Yaşamadım Ben @bilojoker Kürdün otoriteyi yıkıcı argümanı: niye onlar allahtır? 23:31 · 24 Haz 20 saatinde · Kaynak

Yaşamadım Ben @bilojoker Kürdün otoriteyi yıkıcı argümani: niye onlar allahtır? 23:31 · 24 Haz 20 saatinde · Kaynak

Tatlım, oğlanı uyandırır mısın Dinler, zenginler tarafından fakirleri yönetmek için uydurulmuş masallardır Kaynak

mustafa @350promil #İktidara_Yürüyoruz akp'ye sesleniyorum: kur'an meali, buhari ve müslim hadis kaynaklarının "türkçesini"...

Filozof Bükücü ® @filozof_bukucu Milleti salak yerine koymuyorlar, Millet salak. Kaynak

Fotoğrafta üç farklı çizimde üç farklı zaman dilimi gösteriliyor. İlk çizimde, "5 yıl önce" başlığı altında, terörist saldırıları yaşayan bir kadın figürü yer alıyor. İkinci çizimde, "4 yıl önce" başlığı altında, darbe girişimini yaşayan bir kadın figürü yer alıyor. Üçüncü çizimde ise "Son 3 yıl" başlığı altında, ekonomik çöküşü yaşayan bir kadın figürü yer alıyor. Fotoğrafın alt kısmında ise "Türkiye, hiçbir dönemde gençlerine kendisinden başka bir şeyle meşgul olma fırsatını vermedi." sözüyle Ahmet Hamdi Tanpınar'ın imzası yer alıyor. Bu fotoğraftaki espri, Türkiye'nin sürekli olarak yaşadığı olumsuz olaylar ve bunların gençlerin kendilerini geliştirmesine engel olduğu düşüncesini mizah yoluyla ele alıyor. Gençlerin sürekli olarak bu tür olaylarla karşı karşıya kalması ve kendilerini ifade edecek fırsata sahip olmaması, bir nevi "kötü şans" olarak gösteriliyor.

Görselde, bir doktorun, bir hastanenin personelinin kendisini şikayet etmesi ve bunun sonucunda disiplin soruşturmasına uğraması ile ilgili bir şikayet metni yer alıyor. Doktor, hastanenin personelinin kendisini, cinsel yönelimi nedeniyle şikayet ettiğini ve bunun kişisel hayatına müdahale olduğunu ifade ediyor. Metnin ironik yanı, doktorun şikayetin kendisini "trans kadın" olduğu için yapıldığını ima etmesi ve buna karşılık olarak, şikayetçi olan personelin de "trans kadın" olduğunu ima etmesiyle, ironik bir durum ortaya koymasıdır. Dolayısıyla, metin, cinsel yönelime yönelik önyargıları ve cinsiyetçiliği eleştirerek, insanların kişisel hayatlarına müdahale etmenin etik olmadığını vurgulamaktadır. Bu resimde, bir doktorun, devlet memurluğunu bahane ederek özel hayatına müdahale edilmemesi gerektiği konusunda yazdığı bir yazı yer alıyor. Yazıda, toplumun bir kesiminin kendisini "ahlaksız, iffetsiz" olarak görmesi ve bu nedenle doktorluk yapmasını engellemeye çalıştığı belirtiliyor. Doktor, cinselliğini özgürce yaşayan bir kadın olduğunu belirtiyor ve bu kararın politik olduğunu, aynı şekilde yaşamayan herkese bir gözdağı olduğunu savunuyor. Yazıdaki espri, doktorun "cinselliğini özgürce yaşayan bir kadın" olarak tanımlanması ve bu durumun doktorluğuna engel olması gerektiği düşüncesinin eleştirilmesinden kaynaklanıyor. Bu durum, cinsellik ve doktorluk mesleği arasında hiçbir bağlantı olmaması gerektiği, kişinin özel hayatının mesleki hayatından ayrı tutulması gerektiği mesajını veriyor.

Fotoğrafta "Siyaset · Gündemedekiler" başlığı altında "İslam" yazan ve altında "79,2 B Tweet" yazan bir ekran görüntüsü var. Resimdeki şaka "Twitter'ın bile İslam hakkında 79.2 milyar tweet olduğunu söylemesi"nden geliyor. Bu, İslam hakkında büyük miktarda bilgi paylaşımı olduğunu ve bu konunun çok tartışıldığını gösteren mizahlı bir yorumdur. "Bizi Twitter bile çözmüş" ifadesi de Twitter'ın bile İslam hakkında bir fikre sahip olduğunu ve bu konunun çok tartışıldığını belirtmek için kullanılıyor.

Okul Müdürü Andı Okutan Öğrenci İslamcılar ve Liberaller Türküm, doğruyum . Kaynak

Resimde iki karakter görüyoruz. Birisi sigara içiyor, diğeri ise elinde bir paket cipsle, "Bir uğursuzluk çöreklenmiş ki başımıza sürüp gitmekte.." diye söylüyor. Şaka, sigaranın zararlarından bahsediyor, ancak sigara içen karakter bunu fark etmiyor, bunun yerine cips yiyerek, "uğursuzluğun" kendisine ulaşmasını engellemeye çalışıyor. Bu resimde sigara içmenin sağlığa zararlı olduğu ve herkesin bunu fark etmesi gerektiği vurgulanıyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "Dindar çocuk olmaz, Kemalist veya feminist de olmaz. Çocuk hiçbir dine ve izme ait değildir" yazıyor. Bu paylaşımda, çocukların din veya ideolojiye ait olmadığına dair bir iddia savunuluyor. Ancak, bu iddia ironik bir şekilde bir dini referans ile ifade edildiği için, çelişkili bir durum ortaya çıkıyor. Yani şaka, "dinsiz bir çocuk" olma iddiasının kendi içinde dini bir söylemi kullandığına işaret ediyor.

Fotoğrafta bir Twitter tartışması görülüyor. Tuana adlı kullanıcı "Siyasal İslam" yazmış ve Soru Floodu adlı kullanıcı da "Bu dünyada neyle sinandığınızı düşünüyorsunuz?" diye sormuş. Burada yapılan şaka, Soru Floodu'nun Tuana'nın tweet'inin siyasi İslamla ilgili olduğunu anladığını ima ederek ve onun hakkında bilgilendirilmediğini ima ederek bir tür nükteli bir alay olması. Tuana'nın tweet'i yorumlanmaya açık ve Soru Floodu'nun bu yorumla ironik ve hafif alaycı bir yanıt vermesi bir mizah yaratıyor.

Resimde iki farklı dilek perisi var. İlk dilek perisi, üç kural olduğunu ve insanların aşkı, ölüleri geri getirmeyi ve ek dilek hakkı dileyemeyeceğini söylüyor. İkinci dilek perisi ise aynı kurala sahip olduğunu ama "ülkemiz çağdaş uygarlık seviyesine çıksın" diye dilediğini söylüyor. Bu mizahın aslı, Türkiye'de yaşanan bazı sorunları ele alıyor. Ülkenin "çağdaş uygarlık seviyesine ulaşması" için, toplumda birçok değişiklik olması gerekiyor. Dilek perisi, bu değişimlerin zorlu olduğunu ve gerçekleşmesinin pek mümkün olmadığını ima ediyor. Bu da, Türkiye'deki insanların günlük hayatta karşılaştığı engelleri ve uygun değişikliklerin gerçekleşmesinin zorluğunu esprili bir şekilde gösteriyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "küboş" kullanıcı adıyla, "bu ülkede kocaman bir gençlik hevesini kaybetti" yazıyor. Şaka, "gençlik hevesi" ifadesinin ironik bir şekilde kullanılmasında yatıyor. Gençliğin bir dönem olduğu ve zamanla kaybolduğu biliniyor. Ancak paylaşımda "kocaman" sıfatı eklenerek, gençlik hevesinin artık çok büyük bir ölçekte kaybolmuş olmasına vurgu yapılıyor. Bu da aslında ülkenin genel bir moral bozukluğunun ve umutsuzluğun hakim olduğunu ima ediyor.

Resimde dört panel var. İlk panelde, bir adam diğerine, küçük köpeğe işaret ederek "ısırır mı?" diye soruyor. İkinci panelde adam, aynı köpeğe işaret ederek, "hayır ama başka bir şekilde canınızı yakabilir" diyor. Üçüncü panelde, köpek, ağzı açık ve agresif bir şekilde konuşuyor, "zenginlik statüsünü cebindeki telefonun fiyatıyla ile ölen insanlarla aynı ülkede yaşıyorsun" diyor. Dördüncü panelde, adam ağlıyor ve köpek bakıyor. Şaka, köpeğin zenginlik statüsünü eleştirmesini ve zenginlik statüsünün telefonun fiyatına dayalı olduğunu ima etmesini ele alıyor. Ayrıca, zenginlerin, insanların telefonlarını satın almak için ne kadar para harcadıklarına dikkat ederek "insanlık" ile nasıl ilgilendikleri konusunda alaycı bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta üç civciv bir gazete üzerine konmuş ve yem yiyerek görülebiliyor. En sağda bulunan civciv, başını gazeteye çevirerek haber okuyor. Bu, "Diğerleri karnını doyururken memleket meselelerini takip eden solcu civciv" diye tanımlanan bir mizahı temsil ediyor.

Bu fotoğrafta, Türk yazar ve aktivist Gökçe Şencan'ın bir tweet'i görünüyor. Tweet'inde, kaçak elektrik kullananların takıntılarını anlamadığını ve elektriğin çok değerli bir şey olmadığını belirtmiştir. Ayrıca, kaçak elektrik kullanımının bir hastalık değil, bir belirti olduğunu belirtmiştir. Şaka, elektriği çok değerli bir şey olarak görenlere karşı bir eleştiridir ve elektriğin herkese erişilebilir olması gerektiğini vurgulamaktadır.

Bu fotoğraf, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın "Din kisvesi altında bu milleti sömürenlere prim vermeyeceğiz" sözlerini paylaşan bir tweet'i göstermektedir. Şaka, bu tweet'in gerçekte ne anlama geldiğine yöneliktir. Birçok insan bu sözlerin, Erdoğan'ın siyasi rakiplerini hedef aldığını ve onların dini kullanarak halkı sömürmeye çalıştığını ima ettiğini düşünmektedir. Bu nedenle tweet'in altında yapılan yorumlarda, "sömürü" kavramının ne anlama geldiği ve Erdoğan'ın sözlerinin kimlere yönelik olduğu tartışılmaktadır. Kısacası, tweet'in şakası, Erdoğan'ın sözlerinin gerçekte ne anlama geldiği ve hangi amaçla kullanıldığı konusunda farklı yorumlara açık olmasıdır.

Resimde Twitter'dan bir paylaşım görüyoruz. Paylaşımı yapan hesap BPT, kullanıcı adı @bpthaber. Paylaşımın başlığı "Cumhurbaşkanı Erdoğan: "Din kisvesi altında bu milleti sömürenlere prim vermeyeceğiz." şeklinde. Paylaşımın altında 379 retweet, 2.206 alıntılı tweet ve 6.597 beğeni var. Burada espri, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın "din kisvesi altında bu milleti sömürenlere prim vermeyeceğiz" sözlerinin ironik bir şekilde kullanılmasıdır. Çünkü Erdoğan'ın kendisi de sık sık dini söylemler kullanarak siyasi çıkar sağlamakla suçlanıyor. Bu yüzden bu sözlerin gerçekçi olmadığı ve sadece propaganda amacıyla kullanıldığı düşünülüyor.

Görüntüde, sokakta, muhtemelen bir alışveriş caddesinde, iki kişi arasında bir konuşma/röportaj sahnesi var. İki kişi de yüzlerinde maske takıyorlar. Önde olan genç, bir mikrofon tutuyor ve sanki bir röportaj yaşıyormuş gibi görünüyor. Arka planda, bir mağazanın vitrinleri ve diğer insanlar görünüyor. Genç adamın söylediği "artık o kadar sabrım kalmadı" ifadesi, bir şeyden, muhtemelen bir durumdan, bir beklemeden veya bir konudaki aşırı sabırsızlığını, sinirlenmesini veya hayal kırıklığını ifade ediyor. Bu, mizahın temelini oluşturan, günlük yaşamda karşılaştığımız ve sinir bozuculuğunun abartılmış bir temsili olarak algılanan bir durum olabilir. Potansiyel olarak bir bekleme, bir olay veya bir sosyal sorunun şaka olarak anlatılış biçimi. Görüntüde, dışarıda, muhtemelen bir alışveriş merkezinde, genç bir adamın bir gazeteci veya röportajcı tarafından sorulara cevap verdiği bir sahne yer alıyor. Adamın yüzünde maske var. Arkada bir giyim mağazası görünüyor ve mağazanın tabelası da net bir şekilde görünür. Genç adamın söylediği "artık o kadar sabrım kalmadı" cümlesi, sanki bir şeyden çok sıkılmış ve artık tahammül edemeyecek bir durumda olduğunu ima ediyor. Bu, muhtemelen hayatın belirli yönleri, olaylar veya problemler hakkında bir şikayet veya sitem olabilir. Görüntü, genç adamın sinirlenmesini ya da bir sorunla başa çıkmakta zorlanmasını temsil ediyor. Bunu bir espri olarak yorumlamak mümkün. Orada bulunan diğer kişilerin de, durumun karmaşıklığına işaret ederek durumu paylaşma ve sözlerini onaylama şeklinde karşılık verebilecekleri anlamına gelebilir.