiçbir şeyi senin istediğin kadar istemedim" diyerek, muhtemelen sevdiği bir kişiye olan özlemini veya bağlılığını ifade ediyor. Bu, bir tür romantik veya özlem dolu anlatım. "En can alıcı söz" ifadesi, şaşırtıcı veya etkileyici bir söz anlamına geliyor. O yüzden bu gönderinin esprili tarafı, şarkı sözleriyle, kişisel hislerin ilişkilendirilmesiyle oluşturulan öznel ve duygusal bir yorum sunması.

Resimde, Twitter'da Anıl kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Havada tam Sovyetlerden yeni ayrılmış fakir doğu bloku ülkesi havası var." ifadesi yer alıyor. Tweet'in ironik yanı, Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra Doğu Bloğu ülkelerinin ekonomik olarak geride kaldığı, yoksulluk ve sıkıntılarla karşı karşıya kaldıkları gerçeğine dayanıyor. Tweet, bu durumu hafif bir mizahla, "Havada" yani genel anlamda, mevcut durumun bu ülkelerin hala "havasını taşıdığı" şeklinde esprili bir ifadeyle aktarıyor. Bu, doğu bloku ülkelerinin eski Sovyet sisteminden kaynaklanan ekonomik sıkıntıların devam eden etkisini eleştirel bir bakış açısıyla vurguluyor.

Resimde, Almanya milli futbol takımının bir oyuncusu olan, muhtemelen bir maç esnasında, elini yukarı kaldırmış ve bir iki parmağını havaya kaldırmış bir şekilde görülüyor. Oyuncunun üzerinde göze çarpan bir dövmesi var. Fotoğrafın ironisi, oyuncunun elinin yukarıda bulunması ve iki parmağını havaya kaldırması ve bu hareketi ile ilgili yaygın olarak bilinen bir jest ile (bazen "iki parmak" veya "iki parmak selam" olarak adlandırılan) ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor. Farklı bir yorumla, bazıları bu jestin "saygısızlık" olarak algılanabileceği konusunda yorum yapabilir. Ancak, bu yorumların doğruluğu ve anlamı bağlam dışı kalmaktadır. Resmin esprili yanı, bu hareketin futbol maçları gibi ciddi ortamlarda, genellikle kasıtlı olmasa da, beklenmedik ve komik bir durum yaratmasıdır. Resimdeki espri bu bağlamda yatmaktadır.

Resimde, bir bahis sitesinin arayüzü görülüyor. "Açık Bahisler" ve "Sonuçlanmış Bahisler" sekmeleri mevcut. Her bir bahis için "Bahis Bozdur" tutarı, "Kazanç" tutarı ve "Kullanılmış Tutar" gösteriliyor. Tarih ve saat bilgileri de yer alıyor. Ayrıca, spor türleri (Futbol, Basketbol, FIFA, Voleybol vb.) ve bahis seçenekleri de listelenmiş. Resimde bir mizah unsuru yok. Sadece bir bahis sitesinin arayüzü ve bahis detayları gösteriliyor. Önemli olan, olası kazançlar ve bahis detaylarının görselleştirilmesi.

Fotoğrafta, yaşlı, takım elbiseli bir adam görünüyor. Görüntünün altındaki metinde, Abdülhamid Han'ın torunu Mehmet Orhan Osmanoğlu'nun, Sultan Abdülaziz'in kılıcını 600 pounda sattığı belirtiliyor. Bu, "kılıç" ifadesinin "saygın değer" veya "önemli bir şey" gibi mecazi bir anlamda kullanılabileceği bir ironik/abartılı ifade. Yani, bu ifadenin altında yatan espri, kılıcın maddi değeriyle değil, tarihi önemiyle veya belki de onun için sahip olunan manevi değerin (ya da anlamsızlığın) öne çıkarılmasına dayalı bir espri. Abdülhamid'in torununa göre, kılıcın gerçek değeri 600 pound'dan fazlası olmalı; ancak kılıcı o zamanlar için çok düşük bir fiyata satmış. Bu, tarihi bir değeri olan bir nesnenin, tarihsel anlamından uzaklaştırılıp, maddi değerine göre değerlendirilmesiyle ilgili bir espridir.

Resimde Twitter'da paylaşılan birkaç mesaj görülüyor. Bir kullanıcı ("deksfranco") diğer kullanıcıları ("@mef_tun00", "@EmniyetGM" ve "@suleymansoylu") "orospu evladı" gibi aşağılayıcı ifadelerle suçluyor ve onların yönetim tarzını ve davranışlarını eleştiriyor. Bu ifadeler oldukça kaba ve saldırgan. Ayrıca "game of thrones" dizisini siyasi İslamcıların eleştirmesinin kolay olduğunu, ancak bunun altında yatan daha derin eleştirileri görmezden geldiklerini ima ediyor. Özetle, mizah, küfürlü ve aşağılayıcı ifadelerle yapılan saldırgan eleştiriye dayanıyor ve siyasi bir konuyu, hastalıklı bir tarzla ele almanın altını çiziyor. Bu bir şaka değil, saldırgan ve incitici bir ifade.

Resimde, bir seçim yeri gibi görünen bir ortamda, çeşitli giyim tarzında insanlar görünüyor. Önde, dini kıyafetli bir kişi ile bir genç adam, seçmenlik yapmış gibi gözüküyor. Tweet'in metni, "hz. ali mezarından çıkıp gelmiş aq" ifadesiyle başlıyor. Bu, genellikle bir şeye büyük bir öfke veya şaşkınlık ifade etmek için kullanılan bir söyleyiş. Sonra Kübra Anadol adlı kullanıcı, "allah senin belanı versin babamı rezil ettin" şeklinde oldukça sert ve alaycı bir tepki veriyor. Ayrıca, yorumların olumsuz olduğunu ve bir araya gelmelerini istemediğini söylüyor ve "ben ölmediğim sürece sadece bekle alp gavuru" sözleriyle tehdit ve hakaret içeren bir mesaj iletmeye çalışıyor. Özetle, tweet'te, hz. Ali'nin mezarından çıktığına dair bir iddianın esprili bir şekilde abartılı ve sert bir tepki ile karşılandığı görülüyor. Bu, sosyal medya tartışmalarında kullanılan, sıklıkla abartılı ve duygusal tepkiler içeren bir tweet örneği. Mizah, durumun abartılı ve provokatif doğasından kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta, bir gazete haberi görülüyor. Haber, Elazığ'ın bir köyünde yaşayan 65 yaşında bir çoban olan Aydın Kıyak'ın, bir sineği öldürmek için içtiği ilaç sonucu zehirlenerek hastaneye kaldırıldığını duyuruyor. Haber, çoban tarafından içilen maddenin tarım ilacı olduğunu ve bu ilacın böcek zehiri olduğunu belirtiyor. Çobanın durumu kritik olarak nitelendiriliyor. Haber, "sineği öldürmek için zehir içti" gibi absürt bir olayı anlatmasıyla ironik ve komik bir hal alıyor. Olayın gerçeklik payı düşük, olay yaratılmış ve esprili bir haber olduğu anlaşılıyor. "Başka ülkede yaşayamam" ifadesi de haberin absürtlüğünü pekiştirerek, abartılı bir tepki ve olayın komik boyutunu vurgulamaktadır. Haber, çoban için oldukça dramatik bir olayı anlatırken aslında okuyucuyu güldürmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta, bir hastane odasında veya benzer bir yerde, paketlenmiş bir yemek (muhtemelen hazırlanmış bir sandviç) ve bir Twitter mesajı görünüyor. Twitter mesajında "gøzo menkó" kullanıcı adı ve "@tahammulesigi" kullanıcı adı ile bir yorum var. Yorumda, bir restoranın, müşteriye Amerikan salatasız patates kızartması getirdiği ve bunun için "ABD yok" yorumu yaptığı söyleniyor. Bu, ABD'nin, "ABD yok" ifadesiyle kastedilen, sipariş edilen bir yemeğin içeriğinde, Amerika Birleşik Devletleri'nin menüsünün veya ürünlerinin bulunmadığını ima eden bir espri. "ABD" yerine başka bir ülkenin kısaltması da kullanılabilirdi. Özetle, espri, sipariş edilen yemeğin Amerikan yemekleri içermemesinden kaynaklanıyor.

Resimde, bir bisikletçi bisiklet sürerken, bisiklet kameralı bir cihaz taşıyor. Bisikletçi birinci şahıs bakış açısıyla yolun görüntüsünü kaydediyor. Yazıda, "Abi şu kamera açısını değiştir kendimi ya**ak gibi hissediyorum" yorumu bulunuyor. Bu, bisikletçinin kamera açısının değişmesiyle kendini sanki "yakılmış" gibi hissettiğini, yani kamera açısının değiştirdiği görünüm yüzünden yaşadığı rahatsızlığı veya hayali bir deneyimi esprili bir şekilde aktarıyor. Burada, birinci şahıs bakış açısının kişiyi farklı bir şekilde algılamasına ve hissetmesine neden olmasıyla ilgili bir mizah var.

Fotoğrafta, gülümseyen, kıvırcık kahverengi saçlı bir kadın görünüyor. Kadının üzerinde açık mavi renkli bir tank top var. Resmin altındaki metin, oyuncunun Ahsen Eroğlu'nun Türkiye'yi terk edeceğini açıkladığını söylüyor. Bu, "Türkiye'yi terk etmek" ifadesinin (genellikle iş veya yaşam anlamında yeni bir yere taşınmak veya bir yerden ayrılmak anlamında kullanılan) bir "çılgınlık" veya "abartılı bir açıklama" olarak alınıp espriye dönüştürülmüş, hafif bir ironik bir ifade. Kadın gülerken ve poz verirken olduğu için, metinle yapılan yorum, olayın belki de abartılı veya komik bir şekilde sunulduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, Almanya, Amerika ve Türkiye yazılarıyla üç farklı bölüm bulunuyor. Her bölümde, yanındaki patatesli, ızgara etli bir yemek görülüyor. Mizah, farklı ülkelerin yemek kültürleri ve özellikle ızgara et ve patates yeme alışkanlıklarının karşılaştırılması üzerine kurulu. Görüntüler neredeyse aynı ve benzer yemeğin sunumunu farklı ülkelerde görmemizi sağlıyor. Bu, yemeğin her ülkede aynı olabileceğini ve kültürel farklılıkların yemek deneyimini fazla etkilemediğini ima ediyor. Bu nedenle, mizah, yemek alışkanlıklarındaki benzerlikleri vurgulamaya ve biraz da hafif alaycı bir şekilde kültürel farklılıkların yemek deneyiminde minimal bir rol oynadığına işaret etmeye çalışıyor.