Resimde, bir tahtaya yazılmış Arapça ve Türkçe cümleler ve bir Atatürk fotoğrafı bulunuyor. Tahtaya yazılanlar, muhtemelen bir dini veya kültürel konu hakkındaki sorular ve cevaplar. Resmin altındaki Türkçe cümle, "Atam sakın aşağıya bakmayın" ifadesi, mizahı oluşturuyor. Jest, tahtaya yazılmış diğer bilgilerle ilgili değil. "Atam" (Atatürk) kelimesiyle aşağı bakma eyleminin ilişkilendirilmesi, "aşağıya bakmayın" uyarısıyla, Atatürk'ün yüksek ideallerine ve milliyetçi görüşlerine saygı göstermekle ilgili bir ironik veya esprili yorum oluşturuyor. Tahtadaki Arapça metin ise dikkat çeken bir husus ama esas espri bu metnin içeriğiyle ilgili değil, Atatürk ile bağlantılı olarak yapılmış bu uyarı. Resim, tahta üzerindeki metnin Atatürk'ün değerleriyle ne kadar uyumlu olmadığı veya bu konuda bir anlam çıkarmak istemeyerek sadece espri yapmakla ilgili ironik bir yorum içeriyor.

Resimde, Suriyeli göçmenler ve muhtemelen onlara yardım eden veya destek olan bir kişi ile birlikte grup halinde poz veren kişilerin bir selfie'si görünüyor. Resmin altındaki yazı, "Amk dünyanın en mutlu adamı bile suriyeliler yanındayken gülemiyor" şeklinde. Bu, Suriyeli mültecilerin yaşadıkları zorlukları ve sıkıntılı durumları ironik bir şekilde ele alan bir espri. "Amk" kelimesi gençler arasında kullanılan bir ifade olup, "Lanet olsun" veya "Vay canına" anlamına gelebilmektedir. Resimdeki durum, dünyanın en mutlu adamının bile, bu zor koşullar altında, Suriyeli mültecilerle yan yana olunca mutsuz ya da endişeli görünmesinin ironikliğini vurguluyor. Esasında, bu tarz bir durumun, korkular, endişeler ve umutsuzluk duyguları taşıyan mülteci topluluğunun yaşam durumlarını yansıtıyor. Resim, bir tür acı ve ironik bir mizah anlayışı ile toplumsal bir soruna gönderme yapmaktadır.

Görüntü, Twitter'da Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî isimli bir hesabın paylaşımı. Paylaşım, bir tarihi kişi olan Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî'nin ismiyle başlıyor. Ardından Arapça ve Türkçe karışık metin bulunuyor. Metin, "atomu parçalamak" ile ilgili, sözlü bir ifadeyle, alfabeyi değiştiren birinin "kim olduğunu" sorgulayan bir ifade içermektedir. Bu, "atomu parçalamak" söyleminin, veya "alfabeyi değiştirmek" söyleminin, gerçekte tarihi bir kişilik olan Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî tarafından yapıldığını imlemek için, bir ironi ve abartılı bir ifadeden ibaret bir espridir. Espri, günlük konuşma tarzının ve tarihin bir çarpışmasından kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta, beyaz bir tavan ve üzerindeki süslemeli bir avize görülmektedir. Avizenin tam ortasında, bir abajur bulunan bir ampul asılıdır. Avize'nin etrafında, tavanın ortasındaki daha büyük bir süsleme halkası bulunuyor. Tweet'teki "aşkım orası değil" ifadesi, tavanda bulunan bu dekoratif ama biraz garip ve orantısız görünümün "aşk" ile ilişkilendirilemeyeceğine, yani oranın beğenilmeyecek bir yer olduğuna işaret ediyor. Tavandaki orantısızlık, aşkın olması gerekenin dışındaki yerlerde bulunabileceği ve beklenmedik yerlerde keşfedilebileceği gibi bir espri unsuruna işaret ediyor.

Görüntü, bir sosyal medya platformunda (Twitter gibi muhtemelen) paylaşılan bir tweet ve altındaki bir yanıt içeriyor. Tweet'te, "Kürtler hakkında kötü konuşmayın, kanıma dokunuyor, benim anne tarafım Kürt baba tarafım normal insan" deniliyor. Bu ifade, "Kürt" kökenini olumsuz bir bağlamda ele alan ve anne tarafına karşı önyargılı bir bakış açısı sergileyen bir söylem. Tweet sahibi, sanki Kürt kökenli insanlar "normal" insanlardan farklıymış gibi bir algı yaratıyor. Bu, ırkçı ve ayrımcı bir tavır. Yanıt kısmında ise "Lan baba tarafı normal insan diyerek sen ırkçılık yapıyon" şeklinde bir eleştiri var. Bu yanıt, tweet sahibinin söyleminin ırkçı olduğu ve farklı etnik kökenlere sahip insanları aşağıladığı mesajını veriyor. Özetle, tweet ırkçılığa dayalı bir görüş içeriyor ve yanıt da bu görüşe tepki veriyor. Joke kısmı, tweet'in ırkçı ve ayrımcı tavrının eleştirilmesidir.

Fotoğrafta, tekerlekli sandalye kullanan bir kişi, muhtemelen bir YouTube videosunun ekran görüntüsü. Video başlığında "Tekerlekli Sandalye ile Ön Kaldırıma" yazıyor. Altta, yorum kısmından bir yorum görülüyor. Yorum, "Teşekkürler abi artık babaannem evde ön kaldıra kaldıra geziyor arada drift atıyor falan çok işimize yaradı" şeklinde. Bu, bir mizah örneği. Öncelikle, tekerlekli sandalyeyle ön kaldırıma çıkmak, zorlu bir durum olabilir. Ancak yorumda, tekerlekli sandalyenin ön kaldıramların üstesinden gelmesini bir "drift atma" eylemi gibi abartılı bir şekilde anlatarak mizaha yön veriliyor. Babaannenin, tekerlekli sandalye ile evde "ön kaldıra kaldıra" hareket etmesi ve "drift atması" komik bir durum yaratır. Kısacası, yorum, tüm zorluğun, gülünç bir şekilde abartılarak anlatıldığı bir mizahtır.

Resimde, Nuh'un gemisinin üzerindeki su baskınında, bir adanın üzerinde iki dinozor (T-Rex benzeri) figürü var. Geminin etrafında su ve yağmur damlaları mevcut. Düşük bir konuşma balonunda ise "Ha s.ktir... Bugün müydü lan?" ifadesi var. Bu, Nuh'un gemisinin bir mit olduğunu ve evrenin var olduğu sırada dinozorların da yaşamış olması gerçeğinin mizahla ele alındığı bir karikatür. Dinî bir mitle, bilimsel gerçekliği ters düşüren bir durum, bir şaka konusu yapılmış. "Bugün müydü lan?" ifadesi, "Dinozorlar ve insan aynı dönemde mi yaşadı" sorusunu, bir şaşkınlık ve ironi ile sorgulamaktadır. Görselde bir inanışın (Nuh'un Gemisi) mantıksal bir noktada sarsılması anlatılıyor.

Görüntü, Twitter'da bir konuşma ekran görüntüsüdür. Kullanıcı Hatem Ben Arda, "Sizin ben ananızı sikiyim" gibi oldukça kaba bir ifade kullanarak başka bir kullanıcıya hakaret etmektedir. Ardından, "hangi üniydi" gibi, konuyu anlamsız bir yöne çekmeye çalışan yanıtlar gelmektedir. Daha sonra "medrese mi okuyon orosbu" gibi küfürlü ve aşağılayıcı bir ifadeyle devam etmektedir. Bu ifadeler, hakaret ve küfür içeren bir tartışmayı göstermekte olup, aşağılayıcı ve saldırgan bir mizah anlayışına işaret etmektedir. "Medrese mi okuyon orosbu" ifadesi ise, kişinin öğrenim düzeyiyle alay ederek kaba ve aşağılayıcı bir tavır sergilemektedir. Sonuç olarak, bu bir saldırgan ve agresif iletişim örneğidir ve mizah anlayışı kötü niyetlidir.

Fotoğrafta, Türk düğünlerinde verilen hediyelerin çeşitli örnekleri gösteriliyor. Üst sırada, "İçi dolu çeyiz sandığı" şeklinde bir sandık, "Çeyrek altın" şeklinde altınlar ve alt sırada "Beyaz eşya" şeklinde ev aletleri görülüyor. Alttaki resimde ise Osmanlı Devleti'nin bir bölgesindeki bazı beylikler (Germiyanogulları gibi) gösteriliyor. Bu, geleneksel Türk düğünlerinde verilen hediyelerle, tarihsel ve kültürel bağlamda bir espriyi birleştiren bir görsel şaka. Çeyiz sandığının, altının ve beyaz eşyanın, bir düğünün olmazsa olmazları olduğunu ifade ediyor. Fakat Germiyanogulları gibi beylikleri gösteren tarihi harita da, hediye almayan kişilerin bu hediyelerle ne yapacaklarını çağrıştırıyor. Zira bu haritalar tarihseldir, ancak çeyiz, altın veya beyaz eşya ile doğrudan bir ilişkisi yoktur. Esasen, espri, geleneksel bir Türk düğününün ötesinde, tarihi/kültürel bir bağlam ile modern durumu ve hediye verme geleneklerindeki abartıları ele alıyor. "İçi dolu" gibi ifadelerle, hediye vermenin bir sembolü haline gelmiş olgusunu hafif bir alayla eleştiriyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışma görülüyor. Kullanıcı "Kartacalı" adlı hesaptan, yokuşta arabasını 10 santimetre geri park ettiği için babası tarafından azarlandığını anlatıyor. Daha sonra "Anonim" adlı kullanıcı, "Bi sorum var sana ibne misin?" diye cevap veriyor. Bu, bir alaycılık ve küfür içeren, kaba bir mesajdır. "Anonim" kullanıcısı, "Kartacalı" kullanıcıyı aşağılamaya çalışıyor, küfürlü ve kaba bir üslupla. "10 santim geri kaçırdığı" araba olayı, durumu komik hale getirecek şekilde abartılmış ve böylece alaycılığın altını çizmiş bir detay. Özetle, anonim kullanıcı, "Kartacalı" kullanıcıya karşı olumsuz ve alaycı bir tavır sergilemektedir.

Görselde, hızlı hareket eden iki tavuk görülüyor. Sol taraftaki tavuk, bulanıklaştırılmış bir şekilde hızlı koşarken, sağ taraftaki tavuk da benzer şekilde hareket halinde. Tweetin metni, "Ahrette Atatürk Kılıçdaroğlu'nu kovalıyor." şeklinde. Bu, Atatürk'ün (Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu) öbür dünyada bile Kılıçdaroğlu'nu (bir siyasi lider) kovaladığı anlamına gelen bir mizah içeren bir ifade. Komiklik, Atatürk'ün efsanevi figürü ile siyasi rakip veya karşıtlığıyla olan ilginç bir ilişkiyi kurarak ve beklenmedik bir bağ kurarak ortaya çıkıyor. Hayal gücüne dayalı bir espridir.

Resimde, viski şişesinden bir bardağa viski dökülürken çekilen bir fotoğraf var. Fotoğrafın altındaki metin, İskoçların viski yapımında kaybolan alkol miktarının "Meleklerin Payı" olarak adlandırıldığını ve Türklerin alkol alırken harcadıkları paranın "İmamların Payı" olarak adlandırıldığını ifade eden bir espri içeriyor. Temel espri, İskoçların kaybolan alkolü sembolik bir şekilde meleklerle ilişkilendirirken, Türklerin harcadıkları parayı dini liderlerle (imamlar) ilişkilendirmesiyle ilgili. Bu, Türklerin İskoçlar kadar viskiyi "yaratıcı" bir şekilde tüketmediği, harcadıkları paranın büyük bir kısmını kaybettikleri anlamına gelir, yani "İmamların payı". Esasen, İskoç kültürü ile Türk kültürü arasında biraz ironik bir karşılaştırma yapılıyor ve genel bir "viski ve para" teması kullanılıyor.

Resimde, iki farklı mülteci grubunun (Afgan ve Suriyeli) durumunu satirik bir şekilde gösteren iki panelli bir meme bulunuyor. **Soldaki panelde** Afgan mülteciler, Türkiye'yi "cennet vatan" olarak nitelendiriyorlar ve günde 50 TL'ye iş bulduklarını söylüyorlar. Görsellerdeki karakterlerin ifadeleri, bu durumun oldukça iyimser bir anlatım olduğunu, belki de abartılı veya gerçekçi olmayan bir tablo çizdiğini gösteriyor. **Sağdaki panelde** ise Suriyeli mülteciler, "Noooooo sizin yüzünüzden bizi işe almıyorlar artık, mülteci istemiyoruz" diyor. Bu, Suriyeli mültecilerin iş bulmada zorluk çektiklerini ve Türk gençliğinin onlara karşı olumsuz bir tavır sergilediğini, dolayısıyla mültecilerin kabul edilmediğini dile getiriyor. **Memenin espri yönü** Afgan mültecileri olumlu, Suriyeli mültecileri ise olumsuz bir şekilde sunarak, iki grup arasında bir karşılaştırma ve potansiyel bir ayrımcılık durumu yaratıyor. Esasen, mem, toplumda farklı mülteci gruplarına karşı değişken tutum ve önyargılara ironik bir şekilde vurgu yapıyor. Afgan mültecilerin "cennet vatan" beyanlarının, Suriyeli mültecilerin ise iş bulmada yaşadıkları zorluklara olan hislerinin gerçekçi bir yansıması olmadığını gösteren bir yorumun parçasıdır. Meme, olayları basitleştirerek ve genelleştirerek, mülteci politikaları ve toplumsal tepkilere ilişkin bir yorum getiriyor.

Fotoğrafta, başörtüsü takmış, gözlük takan bir genç kız görünüyor. Görüntünün altında, genç kızın lisede arkadaşlarıyla iddiaya girdiği ve bu iddiada, tüm gün başörtüsüyle gezdiği, yan sınıftan bir çocuğun kendisine hoşlandığını ve mesaj yoluyla tanışma teklifinde bulunduğu anlatılıyor. Bu, bir gençlik deneyimini, özellikle lisede yaşanan bir durumu esprili bir dille anlatıyor. "aq" ifadesi, gençlik dilindeki bir kısaltma olup, durumun abartılı ve esprili bir şekilde aktarılmasını sağlıyor. "Kaybettim tüm gün turbanla gezdim" cümlesi, iddiaya girmenin ne kadar abartılı bir şekilde gerçekleştiğini vurguluyor. "Yan sınıftan bir çocuk benden hoşlanmış" kısmı ise, durumun komik ve hafif bir şekilde sunulmasını sağlıyor. Özetle, gönderi lisedeki bir olayı, gençlik dilini kullanarak esprili bir şekilde anlatıyor.

Resimde, kendine bakan ve telefonla selfie çeken bir kadın ve aynadaki yansımasının komik bir şekilde farklı bir ifadeyle (fazla abartılı bir şekilde) aynı hareketi yaptığı görülüyor. Kadın, kendisine bakarken normal bir yüz ifadesiyle telefonla selfie çekiyor, ama yansımasında yüzü oldukça abartılı bir şekilde şişman veya komik bir ifadeyle görünüyor. Bu, öz-algıdaki veya sosyal medyada kendisini gösterme çabasındaki farklılıkları, kişinin kendisini nasıl gördüğü ile başkalarının onu nasıl gördüğü arasındaki farkı ironik bir şekilde vurgulamaktadır. "Selfie" çekmeyle ilgili bir espri, kendine olan algıyla ilgili bir ironi ve abartı.

Resimde iki panelli bir çizim var. Üst panelde, hamile bir kadın bir otobüste veya benzeri bir toplu taşıma aracında, koltuktan kalkmakta zorluk çekiyor. Alt panelde, bir kişinin yüzü koltuğa yerleştirilmiş. Kadın, "7 aylık hamileyim, koltuktan kalkar mısınız zahmet olmasın?" diye soruyor. Adam ise "yo" (hayır) diyerek tepki veriyor. Şaka, hamile bir kadının toplu taşıma aracında bir koltuğun boşaltılmaması talebine, kişinin reddiyle ilgili. Kadının durumuna duyarsız davranma, özür dilemeyi gerektirecek bir duruma kayıtsızlık, "yo" yanıtı ile kaba bir şekilde ele alınıyor.

Resimde, meme formatında üç ayrı panel bulunuyor. Soldaki panelde, pembe saçlı, punk tarzı kıyafetli bir genç kız yer alıyor. Yazı balonunda ise "Ataerkil sistemle annemin soyadını kullanarak savaşacağım" ifadesi yer alıyor. Bu, genç kızın ataerkil sisteme karşı çıkıp, kendi soyadını kullanmak için mücadele edeceğini, yani annenin soyadını kabul etmek yerine kendi soyadını kullanmak için mücadele edeceğini gösteriyor. Bu, soyadı konusunda geleneksel olmayan bir duruşu temsil ediyor. Ortadaki panelde ise sakallı, sert bir ifadeli bir adam çizilmiş. Yazı balonunda "Dedenin soyadını yani" ifadesi yazılı. Bu, geleneksel ataerkil yapıya gönderme yaparak, adamın soyadını dedesinden alacağını, anne soyadı yerine dede soyadını kullanmak zorunda kaldığını veya geleneksel aile yapısını takip ettiğini ima ediyor. Sağ alt panelde ise kızın öfkeli/şoke olmuş hali görünüyor. Yüz ifadesi ve gözleri kızgınlığı veya şaşkınlığı yansıtıyor. Genel olarak, meme, ataerkil yapı içindeki soyadı ve aile gelenekleri konularında bir mizah yapıyor. Kız, soyadı konusundaki geleneksel yapıya karşı çıkarken, adam ise geleneğe bağlı kalıyor. Memede, kızın ataerkil sisteme karşı başkaldırma duygusu vurgulanırken, adam geleneksel yapıya uygun bir tavır sergiliyor. Bu, soyadı seçiminde farklı seçeneklerin ve farklı aile yapılarına yapılan göndermeyle alay ederek, toplumsal cinsiyet rollerinin eleştirisini yapıyor.

Resimde, kırmızı beyaz kareli başörtüsü takmış, muhtemelen Suudi Arabistan'dan erkeklerin fotoğrafları olan bir dizi kare var. Her karenin yanında, kırmızı beyaz kareli kapaklı, muhtemelen reçel veya marmelat içeren kavanozlar bulunuyor. Jest, Suudi erkeklerin fotoğraflarının yanında, reçel kavanozlarının bulunmasıyla, Suudi erkeklerin ve geleneksel giyim tarzlarının, sosyal medyada belki de gereksiz yere vurgulanmasına veya bu şekilde bir "oynaşma"a yapılan göndermedir. "Suudi erkekleri seç" ifadesi ve ardından, bu erkeklerin fotoğraflarının yerine reçel kavanozları konularak, gönderinin hafif bir mizah içerdiği anlaşılıyor. İzleyici, erkekleri bulmak zorunda kalıyor ve kavanozları bulması gerekiyor; bu da aslında gönderinin içindeki şakayı vurguluyor. Özetle, gönderi oldukça ince bir mizah içermekte.

Resim, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. Prof. DR. Son Soru Bükücü isimli kullanıcı, "En modern Arap ülkesi hangisi?" diye soruyor. Av. Kendine Seküler isimli kullanıcı ise bu soruya "Esenyurt" cevabını veriyor. Bu, bir mizah içeren yanıt. Esenyurt, Türkiye'de bulunan bir semt ve "modern Arap ülkesi" sorusuna verilmiş bir ironik cevaptır. Esenyurt'un Arap ülkeleriyle hiçbir bağlantısı yok, bu yüzden cevap, sorunun ciddiyetini bozmayı ve gülünç bir yanıt vererek mizah yaratmayı amaçlıyor.

Resimde, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan ve muhtemelen bir akademisyen veya siyasi figür olan başka bir kişi görülüyor. Tweet'in metni, "Knk biraz değiştir hoca anlamasın" şeklinde. Bu, Erdoğan'ın resminin altındaki kişiye (muhtemelen yaşlı bir akademisyene) yönelik bir esprili ve alaycı bir ifade. "Knk" gençler arasında yaygın kullanılan bir argo kelimedir. "Hoca" ise öğretmen veya akademisyen için kullanılan saygılı bir ifade. Tweet'in anlamı, Erdoğan'ın resminin altındaki kişinin "hoca"dan bir konuyu daha kolay anlaması için resmin "biraz değiştirilmesi" gerektiği yönünde bir alaycı ifade. Erdoğan'ın görüntüsü ile yaşlı akademisyenin görünüşündeki olası farklar üzerinden, biraz abartılı ve komik bir şekilde, bir konunun daha kolay anlaşılması için görüntüde manipülasyon yapılması gerektiğini ifade ediyor. Tweet, Erdoğan'ın resminin altında yer alan kişinin biraz yaşlı, belki de konuyu anlamada zorluk çekebilecek biri olduğunu ima ediyor ve espriyi bu olası zıtlığa kuruyor. Özetle, tweet, Erdoğan'ın genç ve dinamik kişiliğiyle zıt düşürülen yaşlı akademisyenin resminin nasıl manipüle edilebileceğini, konuyu anlamasını kolaylaştırmak için, esprili bir dille ele alıyor.