Fotoğrafta, el ve önkol bölgesinin kırık bir şekilde, metal plaklar ve vidalarla desteklenmiş bir röntgen görüntüsü var. Kırık kemiklerin üzerindeki metal parçalar, şaka unsuru olarak, "kırık kemiği düzelten" ama bir o kadar da "yarayı" kalınlaştırıp karmaşıklaştıran bir alet/çözüm olarak görülüyor. Şaka, insanların yaşadığı zorlukların veya problemlerin, çözümlerin de aynı derecede karmaşık veya hatta daha karmaşık hale getirilmesiyle ele alınmasıyla ilgili. "Tamir"in daha da kötüye gitmesi/daha fazla hasara yol açması fikrini vurguluyor.

Fotoğrafta Twitter'da iki farklı kullanıcının paylaştığı mesajlar görülüyor. Üst mesajda, @KuzeyBin kullanıcısı, büyükçekmece adliyesine nasıl gidebileceği konusunda yardım istemektedir. Metrobüste olduğunu belirtiyor. Alt mesajda ise @YARIMDeli kullanıcısı, @KuzeyBin'e beylikdüzüne yaklaşınca şöförü bıçaklayacağını tehdit ediyor. Bu, bir espri. @YARIMDeli kullanıcısı, @KuzeyBin kullanıcısına, ciddi bir tehdit gibi görünse de, gerçekten bıçaklayacağını değil, espri yaptığını anlatmaktadır. Durum komik ve ironiktir. Kişiye beylikdüzüne gitmesi gerektiği, adliyede bir sorun olduğuna dair bir durumun varlığını ve bunu bir espri aracılığıyla iletmektedir. Twitter'da sıkça kullanılan bir mizah tarzı.

Resimde, Cübbeli Ahmet adında bir dini liderin fotoğrafı ve bununla ilgili bir tweet görülüyor. Tweet'te "Cübbeli Ahmet: Müslüman, Müslüman'ın ağzını yalamalı" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, hakaretkar ve aşağılayıcı bir şekilde, Müslümanların kendilerini eleştirdiği bir duruma ironik bir şekilde işaret ediyor. Tweet'in amacı, Cübbeli Ahmet'i ve Müslümanları aşağılamak, alay etmek veya eleştirmektir. "Ağzını yalamalı" ifadesi, bir davranışın veya kişinin kendisini eleştirdiği veya aşağıladığı durumlar için kullanılıp, buradaki bağlamda da Müslümanların kendilerini eleştirmelerindeki ironiyi vurgular. Bir eleştiriyi, ironi ve alaycı bir ifadeyle karşılayan bir mesaj.

Resimde, Türk siyasetçi Ahmet Davutoğlu'nun bir konuşma yaptığı bir fotoğraf ve Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Filistinlilere destek ve İsrail'e karşı olduğunu belirten ifadeler var. Tweet'in altındaki yorum, İsrail'in her zaman haklı olduğuna dair bir yanıt olarak yazılmış. Bu, Davutoğlu'nun ifadelerinin ironik bir şekilde eleştirildiği ve İsrail'i savunan tarafın görüşünü yansıtan bir cevap olduğunu gösteriyor. Dolayısıyla espri, Davutoğlu'nun Filistinlilere destek açıklamasının karşıt görüşlerle nasıl yorumlanabileceğini ve tartışma yaratabileceğini vurguluyor. "Miriam sûresi" ifadesi de ironi ve tartışma yaratmak için kullanılmış.

Fotoğrafta, 1941-1945 yılları arasında yaşanan savaşın etkilerini gösteren bir Amerikan askerinin mücadelesini ve yüzündeki değişimin sembolik bir temsilini görüyoruz. Fotoğrafın arka planında, Amerikan bayrağını dikerkenki savaş sahnesi görülüyor. Öndeki dairesel çerçevede ise, savaştan önceki ve savaştan sonraki yüz ifadesinin karşılaştırıldığı bir genç askerin fotoğrafı yer alıyor. Fotoğraf, savaşın getirdiği ağır yükün ve insan üzerindeki derin etkisinin bir örneği olarak yorumlanabilir. Fotoğraftaki "şaka" değil, duygusal bir mesaj; bir savaşın sonuçlarının, insanın fiziksel ve ruhsal yapısı üzerindeki etkisine dikkat çekmek. Savaşın genç ve sağlıklı bir insanı nasıl yaşlılaştırdığına, nasıl yıprattığına vurgu yapıyor.

Resimde, bir araba içinde oturan genç bir adamın iki farklı fotoğrafı bulunuyor. Soldaki fotoğraf, adamın kolunun altında oluşan koltuk altı tüylerinin açıkça göründüğü bir selfie. Sağdaki fotoğraf ise aynı adamın, koltuk altı tüylerinin fotoğraf düzenlemeyle gizlendiği bir fotoğrafı. Fotoğrafın şakası, kız arkadaşının/erkek arkadaşının fotoğraf düzenlemeyle ilgili isteklerine karşılık verme biçimindeki komik tepkidir. Kullanıcı, "Koltuk altı tüylerini gizle" isteğinde bulunmuş, karşı taraf ise bunu fotoğraf düzenleme ile komik bir şekilde yerine getirmiştir. Olayın komik tarafı, basit bir fotoğraf düzenleme isteğiyle ortaya çıkan abartılı, neredeyse imkansız görünen, sonuçtur. Bu, aşırı hassasiyetin veya özelleşmenin abartılı bir temsili olarak yorumlanabilir.

Resimde, muhtemelen bir online yemek siparişi platformu veya restoran yorumları sitesinden alınmış bir yorum yer alıyor. Yorum, "Odunpazarı (75. Yıl Mah. - Estim) Mu..." şeklinde bir restoranın adını ve adresini gösteriyor. Ayrıca, yorumun 27 gün önce yapıldığı belirtiliyor. "Hız: 1 Servis: 1 Lezzet: 1" şeklinde yorum, restoranın hız, servis ve lezzet puanlamasını gösteriyor ve her üç kriterde de 1 puan alındığını ifade ediyor. Bu düşük puanlar, yorumun olumsuz olduğunu gösteriyor. "Süratten daha önemli şey varsa o da surattır." cümlesi ise bir ironi içeren ve esprili bir cevap. Düşük puanlara rağmen, yorum yapan kişinin yemek siparişinden memnuniyetsiz olduğunu, ancak en büyük sorun olmasının siparişin hızı ve servis kalitesi olduğunu belirtiyor. Dolayısıyla, "süratten daha önemli şey varsa o da surattır" ifadesi, siparişin hızlı olması gerektiği konusunda bir vurgu yapıyor ve "suratte" kelimesiyle "siparişin zamanında gelmemesinin" altını çiziyor. Böylece, yorumun olumsuz, hatta biraz alaycı olduğunu anlatıyor.

Görselde, bir kişinin elinin, muhtemelen bir kuş gözlemcisi veya doğa fotoğrafçısı, vahşi bir kuşun (bazı kartal türleri muhtemeldir) kafasına dokunma eylemini gösteren bir fotoğraf var. Kuşun başındaki farklı lekeler veya desenler, ona karakteristik bir görünüm veriyor. Tweet'in altındaki yorumda, "Königsbergli" kullanıcı, "Vahşi Hayatlar" isimli hesaba, "Bir ara Liverpool görmüştü" yanıtını vererek bir espri yapıyor. Bu espri, "Daha önce kartal kulağı görmüş müydünüz?" sorusuna verilen "Liverpool görmüştü" cevabının ironik ve biraz absürt bir yanıt olmasıyla çalışıyor. "Liverpool görmüştü" ifadesi, kuşun kafasındaki desene veya ortama dair herhangi bir mantıklı cevap yerine, kuşun kafasındaki desenin, bir şehir veya insan eliyle yapılmış bir yapıya benzemesiyle ilgili bir anlam çıkarılmaya çalışılıyor. Bu durum, orijinal sorunun yanıtının beklenmedik ve absürt olmasıyla espriyi oluşturuyor. Esasen, tweet'in arkasındaki espri, kuşun kafasındaki desenin izleyici için herhangi bir anlam taşımaması, ancak farklı bir bağlamda (örneğin, Liverpool şehri) anlamlı olarak algılanabilmesiyle oluşmaktadır.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin sahibi, Dr. Sara isimli bir kullanıcı ve gönderi, bir integral sorununun çözümünün 31 olduğunu, ve bu durumun şaşırtıcı ve zorlayıcı olduğunu ifade ediyor. "Adam profil fotoğrafına integral koymuş meraklandım integrali çözdüm cevap 31 çıktı nefes alamıyorum gerçekten" kısmı, bir integral sorunu çözmenin ne kadar zor ve beklenmedik bir sonuca yol açabileceğini mizahla vurguluyor. Kullanıcının nefes alamadığı, matematiksel sorunun karmaşıklığını ve üstesinden gelme zorluğunu anlatmak için abartılı bir ifade. Altta ise "Mesaj istekleri" başlığı altında, takip etmediği kişilerden gelen mesajlar ve kabul edilmeyen isteklerin görünmez kaldığını belirten bir açıklama yer alıyor. Son olarak "Selam tanışalım mı?" ifadesi, mizahın yanından geçen bir sosyal medya etkileşimini gösteriyor. Özetle, gönderi, matematiksel zorluk ve sosyal medyadaki etkileşimleri komik bir şekilde birleştiren bir mizah örneği.

Fotoğraftakı kediyi bulan yazsın.. Resimde, beyaz renkli, geniş bir kitaplık görülüyor. Kitaplıkta birçok kitap, çeşitli eşyalar (küreler, biblolar, kabuklar, resimler vs.) ve bitkiler yer alıyor. Her rafta farklı nesne ve kitapların karışık bir şekilde dizildiği gözleniyor. Kitaplık, özellikle kitapların ve eşyaların oldukça yoğun bir şekilde yerleştirilmesiyle, bir "kitaplık kaosu" veya "kontrolsüz kitaplık" izlenimi veriyor. Fotoğrafın altındaki "DIYARBET" yazısı ve kitaplıkta bulunan çeşitli eşyalar, resmin bir reklam, paylaşım veya iç mekan tasarımında kullanılmış olabileceğini düşündürüyor. Bir espri içermiyor, sadece yoğun ve karmaşık bir kitaplık görünümü veriyor.

Görüntü, Twitter'da bir dizi mesaj alışverişini gösteriyor. Mesajlar, "kürtlaç" ve "holośko" kullanıcı adlarına ait ve anne kaybı, ilişki sorunları ve hakaret içerikli ifadeler içermektedir. "kürtlaç" kullanıcı adlı kişi, öncelikle "Ananın amı var" gibi kaba bir ifadeyle başlıyor. Ardından, "çirkin olduğunun farkında olmayıp günde 500 story atan kızdan daha kötü ne var şu hayatta" şeklinde, bir kızın davranışlarını eleştiren bir mesaj paylaşılıyor. Daha sonra, "benim annem öldü" mesajıyla acı dolu bir durum aktarılıyor. Sonrasında, özür dileyerek durumdan sorumluluk almaya çalışıyor. Ancak, "kandırdım orospu evladı" şeklinde karşılık gelen mesajla tartışma ve hakaret devam ediyor. Bu mesaj alışverişi, sosyal medya platformlarında sıkça görülen, ilişki problemleri, kaba ifadeler ve empati eksikliği temalarını içeriyor. Aynı zamanda, "çirkin olduğunun farkında olmayıp günde 500 story atan kız" gibi, ironik bir ifadeyle düşük kaliteli içerik üreten kişileri alay etme ve eleştirme eğilimini de yansıtmaktadır. Özetle, kötü niyetli, küfürbaz ve duygusal bir diyalog örneği.

Resimde, çeşitli efsanevi kahramanların (Samson, Akhilleus) ve "siz" olarak temsil edilen sıradan bir insanın zayıflıklarını gösteren bir mizah çizelgesi var. Çizimlerde, Samson'un saçının kesilmesi, Akhilleus'un topuğunun vurulması gibi, her kahramanın aşırı güçlü yanlarına karşılık gelen bir zayıflığı tasvir ediliyor. Sonrasında, "Siz" ifadesinin altındaki komik bir şekilde kalın çizgilerle gösterilen bir popo görülüyor. Bu, "Sizin" zayıflığınızın, sıradan bir insanın gücü veya kusuru değil, tamamen farklı bir şey olduğunu (fiziksel bir özellik) ima eden mizah içeren bir göndermedir. Dolayısıyla, her kahramanın bir zayıflığı olduğu, ancak "Sizin"in zayıflığının farklı bir şekilde tanımlandığı sonucuna varıyor.

Resimde bir canlı yayın (streaming) platformu (Routebet gibi) ekran görüntüsü var. Ekranda, kahkaha atarak gülmekte olan bir erkek görünüyor. Ekranın alt kısmında, kadın kullanıcıların gönderdiği mesajlar ve tepkiler (emojiler) yer alıyor. Bu mesajlar arasında "orospu çocuğu" tarzı küfürlü ifadeler bulunuyor. Bunlar, gülmenin alt metnini oluşturuyor. Bu gönderiler, canlı yayın sırasında söylenen küfürler ve saldırgan yorumlarla ilgili mizah anlayışını ele alıyor. Bu tarz yorumlara ve küfürlere tepki olarak, kahkaha atan birinin görüntüsünün kullanılması, mizahın acımasızlık ve saldırganlığına bir tepkidir. Aslında, küfürlü ifadelere karşı bir eleştiri, bir anlamda protesto niteliği taşıyor. Görüntü, özellikle küfürlü ifadeleri kullanan kullanıcıların tepkisi hakkında yorum yapmaya yönelik ironik ve çarpıcı bir ifade ortaya koyuyor.

Resimde, Twitter'da bir mesaj görülüyor. Mesaj sahibi, "haktan" kullanıcı adı altında, gaz maskesi takmış bir adam profil resmiyle paylaşım yapmış. Yazılan metin şöyle: "dar pacalı nargileci çocuklarını arabalarından indirip dayak yiyeceğiz mq" Bu mesaj, nargile içen gençlerin, arabalarda nargile içmelerini eleştiren, potansiyel olarak şiddet içeren bir tehdit olarak algılanıyor. "Dar pacalı" ifadesi, sıkışık, dar giysiler giymiş gençleri kastederek, toplumsal bir klişeye gönderme yapıyor. "Nargileci çocuklar" ifadesiyle de bu gençlerin belirli bir sosyal grup içindeki tutumlarını hedef alıyor. "Arabalarından indirip dayak yiyeceğiz" ifadesi ise tehdit ve şiddet içeren bir söylem. "mq" kısaltması ise, metnin cinsiyetçi veya aşağılayıcı bir bağlam taşıdığını ima edebiliyor. Özetle, mesaj, nargile içen gençler hakkında, önyargılı ve şiddete yönelik bir tavır sergiliyor. Joke, bu tavrın gerçekliğinden ziyade, sosyal bir klişe ve şiddet çağrısıyla yapılan bir mizah göndermesi.

Fotoğrafta, Arabistanlı giyimli bir kişi ile batılı giyimli bir kişi görünüyor. Görünen o ki, bu iki kişi bir yerde eğitim görüyordur ya da bir sınavdadır. Arabistanlı kişiye ait yazı, muhtemelen bu kişinin dil/sözcük bilgisinde zorluk yaşadığını ima ediyor. Batılı kişi, "ne diyon (ne diyorsun)" diyor ve "a*k" ifadesi, bu durumdaki sinirli bir tepkiyi, küçük bir küfürü, veya bir tür alaycılığı temsil ediyor. Joke, Arabistanlı kişinin, dil becerisi yetersizliği nedeniyle, bir soru/konuyu kavramadığını ve karşısındaki kişinin bununla ilgili sinirlendiğini/alaycı davrandığını anlatıyor. Bu, kültürler arası iletişimin ve olası dil farklılıklarının güldürücü bir yansıması.

Resimde, bir internet forumunun (muhtemelen 4chan gibi) bir kısmı görülüyor. Görüntünün üst kısmında Yunanistan ve Türkiye bayrakları yer alıyor ve "Hangi ülkeyi tercih edersiniz? Türkiye mi yoksa Yunanistan mı?" diye bir soru sorulmuş. Ardından, farklı kullanıcıların, sırasıyla "Yunanistan" ve "Türkiye" yanıtları verdikleri görülüyor. Kullanıcı isimleri ve mesajlar, forum formatına uygun şekilde, tarih ve saat bilgileriyle birlikte gösterilmiş. Bu bir espri değil; daha çok, muhtemelen bir siyasi görüş tartışmasını veya iki ülke arasındaki karmaşık ilişkiyi anlatan bir sohbeti temsil ediyor. Ülke tercihi sorusu, farklı insanların farklı görüşlerini temsil etmektedir. Yani, resimde özünde mizah yoktur; aksine, muhtemel bir tartışmanın küçük bir parçası sunulmuştur.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. James Charles adlı kullanıcı, "İngiliz insanların c kelimesini her cümlede kullanmasını çok saçma bulduğunu" belirten bir tweet atmış. Tweet'e Maggie adlı kullanıcı, "Ne? Onay?" şeklinde bir cevap vererek, James'in söylediklerini sorguluyor ve konuyu cinsel taciz veya zorlamalara bağlamış gibi görünüyor. Bu, "c" kelimesinin genellikle küfür olarak kullanılmasından kaynaklanan bir mizah örneği. James Charles'ın tweet'i, sözcüğün tekrarlanan ve gereksiz kullanımı karşısında rahatsızlığını dile getirirken, Maggie'nin yanıtı ise konuyu farklı bir bağlama taşıyarak mizah yaratıyor. Bu, cümle yapısındaki küfürlerin kullanımının yaygınlığı ve cinsel taciz/tecavüz gibi daha ciddi konular arasındaki esprili karşılaştırma üzerine kurulu bir espridir.

Fotoğrafta, sevimli bir Japon Shiba Inu köpeği görünüyor. Köpeğin etrafında, pembe ve mavi tonlarında bir arka plan var ve üzerinde "Lütfen kötü şeyler söyleme kendin hakkında..." gibi bir mesaj yer alıyor. Ardından "Dostum senin hakkında konuşuyor!" yazısıyla devam ediyor. Bu, sosyal medyada yaygın olarak kullanılan bir meme'dir ve arkadaşınız hakkında söylenen kötü şeylere hafifçe alaycı bir tepki vermektedir. Kısaca, kendinizi veya bir başkasını eleştiren birinin, aslında arkadaşınızın konuştuğunu ima eden esprili bir şekilde eleştirildiği bir mesajdır. Meme, köpeğin sevimli yüzü ve esprili metin kombinasyonu ile ilgi çekici ve eğlencelidir.

Görüntü, muhtemelen bir sosyal medya platformundaki (örneğin, Instagram, Twitter) bir yorumu gösteriyor. Yorumda, "www benimki pembe ya" yazıyor. Bu, muhtemelen "benimki" ifadesiyle başlayan ve "pembe" ile devam eden bir cümle. Ancak, cümlenin tamamı tam olarak anlaşılamıyor, çünkü eksik. Kullanıcı, "www benimki pembe ya" gibi bir ifadeyle, muhtemelen bir görselin veya mesajın kendisine ait olduğunu veya ilgilendirdiğini ifade ediyor. İfadedeki "www" ise, bir web sitesine ait bir referans olarak kullanılıp farklı bir anlam katmaya çalışılmış olabilir. Ayrıca, altında "6s" ve "4 beğenme" ifadeleri ve "Yanıtla" ve "Yanıtları gör (65756)" ifadeleri bulunuyor. Bu, yorumun kaç saniye önce yazıldığını ve kaç kişi tarafından beğenildiğini ve yanıt alma, yanıtları görme olanağını gösteriyor. **Şaka**: Şakanın özü, yorumun tamamının veya anlamının belirsiz olması ve "www benimki pembe ya" ifadesinin bir tür ironik veya absürt ifade olarak kullanılmasıdır. Konu hakkında daha fazla bilgiye ihtiyaç duyularak daha iyi anlaşılabilir. Muhtemelen, paylaşılan bir görsel ya da mesajla ilgili bir tür ironi, espri veya dikkat çekme amacı güdüyor. Şaka, okuyucuya durumun açıklanmadığını ve tam olarak ne kastedildiğini düşünmesini sağlıyor.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında gerçekleşen bir sohbeti gösteriyor. Konuşma, bir kişinin "Akpli olduğunu bilmiyodum" mesajıyla başlıyor ve ardından "Ne alaka aq" cevabı geliyor. Daha sonra, "Son Dakika" başlığı altında Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın mitingi öncesi bomba alarmı ile ilgili bir bildirim var. Bunun ardından "Mitinge katılmışsın" cevabı ve "Gerizekalı" yanıtı geliyor. Sonrasında, "Bazı şeylerin şakası yapılmaz" şeklinde ciddi bir tepki veriliyor. Daha sonra, "Terör olayının mı" şeklinde bir soru ve bir üzgün yüz emojisiyle devam ediliyor. Son olarak, "Yok la akpli misin şakası için dedim" şeklinde bir karşılık geliyor. Bu mesajlaşmada, bir kişinin bir olay hakkında (muhtemelen bomba alarmı) şaka yapması ve bunun ciddiyetsiz karşılanmaması ve daha sonra ciddi bir olay (terör) üzerinden şaka yapması şeklinde bir mizah anlayışı mevcut. Bu, gerçek bir olayı veya durumu şaka konusu haline getirerek, ciddiyetsizlik ve hassasiyetsizlik konusunda eleştiri içeren bir diyalog. Mesajlaşma, kullanıcıların konu hakkında nasıl farklı tepkiler gösterdiğini ve insanların nasıl şakaların ciddi konulara uygulanmasını eleştirdiğini gösteriyor.