Resimde, savaş filmleriyle gelen Timur'u gören Yıldırım Beyazıt'ı konu alan bir meme görülüyor. Memede, Yıldırım Beyazıt'ın şaşkın bir ifadeyle baktığı ve "olum sakin ol lan" şeklinde bir yazı yer alıyor. Bu meme, tarihsel bir figür olan Yıldırım Beyazıt'ı, muhtemelen zorlu bir durum karşısında şaşkınlığını ve tedirginliğini komik bir şekilde yansıtarak, "olum sakin ol lan" ifadesiyle, sadece bir uyarı veya rahatlatma duygusu değil, aynı zamanda bir teslimiyet hissini de içeriyor. Bu, bir durumun zorluk derecesini vurgulayan ve güncel hayat olaylarını tarihsel bir karakter üzerinden esprili bir şekilde ele alan bir espri türüdür. Esasen, bir karakterin beklenmedik veya korkutucu bir durum karşısında gösterdiği tepkiyi mizahlaştırıyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Facebook gibi) muhtemelen bir gönderi görülüyor. Mikail Peynirci isimli bir kullanıcı, "Ayakkabısı yırtık çocuğun gökyüzüne nefret ediyorum" yazmış. Altta beğeni sayısı (14) ve yorum alanı mevcut. Joke, "ayakkabısı yırtık çocuk" ifadesiyle başlayan, aşağılayan ve çocuklara hakaret içeren bir yaklaşımla, oldukça olumsuz bir durum yaratıyor. Serhat Koç'un cevabında ise, "Konyalısın sen bi yarrak değilsin boş yapma Mikail" diyerek, Mikail Peynirci'nin yorumuna karşı Konya'dan olduğunu ima ederek, onunla alay edip, "boş" ve gereksiz bir tepki verdiğini ima ediyor. Bu, Konya şakasıyla birlikte, kişiliği ve tavrı eleştiren, aşağılayıcı bir cevap. Özetle, gönderi, çocuklara yönelik nefret söylemiyle ve alt metindeki hakaretlerle, kötü niyetli ve olumsuz bir sohbet örneği oluşturuyor.

Fotoğrafta Cengiz Dereli isimli bir kişinin Facebook paylaşımı görülüyor. Paylaşımda Atatürk'e benzemek ile Atatürk olmak arasında bir fark olduğunu vurguluyor. "Öyle Atatürk'e benzekle Atatürk olunmaz kardeşler." diyerek, yüzeysel bir taklitin Atatürk'ün gerçek kişiliğini ve fikirlerini yansıtmayacağını, sadece Atatürk'ün kişiliğini taklit edebilmenin yeterli olmadığını ifade ediyor. "Gerçek Atatürk olmak Gazi Namık Kemal Atatürk'ün fikirlerini yaşatmaktır" sözüyle de, Atatürk'ün fikirlerini ve ideallerini benimsemenin, sadece benzemeye çalışmaktan daha önemli olduğunu anlatıyor. Dolayısıyla paylaşım, Atatürk'ün sadece görünüşüne taklit ederek onun gerçek kişiliğine ve fikirlerine ulaşılamayacağını, daha derin bir anlamda onu anlamak ve fikirlerini benimsemek gerektiğini esprili bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, bir kişinin resmi ve olasılıkla bir yüz değiştirme uygulamasıyla (FaceApp gibi) yapılan bir değişiklik görülüyor. Ortadaki fotoğrafta, gri saçlı, ciddi bir ifadeli bir erkek var. Sağ alt köşedeki fotoğraf, aynı kişinin, muhtemelen uygulamayla gençleştirilmiş veya değiştirilmiş bir versiyonu. Sol alt köşede ise, muhtemelen aynı kişinin daha yaşlı hali veya başka bir kişi mevcut. Şaka, yüz değiştirme uygulamalarının, insanların gerçek görünümlerini değiştirme potansiyeli ve bu uygulamaların yaratabileceği komiğe, yanıltıcı veya gülünç sonuçları vurguluyor. Uygulamanın yaratacağı değişimi, insanların gerçek yaşlanma süreçlerini veya görünümlerini yanlış şekilde yansıtma durumunu veya yanıltıcı özellikler üretme potansiyelini gösteriyor. Görüntülerin değiştirilmesi, doğal yaşlanmanın yerine bir yanıltmaca oluşturduğuna işaret ediyor.

Görselde, bir YouTube videosunun veya benzeri bir platformun ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda, bir haber sunucusu veya ünlü bir kişi olan Metin Şentürk'ün görüntüsü ve onun hakkında yazılmış bir metin bulunuyor. Metin, Şentürk'ün 47 yıldır babasını görmediğini söylüyor. Alt kısımda ise "Ailesine sahip çıkmayan hayırsız ünlüler" başlığı altında Metin Şentürk'ün yer aldığı bir liste görülüyor. Joke, ünlü biri olan Metin Şentürk'ün 47 yıldır babasıyla görüşmediğinden bahsediyor ve bu durumun, "ailesine sahip çıkmayan hayırsız ünlüler" kategorisine girdiğini vurguluyor. Dolayısıyla, babasını o kadar uzun süre görmemiş olması, alay konusu ve eleştiri konusu haline gelmiş. Bu durum, "hayırsız" veya "sorumsuz" olarak algılanan bir davranış örneği olarak sunuluyor.

Fotoğrafta, büyük harflerle yazılmış, Türkçe bir cümle var. Cümle şöyle: "Çok paranız olsa bile asla almayacağınız bir şey." Bu, bir espridir. "Çok paranız olsa bile..." ifadesi, zengin olsanız bile alamayacağınız bir şey olduğunu vurgular. Bu, genellikle ulaşılması imkansız ya da çok pahalı/değersiz olan bir şeyi anlatmak için kullanılır. Espri, maddi varlığın her şeyi satın alamayacağını, bazı değerlerin parayla ölçülemeyeceğini ima eder. Ayrıca, bir casino promosyonu içeriğiyle ilgili olabilir.

Resimde, Mısır piramitlerinden birisi görünüyor. Altında, Twitter'da yapılan bir tartışmanın bir parçası olan bir mesaj var. Mesajda, Yiğit Ege Koçyiğit adlı kullanıcı, piramitlerin neden alttan inşa edildiğini, yani ilk katmanların daha sonraki katmanları taşıyabilecek şekilde yerleştirildiğini açıklıyor. Eğer üstten başlanırsa, yerçekimi nedeniyle taşların havada durmayacağını ve yere düşeceğini söylüyor. Bu, piramitlerin inşası hakkında esprili bir açıklama. Esasen, mantıklı bir noktayı vurgulamak için, yapım sürecinin mantıklı sırasına bir esprili yaklaşım sunuyor.

Resimde, bir kadının ağzı kapatılmış ve yüzünün alt kısmı ellerle kavranmış şekilde yatıyor. Tweet'in metni, "Mutsuzken sizi güldürmeye çalışan arkadaşlarınız, en iyi arkadaşlarınızdır" diyor. Bu, ironik bir ifade. Görüntüdeki durumla, arkadaşlığın zor zamanlarda insanları neşelendirmesiyle ters düşüyor. Joke, arkadaşlığın olumsuzluklar karşısında yüceltilmesini ve bu durumun aslında tam tersi bir sonuç doğurduğunu mizah yoluyla vurguluyor. Dolayısıyla, komiklik, beklenmedik ve acımasız bir görselle arkadaşlık kavramının ironik bir şekilde ele alınmasından kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, bir haber kanalının ekran görüntüsü var. Ekranda, bir kişinin "kahraman" olarak gösterildiği ve diğerinin "terörist" olarak etiketlendiği iki görüntü yer alıyor. İlk görüntüde, başörtüsü ve sakalı olan yaşlı bir adam "Muhammed Refi̇k Kahraman" olarak adlandırılıyor. Diğer görüntüde ise "Philip Manshaus" adlı bir kişinin "terörist" olarak etiketlendiği görülüyor. Bu görüntüdeki espri, haber sunucularının veya haber kuruluşlarının bir olay veya kişi hakkında önyargılı veya taraflı bir şekilde haber yapması ve bu haberde görünen etiketlemelerin, durumun gerçek doğasına uygun olmamasıdır. "Terörist" olarak etiketlenen kişiyle ilgili haberi "kahraman" olarak nitelendiren haberin, nesnel ve tarafsız bir yaklaşım yerine, ön yargılı ve duygusal bir yaklaşım sergilediğini ortaya koyuyor. Görüntü, haber medyasında tarafsızlık ve nesnellik eksikliğine dikkat çekiyor. Özetle, haberin manipülatif ve taraflı olması, "teröristi karıştırmışlar" ifadesi ile vurgulanıyor.

Görselde, deniz kıyısında, muhtemelen güneşin batışında, kollarını açmış, silüet halinde iki erkek figürü görünüyor. Görselin üst kısmında, "Kızlar: Erkekler sadece cinsellik istiyor / Erkekler: sadece-seni anlamak istiyorum sarılıp uyumak" yazısı yer alıyor. Bu, erkeklerin cinsellik dışında başka duygular ve ihtiyaçlar duyabileceklerini, kızların ise bu duyguları anlayamadıklarını/kabullenmediklerini ironik bir şekilde ele alan bir mizah örneği. "Sadece cinsellik istiyor" cümlesi, erkeklerin sadece fiziksel arzuyla sınırlandırıldığına dair klişeleşmiş bir bakış açısını eleştiriyor. Bunun karşısında, "sadece-seni anlamak istiyorum sarılıp uyumak" ifadesi, sevgi, yakınlık, anlayış ve duygusal bağ kurma arzusunu vurguluyor. Görselde, erkeklerin sadece fiziksel değil, duygusal ihtiyaçlarının da olduğunu gösteren bir ironi var.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı veya mesaj platformu üzerindeki bir yazı görülüyor. Yazıda, Stalin'in kalabalığa hitap ederken hapşırma sesi nedeniyle iki kişiyi kurşuna dizme cezası verdiğini anlatan bir kısa hikaye anlatılıyor. Sonrasında, hapşıranın kim olduğunu söyleyen cılız bir sesle bir adamın cevap vermesi ve Stalin'in de "çok yaşa yoldaş" demesi hikaye anlatılıyor. Bu, Stalin'in otoriter ve sert tavrını hicveden, mizah içeren bir hikaye. Gerçekte böyle bir olay olmuş olmasa da, olay, Stalin'in sert ve baskıcı yönetimiyle ilgili bir parodi. Hapşıranın kim olduğunu öğrenmek için insanların hayatlarını tehlikeye atan bu olay, Stalin'in zamanında, insanların baskı altında yaşadığına ve korku içinde yaşadıklarına dair bir ironik ve eğlenceli bir göndermedir. "Çok yaşa yoldaş" ifadesi, o dönemdeki siyasi söylemin ironik ve komik bir şekilde yansıtılmasını sağlar.

Fotoğrafta, iki ayrı panelde, siyasi İslam'ı konu alan mizah içeren bir meme görülüyor. Sol panelde, 1997 yılına ait bir sahne gibi duran, başında türban olan ve üzgün/üzgün görünen bir köpek figürü yer alıyor. Altında ise "türbanımı çıkarma" yazısı bulunuyor. Bu, muhtemelen geçmişte, siyasi İslam'ın belirli uygulamalarına karşı bir tepkiyi temsil ediyor. Sağ panelde ise 2023 yılına ait bir sahne gibi duran, başında kırmızı fes olan, kaslı bir köpek figürü mevcut. Altında ise "EBUBEKİR SIDDIK'IN KAKA TÖRENİ İÇİN VERGİLERE %200 ZAM" yazısı yer alıyor. Bu, muhtemelen bir siyasi olayda veya uygulamada, vergilere beklenmedik bir artışla ilgili bir mizah örneği. Memede, 1997'de siyasi İslam'ın daha az baskıcı veya tartışmalı olduğu, 2023'te ise daha sıkı düzenlemelerle ve artan vergilerle, değişmiş bir hal aldığı ima ediliyor. Özetle, köpek figürlerinin kullanımı mizahı güçlendirirken, politik bir durumu ironik ve eleştirel bir şekilde yansıtıyor. Siyasi bir uygulamaya (veya olaylara) karşı ironik ve hafif eleştirel bir tavır takınıyor.

Resimde üç ayrı panel var. Üst panelde, mavi saçlı bir kızla yatmakta olan bir genç adam var. Rüyasında ise aynı genç adam bir kadınla romantizm yaşıyor. Alt panelde, aynı genç adam yine yatıyor ama bu sefer rüyasında Hitler görünüyor. Son panelde, yine genç bir adam yatıyor ve rüyasında ise kendisinden farklı birinin yanında biri var. Bu, hayal gücünün ve beklentilerin gerçeklikle çelişkisini, hatta belki de acımasız ve çarpık hayal gücünü ironik bir şekilde sergiliyor. Genç adamın rüyasında gördüğü olaylar, hayatında gerçekleşen olaylarla ters düşebiliyor ya da hayal gücünün tamamen farklı yönlere kayabildiğini gösteriyor. Hitler'in resminin bulunması ise, son derece hassas bir konuyu, alaycı bir şekilde ele alıyor. Resimde kullanılan kişiler ve durumlar, bir bakıma sosyal ve siyasi olayları esprili bir şekilde yansıtıyor. Komikliği, beklenmedik ve çarpık bağlantılardan kaynaklanıyor.

Resimde, Twitter'da yapılan bir dizi yanıt ve retweet görülüyor. Bir kullanıcının ("deksfranco") "bir tane orospu evladı yazıyor yönetiyor oynatıyor biz de izliyoruz" şeklinde oldukça küfürlü ve aşağılayıcı bir mesaj yayınladığı görülüyor. Ardından diğer kullanıcılar (@mef_tun00, @EmniyetGM, @suleymansoylu gibi) bu mesajı eleştirip yanıtlıyor. Son mesajda ise "al işte ağız tadıyla game of thrones da eleştiremiyoruz ulan siyasal islamcılar" deniliyor. Bu, "game of thrones" dizisinin siyasi İslamcıları eleştirmeyi reddetme anlamında bir hiciv. Alaycı ve küfürlü bir dil kullanarak, siyasi İslamcıları, eleştirilmeye karşı savunmasız, hatta korkak ve eleştiriye kapalı olarak göstermeye çalışıyor. Bir anlamda, siyasal İslamcıları, eleştiriye karşı duyarsız bir şekilde konu hakkındaki görüşlerini saklıyor veya savunmasız bırakıyorlarmış gibi gösteriyor. Kısacası, mesaj alaycı, hakaret dolu ve ironik bir şekilde siyasi İslamcıları hedef alıyor.

Resimde iki ayrı komiğe benzeyen çizgi roman sahnesi var. **Soldaki sahne:** Bir kadın (anne) yorgun ve halsiz olduğunu söylüyor. Bunun nedeni, kızının nazar değdirdiğini düşünüyor. **Sağdaki sahne:** Yaşlı, başörtülü bir kadın (muhtemelen nazar değdirmeyle ilişkilendirilen bir kadın tipi). **Alt kısımda:** Google arama motoru ve haftalık burç yorumları. **Mizah:** Anne, kızının nazar değdirdiğini düşünerek yorgun olduğunu söylüyor. Bu, kültürde nazarın insanların günlük hayatlarını olumsuz etkileyebileceğine dair yaygın inanışa gönderme yapıyor. Altta Google'da haftalık burç yorumları olması, nazarinançlarının, gerçekçi olmayan veya mistik inançların günümüzde bile günlük yaşamda bir şekilde var olabileceğine olan ironik bir vurgu yapıyor. Bir başka deyişle, nazar inancı ile modern yaşamın bir araya gelmesiyle oluşturulmuş bir ironi.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "Marki de Sekban" adlı kullanıcı ve paylaşımın içeriği bir şaka. Kullanıcı, taksi durağına geldiğini ve "taksi yok mu?" diye sorduğunu söylüyor. Taksi şoförü ise "şu an boş geçenlere el kaldır" diyerek, taksi isteyenlere karşı umursamaz davrandığını anlatıyor. Sonuç olarak, şoför taksi vermemiş, ama kullanıcının taksi tutmayı nasıl öğrendiğini anlatıyor. Şakanın özünde, taksi şoförünün müşteriye karşı ilgisiz ve kaba davranışı eleştiriliyor. Bu durum, taksi bulmanın zorluğuna ve bazen karşılaştığımız umursamaz taksi şoförlerine bir gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, bir metro vagonunda insanlar ve bir köpek görünüyor. Ortada, bir erkek ve bir kadın oturuyor. Kadın, kucağında bir köpek ile oturuyor. Adam ise, düşünceli bir ifadeyle, koltuğun arkasındaki direğe yaslanmış. Fotoğrafın esprili tarafı, kadının kucağında oturan köpeğin, insanlara göre görsel olarak çok küçük olması ve "kucakta köpek" ile "kucağı dolu" anlamı üzerinden bir ironik anlam katması. Dolayısıyla, adamın tavrı ve köpeğin minyatür boyutu, kadının, olasılıkla, daha dolgun vücutlu olduğu şeklinde bir ima yaratıyor. Bu, "kucakta köpek" ile "kucaktaki yoğunluk" arasında bir zıtlık oluşturuyor ve mizahı bu zıtlıktan geliyor. Jest ve kompozisyon, durumu biraz abartılı bir şekilde "komik" bir duruma getiriyor.

Resimde, Suriyeli bir çocuğun çizdiği bir resim görülüyor. Resimde yangın, ambulans, kurtarma helikopteri gibi savaş ve yıkım temaları var. Çocuk, insanların kurtarılmasını konu alan bir hikaye anlatıyor. Resmin en alt kısmında, kurtarılanlar uçuyor. Ancak resmin üst kısmında bir nargile de mevcut. Bu nargile, resmi anlamsızlaştırıyor ve durumu trajik bir şekilde absürtlüğe götürüyor. Dolayısıyla espri, Suriyeli çocukların yaşadığı trajediye karşıt olarak resmin içerdiği nargile ile gerçekleşen zıtlıktan kaynaklanıyor. Çocuk, acil durumlarda insanların kurtarılmasını dile getirirken, resimdeki nargile görüntüsü, durumu ironik ve acımasız bir şekilde vurgulamaktadır.

Resimde, yaya geçidinde bulunan 7 numaralı dükkanın hangi işletmeyle açılabileceği sorulan bir görsel bulmaca var. Yukarıda dükkan numaraları (1-7) ve bu numaralara karşılık gelen potansiyel işletmeler (kasap, kuru meyveci, bayan giyim, saatçi, kafe, dönerci) sıralanmış. Aşağıda ise dükkanlara konulabilecek alternatif işletme türleri (nalbur, fotoğrafçı, kırtasiye, eczane, pizzacı, erkek giyim, oyuncakçı) bulunuyor. Bu görseldeki mizah, günlük ortalama 4.500 kişinin geçtiği bir yaya geçidinde, en uygun işletmelerin hangisi olacağı sorusunu gündeme getiriyor. Dükkan numarası 7'ye karşılık hangi seçenek en mantıklı geliyor? Bu sorunun cevabı, "işletmelerin konum itibariyle ne kadar iyi bir potansiyele sahip olduğunu" ve "hangi işletmenin, o yoğunluktaki yaya trafiğinde nasıl bir başarı şansına sahip olabileceğini" vurgulamakla ilgili. Görseli daha iyi anlayabilmek için, yaya trafiğinin yoğunluğuna bakmak ve dükkanların potansiyel müşteri kitlesi ile ilgilenmek önemlidir. Bir kasap, kuru meyveci, ya da bayan giyim mağazası gibi alışveriş merkezlerine ihtiyaç duyulan işletmelerin bu caddeye uygun olup olmadığı gibi bir yaklaşımla düşünülmesi gerekir.

Fotoğrafta, Selim amca adında bir kişinin, muhtemelen bir dağlık veya kırsal alanda, çok sayıda ağaç dikerek çevreye katkıda bulunduğunu gösteren bir dizi fotoğraf yer alıyor. Resimlerin altındaki metin, amcanın 8.500 ağaç dikmesi ve geleceğe nefes olması hakkında olumlu bir mesaj içeriyor. "Gölgesinde s*kişenler" ifadesi, bir espriye veya ironiye işaret ediyor. Ağaç dikiminin çevreye faydalarını vurgularken, bu ifadede yer alan argo kelime, buna ters bir anlam katmak için kullanılmış. Kaba bir ifadeyle "gölgesinde yaşayanlar" ifadesi, belki de daha olumsuz veya küçümseyici bir şekilde yorumlanabilecek bir espriye veya ironiye işaret ediyor. Yani, ağaçların dikilmesiyle geleceğin iyi bir şekilde inşa edileceği vurgulanırken, "gölgesinde yaşayanlar" kısmı, bu iyi niyetin bir şekilde yanlış veya yetersiz anlaşıldığını, veya olumsuz anlam katmak için eklenmiş gibi bir ifade. Genel mesajın olumlama niteliğine rağmen, bu sözcük, fotoğrafa bir incelik katıyor ve olası bir espri içerebiliyor.