Resimde, Paul K. adlı bir kullanıcının Twitter veya benzeri bir sosyal medya platformunda paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, kişinin cinsiyet fark etmeksizin herkesin eşit olmadığı, herkesin farklı ihtiyaç ve hakları olduğuna dair bir görüş öne sürülüyor. Örneğin, kişi engelli olduğunu belirterek, 100 metre koşusunda bir çocuğun bile kendisinden daha hızlı koşabildiğini ifade ediyor. Bu noktadan yola çıkarak, kişinin eşit şartlar altında yarışmasını beklemek yerine, engelinin gerektirdiği farklı koşullara uyum sağlanması gerektiğini savunuyor. Burada yapılan espri, engelliliğin ve diğer farklılıkların, herkesin eşit şartlar altında yarışmasını gerektirecek anlamda "eşit" olmadığını göstermek için yapılan bir örneklendirmedir. Mesajın anlatmak istediği, her bireyin farklı ihtiyaç ve özelliklere sahip olduğunu, bu farklılıkların kabul edilmesi ve bu farklılıklara göre davranılması gerektiğini vurguluyor.

Resimde, Türk milli takım formasını giyen bir adam, muhtemelen bir sokakta veya köprü üzerinde, çevresindeki kalabalığın yanında duruyor. Altta, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen YouTube veya benzeri bir platform) yorumlar ve metinler yer alıyor. Yorumda yapılan şaka, "Diğer ülkeler milli şarkısını shakiraya yaptırır biz torbacîya yaptırıyoz" şeklinde ifade ediliyor. Bu, diğer ülkelerin milli marşlarını (şarkılarını) komik, popüler bir müzik türü olan shakira tarzına (şakiraya) çevirdiklerini, ancak Türkiye'nin milli marşını daha geleneksel bir müzik türüne, belki de "torbacı" tarzına çevirdiğini ima ediyor. Burada, milli marşın türünü veya yorumunu değiştirmenin komikliği ve Türkiye'nin milli marşının gelenekselliğini vurgulamaya çalışılıyor. "Torbacı" sözcüğünün tam anlamıyla ne anlama geldiği tam olarak anlaşılmasa da, geleneksel müzik türüyle ilişkilendirilerek bir gönderme yapıldığı anlaşılıyor.

Fotoğrafta, bir gazete haberi görülüyor. Haberde, Alsancak'ta elektrik hatlarından sızan elektrik nedeniyle sokakta yürüyenlerin elektrik çarpması tehlikesi ve bir köpeğin elektrik çarpması sonucu ölümü vurgulanıyor. Haber, elektrik kaçağının uzun süredir devam ettiğini, sokak taşlarının ısındığını ve vatandaşların çarpılma tehlikesiyle karşı karşıya kaldığını belirtiyor. Esnafın, bu duruma yönelik önlem aldığını, ancak yetkililerden bir çözüm beklediklerini vurguluyor. "Çözüm için illa biri mi ölmeli!" başlığı ise, durumun ciddiyetini ve tehlikenin bir insanın ölümüyle sonuçlanma potansiyelini vurguluyor. Başlık, ironik bir üslupla, sorunun acilen çözülmesi gerektiğini ve gecikmenin ölümcül sonuçlara yol açabileceğini dile getiriyor. Dolayısıyla şaka, aslında ciddi bir tehlikenin ve ihmali yüzünden potansiyel can kaybının haberde vurgulandığını gösteren bir abartma/ironidir.

Fotoğraf, Cleveland Indians takımının tartışmalı logosu olan "Chief Wahoo" karakteri hakkında bir haber başlığı ve haber içeriğini gösteriyor. Haber, ırkçı ve aşağılayıcı bulduğumuz bu karikatürün protesto edilmesine rağmen, taraftarları güçlendirdiğini iddia ediyor. Fotoğrafta, "Chief Wahoo" logosunun resmedildiği bir afişin yanı sıra, aynı logoyu taklit eden ve yüz boyası ile karikatürü taklit eden bir genç görülüyor. "NOT IN MY TEPEE" yazan bir afiş de görülüyor. Bu, karikatüre karşı çıkmanın karikatürü savunanları daha da güçlendirdiği düşüncesini vurgulamaktadır. Bir nevi, "ırkçılık karşıtı" çabaların ters etki yaptığını, hedeflenen kişileri daha da savunmacı hale getirdiğini, dolayısıyla protestoların işlevsiz kaldığını eleştiren bir haber/yorum.

Görüntü, Twitter'da JonTron adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, Trump destekçilerinin belirli bir tür ayaklanma gerçekleştirmesi durumunda, bu kişilerin nasıl tepki verecekleri soruluyor. Tweet'in tonu, ironik ve alaycı bir şekilde "ne olurdu?" tarzında. Dolayısıyla, espri, Trump destekçilerinin olası bir isyan davranışına karşı, beklenmedik veya farklı bir tepki verebilecekleri fikrini vurguluyor. Tweet, olaylara farklı bir bakış açısı getirmek için, olası bir provokasyonu, ve bunun muhtemel tepkisini ironik bir şekilde sunuyor.

Resimde, Dave Rubin adlı bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, pandeminin bittiğini kabul etmemiz gerektiği ve artık bu konudaki gereksiz söylemlere son verilmesi gerektiği vurgulanıyor. Şaka, pandemi hakkındaki tartışmaların ve tedbirlerin gereksiz ve anlamsız olduğunu, artık bittiğini ileri sürmekten oluşuyor. Pandemi hala devam ederken, bu görüşün abartılı, gerçekçi olmayan ve bazılarına göre "mantıksız" olduğu mesajı veriliyor.

Görüntüde, takım elbise giymiş, sıralanmış bir grup insan görülüyor. Resmin altındaki yazı, bu insanların "özgür düşünürler" olarak adlandırıldığını, ancak bir 5'8 boyunda, 10/10 güzellikte bir kızın (brunette baddie) onlara ne yapmaları gerektiğini söylediğinde bu "özgürlüklerinin" sona erdiğini ima ediyor. Şaka, insanların gerçekte ne kadar "özgür düşünebildiklerinin" ya da kararlarının dışarıdan gelen bir etki tarafından ne kadar kolay şekillendirilebileceğinin bir parodisi. Birinin görünüşüne ve çekiciliğine dayalı olarak fikirlerinin değişebileceği fikri, genellikle eleştirel bir şekilde sunuluyor.

Resimde, bir cami girişinin önünde, "üst bacağı dövmeli, babasıyla ilişkileri kötü, iki bira içince masum hatalar yapmaya müsait hafif kaşar kız sevdası" gibi bir hayat tarzına sahip bireyin, sıraya girmiş kalabalık bir insan topluluğunun arasında camiye girmek için bekleyen bir genç adam bulunmaktadır. Genç adam, camiye doğru tek başına ilerlerken, arka plandaki kalabalık ise, çeşitli sosyal ve ilişki sorunları sebebiyle hayatlarında vakit harcamakta oldukları, zaman kaybettikleri bir şekilde gösterilmektedir. Resim, zaman yönetimi ve hayat tercihlerinin sonuçları hakkında bir fıkha benzeyen ve ironik bir mesaj vermektedir. Genç adam, "camiye gitmekle" temsil edilen ideal, değerli bir hedefi veya yaşam yolculuğunu seçmiş olmasına rağmen, sıradaki kalabalık, vakitlerini daha önceki (ve muhtemelen daha az değerli) şeylerle harcadığı için beklemekte. Bu, insanların yaşamlarında doğru öncelikleri seçme konusundaki zorluklarını ve zaman kaybının sıkıntısını vurgulamaktadır. "Her şeye vaktimiz var ama vakti verene vaktimiz yok! Ne acı!" sözü de bu ironiyi güçlendirmektedir. Kısacası, resimler zaman kaybı ve yanlış tercihler nedeniyle vakit kaybedilen bir durumdan söz ediyor.

Resimde, kahkaha atan bir kadın ve ayağını yalayarak onu öpmeye çalışan bir köpek görünüyor. Kadının ayağı, "fakirin yalayamadığı zenginin köpeği" yazısına ek olarak vurgulanmış. Bu, sosyal statü ve zenginliğin göstergesi olan bir durumu ironik bir şekilde ele alan bir espri. Fakir bir insanın sahip olamayacağı bir lüksü (burada zengin bir insanın ayağını) bir köpeğin yalayabilmesi, zenginlik ve fakirlik arasındaki farkı absürt bir şekilde vurguluyor. "Bana adaletten bahsetmeyin!" cümlesi ise bu durumun gerçeklikten uzaklığını ve umursamazlığını eleştiriyor. Dolayısıyla espri, zenginlik ve fakirlik arasındaki uçurumu, ironik ve mizah yoluyla gösteriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Aydın Çam adlı kullanıcının paylaşımı, erkekler için gerekli olan bir şey olsaydı, yani pedler ücretsiz olarak ulaşılabilir hale gelseydi, ped-matiklerin geçen yüzyılın başında her yerde kurulmuş olacağı fikrini esprili bir şekilde ortaya koyuyor. Bu, toplumsal cinsiyet eşitsizliği ve kadınların ihtiyaçlarının toplumsal olarak nasıl görmezden gelindiğini veya ihmal edildiğini eleştiren bir mizah örneği. Pedlerin ücretsiz olması gerektiği fikri, toplumsal normları ve beklentileri ironik bir şekilde vurguluyor. Esasında, kadınların ihtiyaçlarının erkeklerin ihtiyaçları kadar önemli olduğu ve kolay erişilebilir olması gerektiği mesajı verilmek isteniyor.

Fotoğrafta, kahkaha atan bir kadın ve ayaklarını öpmeye çalışan bir köpek görülüyor. Kadın, rahat bir kanepede oturmuş, ayakları görünür bir şekilde öne doğru uzanmış. Beyaz bir köpek, kadının ayağını öpmeye çalışıyor. Resmin altındaki metin, bir espri içeriyor. "Fakirin yalayamadığı ayağı zenginin köpeği yalıyor" ifadesi, zenginlik ve yoksulluk arasındaki tezatı, köpeğin kadının ayağını öpmesini kullanarak vurguluyor. Bu da, zengin bir insanın sahip olabileceği ama yoksul bir insanın ulaşamayacağı bazı şeylerin olduğunu anlatır. Sonraki kısım ise, "bana adaletten bahsetmeyin" ifadesi, insanların zengin ve yoksul arasında adaletli davranış beklemelerini ima ederken, sosyal durumu belirlediğini belirtiyor. Özetle espri, sosyal durum farklarının toplumsal bir durumu konu alıyor.

Resimde, bir Türk yetkilinin (muhtemelen bir bakan veya siyasetçi) basın toplantısı görülüyor. Arka planda Türkiye Büyük Millet Meclisi logosu yer alıyor. Görüntünün altındaki metin ise, Suriyelilerin Afganlarla "kafes dövüşü" yaptırıldığını ve kazananın Türkiye'de oturacağını belirten bir haber başlığı içeriyor. Bu haber başlığı, oldukça abartılı ve ironik bir ifade. Genel anlamda, mülteci krizi ve toplumsal kaygıları, komik ve tuhaf bir şekilde ele alıyor. "Kafes dövüşü" ifadesi, son derece absürt bir durumu vurguluyor ve durumun ciddiyetine karşı bir tepki olarak algılanabilir. Resmin altında, etkinlik bilgileri ve konum bilgileri mevcut. Dolayısıyla, espri, konuyla ilgili ciddiyetsiz, ironik bir yaklaşımı yansıtıyor.

Fotoğrafta, modern ve futuristik bir şehir görünümü var. Yüksek gökdelenler, yeşil alanlar ve havada süzülen ulaşım yolları ile geleceğin kenti gibi bir görüntü sergileniyor. Fotoğraf altındaki metin ise "Ülkeyi gizli seks kasedi olmayanlar yönetseydi Türkiye" şeklinde. Bu, Türkiye'deki mevcut durumun (muhtemelen siyasi veya toplumsal sorunların) eleştirel bir mizahla karikatürleştirilmiş halidir. "Gizli seks kasedi olmayanlar" kısmı, sadece belli bir konuya odaklanan, ya da sorunları derinlemesine anlamayan, eleştirel bakış açısından yoksun bir yönetim anlayışına gönderme yapıyor. Fotoğrafın futuristik şehir resmiyle birleştirilmesi, bu durumun ütopik bir geleceğe ulaşılmasını engellediğini, yani hayal kırıklığı yarattığını ima ediyor. Özetle, mizah, ülkenin yönetimine eleştirel bir bakış açısı sunuyor.

Fotoğrafta, kadın ve erkekleri temsil eden çizimler ve bunlara ilişkin kısa metinler yer alıyor. Solda, "Tek başına ayakta durabilen başarılı güçlü kadınlar" yazısıyla güçlü ve bağımsız kadınlar resmedilmiş. Sağda ise "Su şişesinin kapağını bile açamayan kendini kedi sanan kızlar" yazısıyla, bazı kadınların kendilerini yetersiz görmeleri ve bağımsız hareket etmekte zorluk çekmeleri anlatılıyor. Bu kısımla alay ediliyor. Altta "erkekler" yazan bir grup da resmedilmiş. Bu, kadınların yeteneklerini ve başarılarını küçümseyen, geleneksel cinsiyet rolleri ve beklentileri hakkındaki bir yorum ve mizah içeren bir ifade. Fotoğraf, kadınların yeteneklerini ve başarılarını takdir etmeyen ve hatta onları küçümseyen toplumsal algıları eleştiriyor. Aynı zamanda, bu tarz algılar nedeniyle erkekler tarafından nasıl algılanabildiklerini de ima ediyor.

Resimde, iki farklı kadının fotoğrafı yan yana gösteriliyor. Soldaki kadın daha zayıf, sağdaki kadın ise daha dolgun görünüyor. Fotoğrafın üzerinde Türkçe yazı ile "Yengem bir açık bir kapalı canı nasıl isterse tam bir orospu" yazıyor. Bu, "yenge" kelimesinin (kayınvalide) kullanıldığı ve kadının durumunu, davranışını eleştirirken, yetersiz veya olumsuz bir ifade kullanarak yapılan, biraz kaba ve aşağılayıcı bir espridir. Erkeklerin kayınvalidelerine veya diğer kadınlara yönelttiği, kadınlar arasındaki toplumsal ilişkilerle ilgili, cinsiyetçi ve ilişkisiz bir espri örneği. Jest, kadının fiziksel görünüşüyle ilişkilendirilerek kaba bir espri yapmaktadır.

Fotoğrafta, ateş ve alevlerle çevrili, üç kafalı bir canavar görünüyor. Canavarın üzerinde Türkçe "SU DÜNYAYA TÜM SUÇLULAR SIĞDI" yazısı yer alıyor. Altta ise "BİR SOKAK CANLARINI SİĞDIRAMADINIZ" yazısı bulunuyor. Bu, bir mizah türü olan, durum komedisi ve ironi kullanarak toplumsal bir durumu veya kavramı eleştiren bir meme. Üstteki yazı, "dünyaya sığdıramadığımız tüm suçluları" temsil eden bir imajı yaratıyor. Altta ise "Sokak canavarları" gibi sorunlu grupları, suçluları eleştiriyor. İronik olarak, tüm suçları ve kötü insanları barındıracak bir canavar var, ancak toplum bu "sokak canavarlarını" toplayıp barındıramamış. Bu, toplumun veya kurumların yetersiz kalmasıyla ilgili bir göndermedir.

Fotoğrafta, farklı ten renklerine sahip bir çiftin parkta, çim üzerinde, sevgi dolu bir şekilde birbirlerine yaslanmış hallerini görüyoruz. Kadın başını örtmüş, hafif bej tonlarında bir başörtüsü takmış. Erkek ise kadının üzerinde uzanmış. Yorumda ise "Ortak noktaları çok: Bi zamanlar ikisinide diri diri gömüyolardı." ifadesi, zıtlıkları ve farklılıkları vurgulayan bir ironik/alaycı mizah içermektedir. Bu tarz bir yorum, insanların birbirlerine karşı, dış görünüşe dayalı önyargılı ya da ayrımcı tavırlar sergilemiş olabileceğini ima ediyor. "Gömüyolardı" ifadesi de, bu önyargıların zaman zaman nasıl vahşice ve acımasızca davranışlara dönüşebileceğini sözlü olarak ifade ediyor. Dolayısıyla, çiftin farklı ten renkleri ve dini giyim tarzına dikkat çekerek, önyargıları eleştirme ve toplumsal hoşgörüyü teşvik etme amacını taşıyor. Fotoğraf, aşkın ve sevginin her farklılığa rağmen var olabileceğini vurguluyor.

Görüntüde, bir şehrin kalabalık bir meydanında, muhtemelen alışveriş merkezi önünde, insanların bir araya geldiği bir sahne var. Yoğunluk, muhtemelen bir olay veya toplumsal bir durum nedeniyledir. Görüntü üzerinde "Yabancılar Almanya'yı mahvetti" yazısı ve Alman bayrağı bulunuyor. Bu, ironik ve absürt bir ifade. Gerçekte, insanlar toplumsal olaylar, politik konular veya toplumsal sorunlar nedeniyle bir araya gelebilirler; ancak bir topluluğun bir diğerini "mahvettiği" gibi bir iddia, abartılı ve çok fazla yükleme taşıyor. Bu ifade, toplumsal olaylara veya etnik gerilimlere karşı, esprili ve eleştirel bir yaklaşım olarak yorumlanabilir. Görüntüde görülen karışıklık ve yoğunluk, yazıda yer alan ifadenin abartılı ve gerçeklikten uzak olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla espri, "Yabancılar Almanya'yı mahvetti" ifadesinin abartılı ve esprili bir yorumlanmasıdır.

Fotoğrafta, yaşlı bir adamın portresini ve onun altında yazılmış bir mesajı görüyoruz. Mesaj, "Türkiye'de yaşamak hiç de stresli değil." şeklinde. Mesajın altında, "Atacan Yeşilada 20 yaşında" yazıyor. Bu, bir ironi içeren bir mizah örneği. Yaşlı adamın ifadesi, Türkiye'deki yaşamın stressiz olduğunu söylerken, genç bir kişinin (20 yaşında) bunu söylemesi belki de beklenmedik bir durum olabilir. Genç kişinin, muhtemelen hayatın deneyimleri ve tecrübeleri nedeniyle yaşlı adama göre Türkiye'deki yaşama farklı bir bakış açısına sahip olabileceği vurgulanıyor. Dolayısıyla, genç bir kişinin bile Türkiye'deki yaşamın rahat olmadığını düşündüğünü öne sürerek, durumun gerçekçi bir betimlemesi olmadığını ve ironik bir yaklaşım sergilediğini ifade etmiş oluyoruz. Özetle, genç ve deneyimsiz birinin, yaşlı birine kıyasla Türkiye'de yaşama dair daha olumlu bir yorum yapması, durumun gerçeği yansıtmadığını ve bir mizah yaratmak amacıyla ironik olarak ifade edildiğini ortaya koymaktadır.

Fotoğrafta, bir dizi metnin olduğu ve bir kadının (Selda Bağcan) portresinin yer aldığı bir sosyal medya gönderisi ya da benzeri bir ekran görüntüsü yer alıyor. Metin, "hakkı yenenler tam liste" başlığı altında, bir kadının zengin, lüks bir yaşam sürerken, üç kişiye bakmak zorunda olmadığını anlatıyor. Bu, oldukça ironik ve acımasız bir şekilde, toplumda kadınlara ve özellikle de yoksulluğa karşı eşitsiz muameleye gönderme yapıyor. Kadınların bazen kendileri ve aileleri için savaşırken, başkalarının bakımıyla yükümlü tutuldukları, ve bununla birlikte lüks bir yaşam sürdürdükleri durumu eleştirel bir şekilde gösteriyor. "Sünek" kelimesi, bakıma muhtaç kişileri belki de küçümseyen bir tonla kullanılmasıyla, bu durumun ne kadar acımasız ve adaletsiz olduğunu vurguluyor. İşin özünde, toplumsal adaletsizlik ve eşitsizlik üzerine bir espri.