Fotoğrafta, bir mobil uygulamada (muhtemelen flört uygulaması) gerçekleşen bir sohbet görülüyor. Kadın kullanıcının, erkek kullanıcıya gönderdiği mesajlarda cinsel içerikli, abartılı ve biraz da absürt ifadeler kullanması, sohbetin mizahını oluşturuyor. "Din bilgim iyidir", "Hepsi bende", "Böyle mi tavlıcaksın beni", "Böyle mi tavlamamı istersin?" gibi sorular ve cevaplar, erkek kullanıcının oldukça direkt ve açık fikirli olduğunu, kadının ise onu daha fazla heyecanlandırma çabasında olduğunu gösteriyor. "Başka ne numaraların var?", "Mevlana kıskacı yaparım yatakta" gibi cümleler, bir yandan cinsel imada bulunuyor, bir yandan da ironik, aşırıya kaçan bir mizah duygusu taşıyor. Özetle, espri, gerçekçi olmayan, aşırı cinsel içerikli ve komik bir konuşma örneğiyle oluşturulmuş. Söz konusu uygulamanın tipik özelliklerinden (cinsel içerikli mesajlar, abartılı ifadeler) yola çıkarak, "normal olmayan" bir etkileşim ve absürt bir mizah anlayışı hakim.

Fotoğraftaki ceylanı bulabilen çıkacak mı ? Fotoğrafta, engebeli bir yamaçta, çeşitli çalılar ve ağaçların arasında büyük kaya parçaları görülüyor. Yamaç hafifçe eğimli ve kaya parçaları arasında toprak ve kuru çalılık mevcut. Fotoğrafın genel havası, doğanın sert ve vahşi bir güzelliğine işaret ediyor. Bir şaka yok, sadece bir doğa manzarası var.

Fotoğrafta, banyoda selfie çeken bir genç kız ve altta, kızın paylaştığı bir sosyal medya gönderisinin bir kısmı görülüyor. Gönderide, "Allah'ım onlar sana inanmıyor niye onları daha güzel yaratıyon" şeklinde bir yorum var. Bu, genellikle güzelliğin Allah tarafından yaratıldığına inanan kişilerin, insanların kendilerine inanmadığı bir durum karşısında, belki de Allah'ın o kişiyi neden daha güzel yarattığını sorgulamalarına dayanan ironik bir espri. "Onları daha güzel yaratıyon" kısmı, "neden inanmıyorlar?" sorusuna karşı güzelliğin bir cevap/savunma olduğunu ima ediyor. Yorumun altında "1477" beğeni sayısı ve bir hesap adı görülüyor. Dolayısıyla, fotoğraftan anlaşılıyor ki, genç kız, ironik ve hafif mizah içeren bir yorum paylaşmış.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Kullanıcı, "Câvs Karahânlı" adlı bir kullanıcı adı kullanıyor ve mesajda, Arapların sevilmemesiyle ilgili ırkçı bir söylem yapılıyor. Mesajın içeriği, Arapların kötü olduğu ve Allah'ın bile onları iyileştiremeyecek kadar kötü oldukları yönünde bir ima içeren, oldukça olumsuz ve önyargılı bir bakış açısı sergiliyor. "600 yıldır çatalın icadını bile kabul etmiyorlar" kısmı, Arapların gelişmişlikte geri kaldıkları ve teknolojik/bilimsel yenilikleri benimsemedikleri yönünde bir klişe ve önyargı içeren bir ifade. Bu tür ifadeler, genellikle geçmişten günümüze kadar kültürel veya toplumsal farklılıklara dayanarak olumsuz görüşler yansıtır ve ırkçılık olarak nitelendirilebilir. Aslında bu bir "alaylı" veya "ironi içermeyen" bir paylaşım değil, ırkçı ve ayrımcı görüşlere sahip olan bir kullanıcının sözleri. Geleneksel anlamda bir şaka veya mizah içermiyor, aksine, etnik/ırksal ayrımcılığı destekleyen bir görüşü temsil ediyor.

Fotoğrafta, eski bir Kurban Bayramı törenine benzeyen, bir grup insanın büyük bir hayvanı, muhtemelen bir koyunu ya da başka bir kurban edilecek hayvanı, keserkenki bir sahne görülüyor. Siyaha beyaz fotoğrafın eski bir dönemden kalma izlenimi vermesi dikkat çekici. Tweet'in esprili tarafı, fotoğraftaki hayvanın, görüntüsü itibariyle bir dinozora benzeyen bir yaratık olması. "Nerler o eski Kurban Bayramları" ifadesi, şakayla, bu kadar eski ve muhtemelen fantastik/garip bir Kurban Bayramı'nı hatırlatıyor. İnsanların bir dinozoru kurban etmesi, modern anlayışımıza göre tuhaf ve absürt bir durum olduğu için tweet'te espri yaratılıyor. "Eski" ifadesi, fotoğrafın gerçekçi bir Kurban Bayramı resmi değil, dinozor figürüyle abartılmış ve ironik bir yorum olduğuna işaret ediyor.

Resimde, iki erkek arasında bir öpücük paylaşımı ve ardından birinin tatlı yemesi konu alınmış. Soldaki resimde, bir adam diğerinin yanağını öpüyor. Sağdaki resimde ise, öpülen adam lokma lokma bir tatlı yiyor. Metin, "Bacanak tatlı yedi tatlandı bende öpçük aldım" diyor. Bacanak kelimesi, genellikle erkek akrabalık bağlarını ifade eder ve Türkçe'de şaka yapmak için kullanılan, "benden bir şeyler kazandım/çıkarım oldu" anlamına gelen sözel bir espridir. Burada, birinin tatlı yemesi ve bunun karşılığında öpülmesi, bu anlamda eğlenceli bir biçimde kullanılıyor. Özünde, bir arkadaşlık/akrabalık ilişkisi içinde bir tür "al-ver" ilişkisi var ve bu espiriyle bu durum esprili bir şekilde yansıtılıyor.

Resimde, İsa'nın (Hristiyanlıkta önemli bir figür) farklı zamanlardaki tepkilerinin karikatürize edilmiş bir dizisi var. **İlk karede:** Havada bir sinek görülüyor. İsa, gökyüzüne bakıyor ve sanki bir şeye hayret ediyor gibi. **İkinci karede:** İsa'nın elleri bir sineği uzaklaştırmak için açılıyor. **Üçüncü karede:** Sineğin üzerine "cool" gözlükler konmuş ve havada uçuyor. **Dördüncü karede:** İsa yine gökyüzüne bakıyor. Ama bu sefer ifadesi, gözlük takmış sineğe biraz şaşkınlık ve hatta biraz da eğlence içeriyor. **Şakanın Özeti:** Şaka, insanların gündelik hayatlarında karşılaştıkları önemsiz, hatta absürt şeylere nasıl farklı tepkiler verdiklerine, İsa'nın tepkisiyle ilişkilendirerek gönderme yapıyor. Sineğin "cool" gözlükler giymesiyle, şakada sineğin bile insanlara göre daha önemsiz bir konu olduğuna dair bir ironi yaratılıyor. Yani, İsa'nın gökyüzüne bir sineğe bakması, bu önemsiz şeyi ciddiye almadığı, önemsiz şeyleri bile fark ettiğini ve hayatın küçük ayrıntılarına da zaman ayırdığını gösteren bir ironi olarak sunuluyor. Bir nevi, "Bu kadar önemli bir şey mi bu?" türü bir eleştiri barındırıyor.

Resim, WhatsApp sohbeti ekran görüntüsü. Ekranda, 11 Eylül saldırılarıyla ilgili bir fotoğraf ve bununla ilgili bir sohbet görülüyor. Fotoğrafta Dünya Ticaret Merkezi'ne yapılan saldırı anı gösteriliyor. Sohbet penceresinde, biri "9/11'le ilgili memeler yapmayın lütfen" diyor. Ardından, diğer kişi "Babam 9/11'de öldü" diye cevap veriyor. Sonrasında "Oh, üzgünüm" diyen kişi, "Suudi Arabistan'daki en iyi pilottu" diye ekliyor. Bu, 11 Eylül saldırılarının üzücü ve hassas bir konu olduğunu ve bu olay nedeniyle kaybettikleri yakınlarını hatırlatmayı gerektirdiğini ve bu olayı espri konusu yapmanın uygunsuz olduğunu vurgulamayı amaçlayan bir ironidir. Kişinin babasının öldüğünü söylemesinin ardından, son mesajın ironisi ise, konuşmacının 11 Eylül saldırılarını hafifletmeye çalışan, konu dışı bir bağlantı kurmasına yöneliktir. Dolayısıyla, espri, hassasiyeti ve saygısızlığı ele alıyor.

Resimde, bir yatak örtüsü üzerinde iki kitap duruyor. Soldaki kitap, Mustafa Kemal Atatürk'ün Nutuk adlı eseri. Sağdaki kitap ise Yasin-i Şerif. Tweet'te yazılan "Kayınvalidem bebeğin beşiğine yasin koymuş. Son anda yetiştim" cümlesi, bir espri içeriyor. Kayınvalide, yeni doğan bebeğin odasına dini bir dua olan Yasin'i okumaya koymuş, ancak tweet sahibi "son anda yetişmiş", yani doğuma yetişmiş. Dolayısıyla, kayınvalide bebeğin odasına Yasin okumakla uğraşırken, tweet sahibi aslında doğumu önemsediği için zamanında yetişmiş bir anlam ifade ediyor. Bu, kayınvalidenin dini ritüelleri önceliklendirdiğini ve tweet sahibinin de bebeğin doğumu için çok önemli olduğunu ima eder. Tweet, kayınvalide ve tweet sahibi arasındaki potansiyel zıtlığa ya da komik bir duruma dikkat çeken bir mizah örneği.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı olan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, "İzmir Düşmanı" kullanıcı adı altında, "31" yaşındaki bir kişinin, evde anne baba ile yaşadığı internet kafeye benzer bağımlılık seviyesindeki durumunu ve bunun partneri ile olan ilişkisindeki etkisini anlatıyor. Tweet'in şakası, "31'in bir üst level internet kafe" ifadesi ile genç bir yetişkinin (genellikle 30 yaş altı) anne babanın gözetiminde bile, bağımlılık derecesinde internet kafeye veya benzeri dijital aktivitelere zaman harcadığını ima ediyor. Bu durum, "korkusu ve stresi" ile betimleniyor. Daha sonra, bu genç yetişkinin, partneriyle arasındaki ilişkinin, bu bağımlılık yüzünden nasıl olumsuz etkilendiği, "malesef partnerim, 'masa 5e yarım saat sinan abiee!' diye bağırmazsa boşalamıyorum." cümlesiyle esprili bir şekilde ifade ediliyor. Burada, partnerin bu bağımlılığın farkında olması ve bunun ilişkiye verdiği zararı dile getirmesi (masa 5e yarım saat sinan abiee! ifadesi şakayla karışık eleştiri/söylenme), şaka unsuru olarak kullanılıyor. Özetle, tweet bağımlılığın ve genç yetişkinlerin ilişkilerindeki olumsuz etkisini mizah yoluyla ele alıyor.

Resimde, "Dinci" kullanıcı adlı bir kişinin, muhtemelen bir öğretmen olan "Buyur ömer" adlı kullanıcıyla yaptığı bir WhatsApp sohbeti görülüyor. Sohbetin konusu, cennetteki bir futbol maçına ilişkin bir soru. "Hocam hani cennette ber istediğimiz oluyor ya şimdi 2 çocuk cennette top oynuyor biri kaleci diğeride şut çekiyor şut çeken topun gol olmasını kalecide tutmak istiyor hangisinin dediği olur" diye soran bir mesaj görülüyor. Bu, bir mizah örneği, "cennette" futbol maçı gibi imkansız veya anlamsız bir durum yaratıyor ve bu durumun absurd yönünü vurguluyor. Öğrencinin öğretmenine cennet ortamında bile gerçekçi olmayan bir soru sorarak, durumu gülünç hale getiriyor. Temel mizah anlayışı, gerçeküstü ve olağandışı bir durumun komikliğine dayanıyor.

Resimde, basit çizimlerle, yoksulluk içinde yaşayan bir ailenin günlük yaşamından bir sahne var. Masanın etrafında oturan iki çocuk ve onları izleyen, mutsuz bir yüz ifadesiyle bir kadın. Metinler, hikayenin içeriğini açıklıyor. "Moruk ben sakatat yemiyorum yalnız" ifadesi, çocukların aç olmalarını ama yalnızca belirli yiyeceklerden kaçındıklarını anlatıyor. "Zurna dürüüm yok mu aq" cümlesi ise, kadın karakterin çocuğun isteklerine bir tepki gösterip, bir tür yemek eksikliğine işaret etmekte. Bu, yoksulluk içindeki bir ailenin yaşadığı zorlukları ve temel ihtiyaçlara erişememelerini vurguluyor. Özetle, alaycı bir tonla, fakirlik durumuna ve temel gereksinimlerin karşılanamamasına gönderme yapılıyor. "Aq" ifadesi, dilin gündelik kullanımında kullanılan bir ifade olup, bu bağlamda, durumun ne kadar zor olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, 11 Eylül saldırılarından önce, Dünya Ticaret Merkezi'nin (Twin Towers) göründüğü bir görüntü var. Görüntünün yanında, muhtemelen o dönemden bir video ya da fotoğraf karesi gibi duran, gözlük takmış, sakallı bir adam görünüyor. Tweet'in altındaki Türkçe metin, "Görselin bahtsizlığına bak, üçü de kafasından vuruldu." şeklinde. Bu, oldukça kötü bir mizah anlayışı ve 11 Eylül saldırıları kurbanlarını aşağılayıcı bir şekilde ele alıyor. Tweetin amacı, Dünya Ticaret Merkezi'nin yıkılmasını absürt bir şekilde, kurbanlar üzerinden espriye dayanarak anlatan acımasız ve saygısızlık içeren bir espri yapmaktır. Tweet'te yer alan görüntü ve ifade, saldırının sonuçlarını ve ondan etkilenenleri alaycı bir şekilde ele alarak, trajik bir olayın üzerine espri yapmaya çalışmaktadır. Bu, çok kötü bir zevk ve üzücü bir mizah örneği.

Resimde, muhtemelen WhatsApp üzerinden bir sohbet ekran görüntüsü yer alıyor. "manita 4" adlı kullanıcı ile "Kaan" adlı kullanıcının arasında geçen bir diyalog. "manita 4" kullanıcısı, WhatsApp'ın uçtan uca şifreleme özelliği hakkında bilgi veriyor ve bu sohbet dışındaki kişilerin mesaj ve aramaları okuyamayacağını belirtiyor. "Kaan" ise "Kafanı sikiyim Bim'den alma demiştim" diyerek, Bim marketinden bir şey alma konusundaki bir şikayetini veya hayal kırıklığını ifade ediyor. Bu durum, "efendim" yanıtıyla ve durumun ironik doğasıyla komik bir durum yaratıyor. "Kafanı sikiyim" ifadesi, kaba ve öznel bir dil kullanımı ile hayal kırıklığı ve öfkenin yoğun bir şekilde ifade edilmesini sağlıyor. "Bim" marketinden bir şey alamamış olması veya alamaması, sohbete bir mizah unsuru katıyor. Sonuç olarak, görüntüye mizah unsuru, kaba ve ironik ifadelerin kullanımı ve konu bağlamında yaratılan ironiden kaynaklanıyor.

Resimde, Richard Dawkins'in "Tanrı Yanılgısı" kitabının Türkçe çevirisinin kapağı görülüyor. Kitabın kapağında, Türkçe başlıkların yanı sıra, kırmızı kalemle yazılmış "ALLAH WAR" ve "OROSPU ÇOCUĞU" gibi ifadeler bulunuyor. Bu eklemeler, kitabın içeriğinin eleştirdiği konulara veya çevirinin eleştirisine gönderme yapıyor. "OROSPU ÇOCUĞU" ifadesi, sözel saldırı ve saygısızlık içeren bir ifade olarak ağır bir dille kitaba ve muhtemelen kitabın yazarına veya içeriğine bir tepkiyi yansıtıyor. Ayrıca, çeviri sürecinde veya ilgili kişiler hakkındaki olumsuz bir tutuma da işaret edebilir. "ALLAH WAR" ise, orijinal başlıktan bir kopya ve aynı zamanda küfür içeren bir ifade. Bu ekleme, kitaba olan eleştirel yaklaşımın bir ifadesi olabilir. Özetle, fotoğraf, kitabın içeriğine yönelik bir eleştiri veya tepkinin, olumsuz ve saygısız bir dil kullanarak ifade edildiğini göstermektedir. Bu, bir espri değil, açık bir saldırı niteliğindedir.

Fotoğrafta, Algida dondurma standında bulunan çeşitli dondurmaların olduğu bir görüntü yer alıyor. Standın önünde, dondurmaya bakan ve adeta seçim yapmakta zorlanan bir genç erkek ve bir genç kız var. Genç erkek, kafasını elleriyle ovmuş gibi bir ifadeyle, dondurma seçmekte zorlandığı ima ediliyor. "algida secicilik" ifadesi, dondurma çeşitlerinin fazla olması nedeniyle seçim yapmanın zor olduğunu, yani çok seçenekli bir durumda zorlanmayı ifade ediyor. Fotoğraf, aşırı seçeneklerin neden olduğu kararsızlığı, komik bir biçimde sergiliyor. Gençlerin dondurma seçmekten dolayı zorlanma durumu, durumun komik yanını vurguluyor.

Fotoğrafta, bir futbol takımının Paraguaylı başkanı ve bir futbolcusunun görüntüleri ile, başkanın futbolcusunu takımdan ayrılmasını engellemek için 2 yıl boyunca onunla ilişkiye girdiği iddia edilen bir haber metni yer alıyor. Bu, bir haber olayının oldukça absürt bir şekilde sunulması ve bir mizah unsuru içeren, potansiyel olarak gülünç bir durum olan bir olayı konu alıyor. "Başkan futbolcuyu engellemek için 2 yıl ilişkiye girdi" gibi bir haber, ciddi bir durumu abartılı ve komik bir şekilde sunar. Olayın gerçek olup olmadığı değil, bu tür bir durumun komik ve absürt bir şekilde canlandırılması üzerinde duruluyor. Mizah, beklentilerin ve durumun beklenmedik yönünün yaratılmasına dayalı.

Fotoğrafta, bir uçak kabininde, hostes tarafından müşteriye kahve ya da çay sorulması ve müşterinin kahve istediğinin düşünülmesi, ancak hostesin yanlışlıkla çay sunduğu gösteriliyor. **Şaka:** Hostes müşteriye kahve mi çay mı diye sorduğunda müşteri, "Kahve." diye yanıtlıyor. Sonraki sahnede hostes, müşteriye çay sunuyor. Bu, hostesin yanlış yönlendirme yapması ve müşterinin istediği içeçeği vermediği için bir espri yaratıyor. Hostesin verdiği içecekle ilgili bir yanılgı ve beklenmedik bir durum vurgulanıyor.

Görüntü, bir Twitter paylaşımını gösteriyor. Paylaşımda, "ok computer" başlığı altında bir kullanıcı, "we said yes" yani "evet dedik" demektedir. Daha sonra başka bir kullanıcı (Vera) @LadyLongsleeves kullanıcı adıyla yanıt vermiş ve "I said yes!!!" yani "ben de evet dedim!!!" demiştir. Bu yanıtın altındaki mesaj, paylaşımı yapan kişinin tweet dizisini göstermektedir. Önemli olan, Vera'nın yanıtında parmağında komünist sembolü (çekiç ve orak) olan bir altın yüzük bulunması. Bu, ironik veya esprili bir şekilde, "evet dedik" demesine rağmen, komünist bir sembole sahip bir yüzük takmış olan bir kişi hakkında bir espri veya eleştiri taşıyabileceğini gösteriyor. Yani espri, komünist simge ile kabul edilebilir olmayan bir kavramı ilişkilendirilmesinden oluşuyor.

Fotoğrafta, kızgın ve tehditkar bir ifadeyle bakışan, tipik bir "Doge" (Doge memelerinden) köpeği görülüyor. Köpeğin elinde bir tabanca var. Köpeğin altında ise Türkçe metinler yer alıyor. Metin, "SON KEZ SORUYORUM, KLITORIS KIM?" ve "VE KARIM NEDEN ONU SERT DILLE UYARMAMI İSTİYOR?" şeklindedir. Bu metinler, komik bir şekilde cinsel içerikli bir sorgulama ve bunun nedenini sorgulamayı konu alıyor. Özetle, şaka, gündelik bir ilişki bağlamında, bir kadın tarafından, cinsel uyarılma için özellikle sert bir şekilde uyarılma isteğinin nedenini sorgulayan, biraz absürt ve mizah içeren bir durum anlatıyor. "Doge" köpeğinin tehditkar ifadesi ve elindeki tabanca, bu absürt durumu vurgulayarak komik bir etki yaratıyor. Burada kilit kelimeler ise ilişki içindeki cinsel uyarılma yönteminin doğası ve bu doğanın beklenmedik sonucu (bir tabanca tutan bir köpek).