Resimde, farklı milletlerden insanların temsili çizimler bulunuyor. Solda "Normal insan" başlığı altında, çeşitli etnik kökenlerden kişiler gösteriliyor. Ortada "Türkler" başlığı altında bir Türk ve sağda ise "Avrupalılar" başlığı altında bir Avrupalı resmedilmiş. Önemli olan nokta, her grupta gösterilen insanların "normal" bir şekilde duruşları ve aynı yöne doğru işaret etmiş olmaları. Ancak, "Normal insan" grubunun altında listelenen ülkelerden insanların, diğer iki gruptaki kişilerin yanında, "Amk arabi" etiketiyle anıldığı. Bu etiket, diğerlerine kıyasla bu grup için olumsuz bir anlam içermektedir. Bu, kültürel önyargılara ve farklı grupları genelleştirme eğilimine yapılan bir espridir. "Amk arabi" ifadesi, alaycı ve aşağılayıcı bir ifade olarak kullanılır ve kişilerin kendilerine ait olmayan özellikleriyle etiketlenmeleriyle ilgili bir ironiyi ortaya koymaktadır. Resim, farklı milletlerden insanların "normal" insanların dışına yerleştirildiği ve önyargılara maruz kaldıkları konusunda eleştirel bir bakış açısı sunmaktadır.

Fotoğrafta, bol miktarda altın süslemeli bir gelin görülüyor. Başında altın taç, boynunda ve kollarında çok sayıda altın takı var. Altınla kaplı adeta. Fotoğrafın altındaki Türkçe yazıda "Allah'tan daha ne istiyorsun aq?" sorusu var. Bu, aşırı zenginlik gösterisine ve mal mülk peşinde koşmaya karşı bir ironi/eleştiri içeren, "çok şükür, ne daha istiyorsun ki?" anlamına gelen bir espri olarak anlaşılıyor. Geleneksel bazı kültürlerde, altınla süslü gelin görselleri yaygın olsa da, aşırılığın ve bu gösterişin eleştirildiği bir espri olarak yorumlanıyor.

Resimde, alacakaranlıkta, gökyüzünde bir uzay gemisi ve bir ev ile çimenlik alanın önünde duran bir uzaylı görülüyor. Gökyüzünde yarım ay da var. Yerde, "NE YAPARDIN?" yazıyor. Şaka, olası bir uzaylı ziyaretinin olası sonucu ve insanın bu duruma nasıl tepki verebileceği ile ilgilidir. "Ne yapardın?" sorusu, izleyiciyi beklenmedik bir olaya karşı olan tepkisini düşünmeye yönlendiriyor. Uzaylıların varlığı ve tehlike hissiyle, insanın tepkisi üzerine bir soru işareti bırakıyor.

Fotoğrafta, Türk Genci (Türk gençleri) ve martı kuşu temsil eden iki çizim var. Sol tarafta, zayıf ve bitkin görünen bir Türk genci çizimi yer alıyor. Sağ tarafta ise sağlıklı ve güçlü bir martı çizimi bulunuyor. Alt kısımda ise "Türk Genci"nin özellikleri sıralanmış: * **Sık sık balık tüketir:** Bu, Türk gençlerinin sürekli balık yediğini ima ediyor. Gerçek hayatta genellikle balık yeme alışkanlığı zayıf olan gençlerin zayıf olmalarının bir nedeni olarak sunuluyor. * **İstediği zaman yurt dışına çıkabilir:** Bu, Türk gençlerinin istedikleri zaman yurt dışına çıkma imkânına sahip olmalarını temsil ediyor. Bu meme, aslında, toplumdaki bazı genel klişelerin gülünç bir şekilde ele alınması ve bunun da ironik bir ifade biçimiyle ortaya konması şeklinde bir espriye dayanıyor. Türk gençlerinin genellikle sağlıklı beslenmediği ve yeterli besin almadığı ile birlikte, potansiyel olarak yurt dışına çıkma olanağına sahip oldukları varsayımı, bir karşılaştırma yaparak esprili bir şekilde eleştiriliyor. Zayıf genç ile güçlü martı arasındaki fark, sağlıklı beslenme, yaşam fırsatları gibi sosyal normların farklı açılardan değerlendirilmesine bir gönderme niteliğinde.

Fotoğrafta, bir köpek resminin yanında, gözlük takan bir kızın bulunduğu bir meme görseli var. Köpeğin, çizimde insan vücut parçalarının üzerine saldırmakta olduğu ve kızın da "oyun oynamak istiyor can onlar can" yazan bir balonla yanında durduğu görülüyor. Bu meme, köpeğin saldırganlığına ve kızın olası "masum" bir şekilde bunu savunması ile ilgili ironik bir yorumdur. Köpek resminin korkutucu imajı, kızın ifadesi ile çelişir ve bu, "oyun oynamak" ifadesini, daha karanlık ve korkutucu bir anlamda kullanarak mizah yaratmaktadır. Özetle, meme, kızın söylediğinin arkasındaki potansiyel karanlık düşünce tarzını, köpek saldırganlığı imajı ile vurguluyor.

Fotoğrafta, başını ve yüzünü tamamen örten bir niqab (veya benzeri bir örtü) takmış bir kadın görünüyor. Kadının yüzünün altında "PATLAYANA..." yazısı görülüyor. Bu, muhtemelen bir internet meme'si veya mizah içeren bir sosyal medya paylaşımıdır. "Patlayana" ifadesi, muhtemelen bir olay veya durumun beklenmedik veya şiddetli bir şekilde sonlanmasıyla ilgili bir mizah unsuru taşıyor. Niqabın ve sözlerin bir araya gelmesiyle, kültürel ve toplumsal stereotiplerin bir parodisi veya ironik bir yorum yapılabileceği anlaşılıyor. İfade, kadınlar için giyilen geleneksel kıyafetlerin ve örtülerin, bazen sosyal ve siyasi olaylar karşısında beklenmedik bir duruşu çağrıştırdığı bir tarzla komik bir şekilde kullanılıyor.

Resimde, meditasyon halısı olarak satılan, aslında namaz seccadesi olan bir halı görülüyor. Tweet sahibi, "Adama meditasyon halısı diye seccade satmışlar" diyerek, bu durumun komik yönüne dikkat çekiyor. Namaz seccadesinin meditasyon halısı olarak satılması, kültürler arası farklılıklar ve yanlış anlamalar hakkında bir mizah unsuru içeriyor. Türkçe bir kelime oyunu yaparak, "seccade" ve "meditasyon halısı" kavramlarının farklı kullanımlarını ve muhtemel karışıklıkları vurguluyor.

Fotoğrafta, Sıddık El Minşevi adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, yazarın dedesinin, Cehape döneminde bir su kuyusu kazarken yaşanan bir olayı anlatıyor. Olayda petrol fışkırmış, İsmet İnönü olay yerine gelmiş ve üzerine beton dökülmüş. Daha sonra dede, "Lozan'ın gizli maddelerinden haberin yok mu pezevenk?" diyerek iki tokat atmış. Bu, bir mizah paylaşımı. Cehape döneminin ve İsmet İnönü'nün tarihsel bağlamı ile Lozan Antlaşması'nın gizli maddeleri arasındaki bağlantı abartılı ve komik bir şekilde kurulmuş. "Pezevenk" ifadesi, o döneme ve olayın bağlamına uygun bir şekilde kullanılıyor. Bu bağlamda, olay uydurma ama tarihsel olayları ve kişileri kullanarak komik bir hikaye oluşturmayı amaçlıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, hesabının hacklendiğini ve ırkçı paylaşımlar yapıldığını iddia eden bir kişi, bu paylaşımları kendisinin yaptığı düşüncesini reddediyor. Kişi, bu düşüncede olanları "insan olmayı bile bırakacak" derecede rezil/sadece Suriyeli olamayacakları kadar aşağılayıcı olarak nitelendiriyor. Bu, bir alaycılık örneği. Hesabın hacklendiği ve kötü paylaşımların yapıldığı varsayımı kullanılarak, ırkçı ve kötü paylaşımlar yapan kişilerin, bu tip paylaşımları yapanları bile suçlamadaki abartılı bir tepkiye, alaycı bir şekilde gönderme yapılıyor. "Suriyeli bile olamaz" ifadesi, ırkçı saldırıların şiddetini ve bu tip paylaşımları yapanların aşağılayıcı düşüncelerini vurgular. Paylaşım, özellikle Suriyeliler ile ilgili negatif algıları hedef alarak, ırkçı ve ayrımcı söylemlere karşı bir tepki olarak yorumlanabilir.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü var. Ekranda "İngiltere Osmanlı ile flört ediyor." yazısı görülüyor, ardından "1 OKUNMAMIS MESAJ" ibaresi ve altındaki "Boğaz'ların nasıl" mesajı yer alıyor. Zaman bilgisi de 15:28 olarak belirtilmiş. Bu, bir espriye veya ironiye dayanıyor. "Boğaz'ların nasıl?" sorusu, Osmanlı İmparatorluğu'nun coğrafi konumuna, özellikle de Boğazlar'ın önemine atıfta bulunuyor. İngiltere'nin Osmanlı İmparatorluğu ile "flört" etmesi, tarihsel olarak İngiltere'nin Osmanlı İmparatorluğu ile ilişkilerini (politik, ekonomik vs.) bir tür ilişki olarak ele alıyor. Bu ilişkinin "nasıl" olduğu, olayın tarihsel veya politik bağlamında ironik bir şekilde soruluyor. Espri, İngiltere ile Osmanlı Devleti arasında geçen karmaşık ilişkiler, anlaşmalar ve siyasi etkileşimler üzerinden bir mizah unsuru yaratmayı amaçlıyor.

Fotoğrafta, sırtüstü yatmış bir kadın, tahmini olarak bir tür eski Osmanlı delik-i kutsiyesi benzeri bir yapı içinde yer alıyor. Kadının pozisyonu ve etrafındaki yapı, içeriğinin cinsel bir içerikli olduğunu düşündürüyor. Metin, Osmanlı döneminde bu tür yerlerin varlığını ve insanların ihtiyaçlarını giderdikten sonra sessizce ayrıldıklarını anlatıyor. "Alan el veren eli görmezmiş" sözü ise, bir anlamda anonimlik ve hesap vermeme gibi bir durumu, belki de o dönemdeki toplumun cinsel faaliyetlerine karşı olan tavrını, ironik bir şekilde ele alıyor. Bu, içerikli, cinsel çağrışımlı bir fotoğraf ve alttaki metnin göndermesi, bu tür yerler ve etkinlikler hakkındaki eski toplumsal normlar ve düşüncelere dair ironik ve potansiyel olarak rahatsız edici bir yorum.

Fotoğrafta, Twitter'da Alper Kahveci isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "3 bölüm Netflix dizisi izleyen siyasal İslamcı" birinin "Yardım edin! Gay mı oluyorum?" diye soran bir mesajı yer alıyor. Tweetin mizah değeri, siyasi İslamcıların genellikle gelenekçi, muhafazakar görüşlere sahip olmaları, ve Netflix dizilerinin de genellikle farklı cinsel yönelimleri ve yaşam tarzlarını konu alması arasındaki tezatlığa dayanıyor. Kişi, dizileri izlemek gibi bir davranışın, kendisinde beklenmedik bir cinsel yönelim hissine sebep olduğuna dair bir endişe duygusu ifade ediyor, ve bunun için yardım istemekte. Dolayısıyla, tweet'in temel mesajı, beklentilerle gerçeklik arasındaki ironi ve zaman zaman beklenmedik durumlar yaşayan bireylere yönelik bir esprili yaklaşım.

Fotoğrafta, beyaz, dantelli, kırmızı kurdelelerle süslenmiş çeyiz örtülerinin bulunduğu bir görüntü yer alıyor. Tweet'in başlığı "Kovayı getir aney" ifadesiyle, gelin çeyizini getirirken bir sorun olduğunu, muhtemelen çeyizin beklenmedik ve ilginç içeriği nedeniyle vurguluyor. Tweet'in altındaki "Gelin çeyizinden esrar çıktı" ifadesi, çeyizde beklenmedik bir şekilde uyuşturucu madde bulunması ihtimalini akla getiriyor. Bu, gelin çeyizi'ne ilişkin beklenmedik ve tuhaf bir durum komedisine işaret ediyor. Fotoğrafın ve metnin birleşimiyle, tweetin amacı, beklenmedik bir durumu humoristik bir şekilde ele alarak dikkat çekmek ve eğlendirmek.

Resimde önce mısır taneleri, sonra da patlamış mısır görülüyor. Üstteki kısımda "ALLAHU AKBAR!!!" yazısı var. Bu, patlamış mısırın mısır tanelerinden nasıl oluştuğunu ve belki de bir çeşit hayret veya şaşkınlığı ifade eden bir espri. "ALLAHU AKBAR" ifadesi, İslam inancında önemli bir ifade, burada biraz abartılı ve ironik bir şekilde kullanılıyor. Patlamış mısırın oluşumunun mucizevi veya ilginç bir şey olarak sunulması, espriyi oluşturuyor. Yani, görsel olarak mısır taneleriyle patlamış mısır arasındaki farkın bir tür hayret uyandıran değişim olarak sunulması ve bu ifade ile ilişkilendirilmesi.

Fotoğrafta, bir erkek kişinin, muhtemelen bir mağazanın soyunma odasında, kendisini telefonuyla çektiği bir selfie görülüyor. Erkek, bej renkli bir tişört ve açık krem rengi pantolon giymiş. Soyunma odasının duvarında, "Aradığınız ürünü, sizin için bulabiliriz." şeklinde bir yazı var. Ayrıca, "defacto.com" yazısı da görülüyor. Fotoğrafın altındaki metin, "Tişörtü denedim ama almadım. Alayım mı?" şeklinde bir soru içeriyor. Bu, esprili bir şekilde, mağazanın yardımcı olamayacağını değil, müşteri hizmetlerinin iyi olduğunu, ama tişörtün bedeninin uygun olmadığını ifade eden bir durum anlatıyor. Dolayısıyla, espri, müşteri hizmetleri ve ürün bulma konusunda bir defacto mağazası örneğiyle ilgilidir. Müşteri alışverişinde yaşadığı bir deneyim ironik bir şekilde sunulmuştur. Resimde, kahverengi bir tişört giyen, spor yapmış bir genç erkek, aynada kendisini ve telefonunu görüyor. Telefonunda bir selfie çekiyor. Aynada görünen kişinin, kendisine bakarak çekim yaptığı anı yakalıyor. Fotoğraf, "kendini aynada görmek" ve "kendini çekmek" ile ilgili, biraz da "benimle gurur duy" havası yaratan, basit ve biraz da komik bir durum yakalıyor. Özetle, özçekim yapan kişinin, fotoğraftaki durumun aslında biraz öz-vurgulayıcı olduğunu fark edememesi veya fark etse de umursamaması üzerinde duruyor. Kısacası, biraz "benlik algısı" ve kendine odaklılık üzerine esprili bir resim.

Resimde, muhtemelen bir stadyumda veya benzeri bir kapalı alanda, kadınların oluşturduğu bir kalabalık görünüyor. Kadınlar, büyük harflerden oluşan "SÖZ KONUSU", "VATANS", "D", "E", "NUD" gibi pankartlar tutuyorlar. Bu pankartlarda yer alan kelimelerin düzensizliği ve anlamsızlığı, bir referandum kampanyasına yapılan gönderme olduğu anlamını ortaya koyuyor. Alttaki metin ise muhtemelen bir televizyon ekranında referandum kampanyası hakkında yayınlanan haberin bir parçası. "AK PARTİ REFERANDUM KAMPANYASI" ve "Hakan Yıldırım" gibi ifadeler referanduma yönelik kampanyanın liderini ve içeriğini işaret ediyor. Resmin espri unsuru, söz konusu pankartlarda yer alan kelimelere ve anlamlarına dayalıdır. "SÖZ KONUSU VATANS" gibi ifadelerin anlamının ve bağlamının bir referandum kampanyasıyla ilgili olması, bunun yerine tamamen anlamsız bir kalabalığın, tutarsız pankartlar taşımasını ve bu durumun komik/abartılı bir şekilde sunulmasını sağlıyor. Söz konusu referandumda veya başka bir konuda belirsiz bir mesaj verilmeye çalışılmış olmasının ironisi ve absurdlüğü espriyi oluşturmaktadır. Orijinal mesajın, bir şekilde çarpıtılmış veya manipüle edilmiş bir şekilde aktarılmasının anlatımı bu şekildedir.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan iki farklı kullanıcı hesabına ait paylaşımları gösteriyor. İlk paylaşımda, "Defne34" isimli kullanıcı, "Zenci istiyorum" ifadesini kullanıyor. Bu ifade, rahatsız edici ve ayrımcı bir ifadedir. İkinci paylaşımda, "Namık Baştürk" isimli kullanıcı, "Ben boyarım kendimi" ifadesini kullanıyor. Bu ifade, ilk paylaşımın ayrımcı ifadesine bir tepki olarak algılanabilir. "Boyarım" sözcüğü, ilk paylaşımın içeriğine bir ironi, alay ya da muhalefet ifadesi olarak yorumlanabilir. Sonuç olarak, bu iki paylaşım arasında bir alaycı ve rahatsız edici bir diyalog/tartışma var gibi görünmekte, ancak tam anlamı paylaşımların bağlamına ve amacına bağlıdır. İlk paylaşım rahatsız edici ve ayrımcı bir içerik taşırken, ikinci paylaşım bu ayrımcılığı inceleyerek ve alaycı bir şekilde yanıtlayarak durumun komik tarafına odaklanmaya çalışıyor. Ancak, bu yorumlama tamamen spekülatiftir ve paylaşım sahiplerinin niyetini tam olarak yansıtmayabilir.

Resimde farklı desenlere sahip, muhtemelen kadın veya erkek için olan birkaç çorap görülüyor. Çorapların üzerindeki desenler arasında şeker kamışı, avokado, tost ve muz bulunuyor. Tweet'in altındaki metin, "Yolda manitasına laf atılınca duymazdan gelen erkek çorapları" diyor. Bu, bir kızla veya kadınla ilgili bir tartışma veya kavga olduğunda erkeklerin, bu tartışmayı duymamazlıktan gelmelerini ve konudan uzaklaşmak için çorap giyip uzaklaşmayı ima eden bir mizah içeren bir ifade. Çorapların çeşitli desenleri, erkeğin duymazlıktan gelmek için her fırsatta farklı bir "özrü" veya "yaklaşıma" girdiği fikrine gönderme yapıyor. Dolayısıyla, espri, erkeklerin sorunları görmezden gelmelerini çorap giyinmeyle ilişkilendiren bir ironi ve abartıya dayanıyor.

Resimde, bir kadın ve bir erkek figürü olan basit çizgi figürler görülüyor. Kadın, bir tesettürlü kadın figürü ve üzerinde açık yeşil bir elbise ile tasvir edilmiş. Erkek ise sakallı bir erkek figürü. Figürlerin altında, Türkçe kelimeler ve cümleler yer alıyor. Bu kelime ve cümleler, "Nissan Qashqai sefamerve", "altın varaklı oturma odası", "Abdülhamid han'ın babyshower hazırlıkları", "ihale kovalayan karadenizli müteahhit" gibi evlilik veya bebek duşu ile ilgili ve muhtemelen bir ilişkiye dair ifadeler içeriyor. Bu, bir mizah/meme formatı örneği. Kadının giyim tarzı, olası bir kültürel/toplumsal referans içerirken, erkek figürünün "karadenizli müteahhit" tanımlanması, bu bölgeden olanların potansiyel olarak hırslı veya iş bitirici olarak algılanabileceği anlamına gelebilir. Metinlerin kombinasyonu, bir ilişkideki kültürel farklılıklar veya zıtlıkları komik bir şekilde temsil ediyor olabilir. Resmin esprili yanı, basit çizgi figürler, günlük hayattan ve sosyal ortamlardan alınan kelimeler ve konular kullanılarak, bir durumun veya ilişkinin komik bir biçimde aktarılmasından kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta, bir ormanlık alanda, muhtemelen bir etnik grup olan insanlar ve onların kültürel pratiklerini sergileyen bir manzara yer alıyor. Yukarıdaki kısımda, "Kadın ve erkek eşitliği hakkında ne düşünüyorsunuz?" diye soran bir metin görülüyor. Altta, aynı cümleye yanıt olarak, "Tatlıları aynı" yazıyor. Bu, toplumsal eşitlik kavramı ve bunun özellikle geleneksel toplumlar ve kültürel normlarda farklı uygulamalarına karşı ironik bir yorum. "Tatlıları aynı" ifadesi, eşitliğin yalnızca bir toplumsal söylem ya da kavramdan ibaret olduğunu, gerçek hayatta pratikte uygulanmadığını ifade etmek için kullanılan ironik bir ifade. Kadın ve erkek eşitliği konusunda ciddi düşünceyi, bu toplumsal geleneksel örneklerle karşılaştırma yaparak, eğlenceli bir şekilde eleştiriliyor. Görünen bir mizah unsuru ile, konuya farklı bakış açıları getirilmesi hedefleniyor.