Fotoğrafta, "denboyo" adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Türkiye'nin %80'inin ilkokul eğitimini tekrar okumaları gerektiği, ancak bu eğitimin zorlanmadan, basit ve anlaşılabilir olduğu, ancak 4 işlem bilgisi bile olmadığı vurgulanıyor. Paylaşım, eğitim sistemi hakkında bir eleştiri ya da esprili bir yorum niteliğinde. "Torpilsiz ama okuduğunu anlama yok, basit 4 işlem bilgisi yok" ifadesi, öğrencilerin sınavlarda kolaylaştırılan yollar veya rüşvet yoluyla başarıya ulaşmasının (torpil) engellendiğini, ancak temel bilgilerin hala eksik kaldığını ve öğrenme kalitesinin düştüğünü ima ediyor. "Şaka gibi ama değil" ifadesi ise durumu abartılı ve ironik bir şekilde ifade ederek, durumun aslında şakaya gelinemeyecek kadar ciddi olduğunu vurguluyor. Özetle, paylaşım Türkiye'deki eğitim sisteminin temel eksiklikleri ve öğrenme kalitesinin düşüklüğü hakkındaki bir eleştiri ve alaycı bir mizah içermektedir.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. "emre" isimli kullanıcının, "ooo koymuşuz gorillere" başlıklı paylaşımı, "Abrek" isimli başka bir kullanıcının paylaşımıyla karşılık bulmuş. Abrek'in paylaşımında, Türkiye'nin IQ ortalamasının 88 olduğunu, ancak işaretle anlaşabilen kişilerin IQ'sunun 82 olduğunu söyleyerek, ironik bir şekilde toplumsal bir eleştiri yapılmış. Özetle, "goriller" ifadesi, zekâ seviyesinin düşük olduğu, anlaşılması zor insanlar için kullanılan aşağılayıcı bir ifade. Bu paylaşım, Türkiye'deki ortalama IQ'nun 88 iken, belli bir grup insanın daha düşük zekâ seviyesine sahip olduğu algısı üzerinden espri yapıyor. Dolayısıyla espri, toplumdaki zekâ algısını ve insanların birbiri hakkındaki yargılarını eleştiren bir mizah türüdür.

Resimde genç bir kadın, sözlü olarak ifade edilen ve "Erkek olmak çok kolay, Babandan nefret et, sevgilini aldat, araba modeli ezberle" şeklinde özetlenen bir cümleye karşılık, hafif şaşkın/alaycı bir ifadeyle hareket ederken görünüyor. Bu, erkeklerin, toplum tarafından genellikle ilişkilendirilen bazı olumsuz özellikleriyle (babadan nefret etmek, sevgiliyi aldatmak, araba modellere aşinalık) kolayca "erkek" rolüne bürünebilmelerinin, toplumsal beklentileri yerine getirmenin yüzeysel bir bakış açısından basit bir süreç olduğu fikrini yansıtıyor. İfade ironik ve çoğu zaman da "kolay" olan bu özellikleri eleştirel bir şekilde ele alıyor. Kadının tavrı bu ironiye uyumlu bir şekilde hafif bir alaycılık ve şaşkınlık içeriyor.

Resimde, açık bir alanda, muhtemelen bir kurban kesiminin yapıldığı bir sahne görünüyor. Çok sayıda kişi etleri doğramış, kurbanlık hayvanların parçaları yerde serili. Görüntünün kirli ve hijyenik olmadığı, etlerin direkt yere konulmuş olduğu anlaşılıyor. Tweetin mesajı, insanların kurban kesme işlemini yeterince hijyenik bir ortamda yapamıyor olmalarını eleştiriyor. "Steril ortamı medical parkta ameliyathaneye mi alsınlar hayvanı" ifadesi, bu hijyensizlik nedeniyle kurbanlık hayvanların, tıbbi bir cerrahi ortamın steril koşullarına benzeyen temiz bir ortamda kesilmesi gerektiğini vurguluyor. Tweet, "Eğer kurbanı steril ortamda para vererek başkalarına kestirebilecek paran yoksa fakirsindir" diyerek kurban kesmenin maliyetinin bu hijyenik koşulları karşılayamayacak kişilerin fakirliğine bağlamak suretiyle, dolaylı olarak durumu ironik ve eleştirel bir şekilde ifade ediyor. Dolayısıyla, espri, kurban kesiminde hijyen eksikliğine ve durumu yoksullukla ilişkilendiren bir alaycılık içeriyor.

Fotoğrafta, pazar alanında, tahta kutular ve plastik kasalar arasında, battaniyeye sarınmış uyuyan bir çocuk görülüyor. Çevredeki kutular ve ürünlerin görüntüsü, çocuğun yoksulluk içinde yaşadığı bir ortamı yansıtıyor. Yazıdaki mesaj, çocuğun içinde bulunduğu bu zorlu koşulları görmezden gelmemizi, sefaletin güzel bir şeymiş gibi göstermeye çalışılmaması gerektiğini vurguluyor. "Kendi çocuğunuzu görmek istemeyeceğiniz yerlerdeki çocukların sefaletini güzellemeyin" cümlesi, toplumun bu tür sorunları görmezden gelmemesi, daha duyarlı olması gerektiğini ifade ediyor. Fotoğrafın altındaki "Alın teri ve emek kokuyor fotoğraf" kısmı da durumun gerçekliğini ve acımasızlığını vurgulamak için kullanılmış. Özetle, mesaj, yoksulluk ve çocukların zorlukları konusunda farkındalık yaratmaya ve duyarlı olmaya çağırıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir imam olan Halil Konakçı'nın, "Devletimiz emretsin, en önde ben ve benim gibi Kudüs davası olan Müslümanlar Gazze'ye gideriz" sözleri yer alıyor. Resmin altında, paylaşımın beğeni sayısı, retweet sayısı ve yorum sayısı gibi istatistikler bulunmakta. Paylaşımın altında ise başka bir kullanıcı tarafından yapılan "Allah emrediyor sen devletten teyit bekliyorsun amk" şeklindeki yorum yer alıyor. Bu durum, imamanın yaptığı söylemin, siyasi bir çağrı olarak algılanması ve daha sonra bir diğer kullanıcının bu söyleme tepki olarak, bir anlamda "inançlı insanların harekete geçmesi gerektiğini" ve devletten onay beklemenin anlamsız olduğunu söyleyen bir tepki şeklinde yorumlanması şeklinde açıklanabilir. "Amk" kelimesi de, küfürlü bir ifade olarak, aşağılayıcı bir anlam taşımakta ve yorumun alaycı ve eleştirel bir tona sahip olduğunu göstermektedir. Özetle, paylaşım ve yorum arasında bir siyasi/dini söylem ve eleştiri/tepki ilişkisi söz konusudur.

Videoda bir haber programında deprem sonrası yardımlar ve kamuoyunun merak ettiği konular üzerine bir tartışma görülmektedir. Konuşmacı, devletin yardımları karşılıksız yaptığını ve kamuoyunun rahat olması gerektiğini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, Antalya'da garsonluk yaparken bir müşteri tarafından aşağılandığını ve hakaret gördüğünü anlatıyor. Tweet'in içeriği, müşterinin siparişini yanlış götürdüğü ve bu nedenle azarlandığı gerçeğinin yanında, müşterinin siyasi görüşüne yönelik hakaret içeren sözler kullandığını öne sürüyor. "Sizin yüzünüzden akp'ye oy veriyor bu çomarlar" ifadesi, müşterinin siyasi görüşü nedeniyle garsonu aşağıladığını ve onu aşağılayıcı bir dille eleştirdiğini gösteriyor. Tweet'in mizah değeri, garsonun yaşadığı durumu oldukça absürt bir şekilde anlatması ve siyasi bir görüşe bağlamasıyla ortaya çıkıyor. Siyasi bir söylemle, müşteri tarafından aşağılanma durumunu abartarak komik bir durum yaratıyor.

Görüntü, Twitter'da bir dizi mesaj içeriyor. Başlıklar ve mesajlar, 1922'den sonra Türkiye'nin anlamını kaybettiği yönünde bir fikri ifade ediyor. Mesajlar, "bitişik yazılıyor" ifadesinin vurguladığı bir dilbilgisi/yazım hatasıyla ilgili bir tartışma içeriyor. Temel şaka, "bitişik yazılan" kelimelerin (örneğin, "bu ülkeye dair sevdiğiniz") anlamının, birden çok kelimenin tek bir kelime gibi yazılmasıyla kaybolabileceği, ya da bir bağlam kaybı yaşadığı fikrini hicvediyor. 1922'den sonraki Türkiye'ye dair eleştirili bir bakış açısının, bu dilbilgisi/yazım hatasını ve bu tartışmayı kullanarak anlatılmaya çalışıldığı görülüyor. Bu durumla şakaya varan bir tepki sergilenmiş.

Resimde, Twitter'da Dilan Mazharoglu'nun paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te Atatürk ile ilgili bir konuşma hakkında, gençlerin yaşlıları muhatap almama ve onların ağızlarına telefon tutma gibi davranışlarda bulunmamalarını eleştiren bir görüş yer alıyor. Tweet'in sonundaki "ICGUDUSEL olarak akıl etmesi bir yüz sene daha takdire sayan hareket" ifadesi, yaşlıları saygısızlık ve kaba bir şekilde ele almanın, toplumsal olarak geriye doğru bir adım atmak anlamına geldiğini ve bu tür davranışların eleştirilebilir olduğunu vurguluyor. Tweet'teki espri, gençlerin yaşlılara karşı saygısızlık ve kaba davranışlarının eleştirisini, eski bir iletişim teknolojisi olan "tuşlu telefon" ve "sokak röportajı" gibi, o döneme ait ipuçlarıyla desteklemesi ve "ICGUDUSEL" gibi eski bir markanın, modern anlayış açısından garip, ancak komik gelmesini vurgulamaya çalışıyor. Özetle, gençlerin yaşlılara gösterdikleri saygısızlığı, zamansız ve komik bir şekilde anlatmaya çalışan bir gönderi.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Ada Mahkumu" kullanıcı adına ait ve "ANADOLUDA İÇKİYE HOŞ BAKILMAMASININ SEBEBİ DİNEN YASAK OLMASI DEĞİL, ANADOLULUNUN İÇİNCE YA ELALEMİN KIZINI S. 'MESİ YA GÖTÜNÜ S. TİRMESİDİR." şeklinde. Bu, oldukça kaba ve cinsiyetçi bir mizah içeren bir tweet. "Anadolulunun içince" ifadesi, Anadolu halkının içki tüketimine karşı olumsuz bir önyargıya dayanan bir klişe içerir. Ayrıca mesaj, bir kadınla ilgili cinsel içerikli ve aşağılayıcı bir ifade içermekte. Joke, Anadolu'da içkiye karşı olan tutumun aslında kadınlarla ilgili olumsuz bir davranış biçimiyle daha çok alakalı olduğu, yani içkinin değil, toplumsal bir problemle ilgili olduğunu eleştiriyor. Ancak bu, oldukça rahatsız edici ve uygunsuz bir şekilde yapılandırılmış bir espri.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda Ümit Doğan isimli bir kullanıcı, Atatürk'ün Kur'an-ı Kerim'i Türkçe'ye çevirerek halkın dini anlayışını doğrudan Allah ile kurduğu iddia edilen "şeyh" gibi aracıları ortadan kaldırdığını ve bu nedenle tarikatların Atatürk'ü sevmediğini, dolayısıyla paylaşım yapan kişinin de tarikatları sevmediğini öne sürüyor. Bu, Atatürk'ün laiklik politikalarını savunan ve tarikatları eleştiren bir söylem örneği. "Şeyh köprüsünü yıktı" benzetmesi, Atatürk'ün din ve devlet ayrımını savunarak, insanların Allah ile doğrudan bağlantı kurması gerektiğini, aracı kurumlara ihtiyaç duyulmadığını ima ediyor. Dolayısıyla, tarikatları ve benzeri yapıları eleştirmenin bir nedeni olarak görülüyor. Bu paylaşımda, Atatürk'ün modernleşme ve laiklik hedeflerini destekleyen, ancak tarikatları eleştiren bir görüş yer alıyor. Paylaşım, güncel siyasi ve toplumsal tartışmalarda kullanılan bir söylem örneği niteliğinde.

Resimde, "Doç. Dr. Sokrates" kullanıcı adlı bir Twitter hesabının paylaşımı görülüyor. Paylaşım, spor haberlerinin "haram" olduğu iddiasını, bir televizyon stüdyosunda oturan ve muhtemelen İslam dinine inanan bir kişiye benzeyen bir sunucu görseliyle destekliyor. Şaka, dini inançlara göre sporun yasak olduğu (haram) fikrini, spor haberleri sunumuna benzeyen bir sahneyle absürt bir şekilde sunuyor. Dolayısıyla, şaka; sporun bir dini inanış içinde kınanmasıyla ilgili bir mizah.

Görüntü, Twitter'da VartoLu Ozer adlı kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Mesajda, Türkiye'nin nasıl bir ülke olduğu sorulduğunda, "Ateistler kul hakkı yemenin haram olduğunu Müslümanlara anlatmaya çalışıyor" denilebileceği söyleniyor. Bu, ateistlerin Müslümanların değer yargılarını, inançlarını etkilemek istedikleri yönündeki bir ironik ve eleştirel görüşü yansıtıyor. "Kul hakkı" kavramı, İslam dininde önemli bir etik ilkedir ve bu durum, ateistlerin bu kavrama saygısız davrandıkları, hatta onu değiştirmeye çalıştıkları anlamına gelmek isteniyor. Aynı zamanda ateistlere karşı eleştirel bir bakış açısını, ironik bir dille ifade ediyor. Özetle, mesaj ateistler ile Müslümanlar arasındaki olası ilişkiyi ve görüş farklılıklarını, mizah ve hafif bir alaycılık içeren bir yaklaşımla ele alıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, kız çocuklarının aileleri tarafından evde kalmaları konusunda yapılan baskı ve önyargılı söylemlere tepki veriyor. Paylaşım, kız çocuklarının evde kalmalarının zeka, kültür, zihniyet ve karakter birikimlerini göstermediğini savunuyor. "Daha evlenmedin mi? Sen de evde kaldın. Annenin evine kök saldın." gibi söylemlerin, kızların evde kalma kararlarını değil, konuşanların zayıf düşünme ve önyargılı bakış açılarını yansıttığını vurguluyor. Özetle, paylaşım, kız çocuklarının seçimlerini ve evde kalmalarını sorgulamanın anlamsız ve önyargılı olduğunu ileri sürüyor.

Fotoğrafta, "Demigod" kullanıcı adı altında yazılmış bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, kişinin herkesin yaş, cinsiyet ve sosyal statü ayrımı yapılmadan belli aralıklarla dövülmesi gerektiğini savunduğu ifade ediliyor. Bu, ironik ve potansiyel olarak tehlikeli bir görüş. "Herkesin kendine geleceğini savunuyorum" cümlesi, şiddetin bir çözüm olduğunu ima ediyor ve gerçekçi değil. Dolayısıyla, gönderi bir espri olarak algılanabilir, ancak altında yatan mesaj, toplumsal cinsiyet, yaş ve statü ayrımcılığına karşı çıkmak yerine, bu ayrımcılığı destekler gibi görünerek, toplumsal sorunları ironik bir şekilde eleştirmeye çalışıyor. Kişi, gerçekte şiddete karşı çıkma mesajı vermek isteyebilir ama bunu abartılı, ironik bir şekilde ifade ediyor. Gönderinin amacı, kişinin kendi fikirlerini karşıt bir şekilde, ve ironik bir dille ifade etmesidir, böylece dikkat çekmek ve düşündürmektir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "Günlük duş alan, güzel kokmaya özen gösteren insanlar bu ülkenin aydınlık yüzüdür." ifadesi yer alıyor. Fotoğrafın altında "£da" kullanıcı adı ve kullanıcı adının yanındaki @thedaa0 hesabı görülmekte. Bu, günlük temizliğe özen göstermenin ve kişisel bakımın önemli olduğuna dair bir mizah içeren, hafif bir toplumsal yorum. Bir ülkenin "aydınlık yüzü" kavramı, temizlik ve bakımlı görünümün iyi bir toplumsal davranış biçimi olarak algılanmasıyla bağlantılı. Böylece espri, kişinin kişisel temizliğine ve bakımına önem vermesinin, toplumun ve ülkenin iyi imajını yansıttığı yönünde bir mesaj veriyor. Ancak bu yorum, biraz da abartılı ve klişe bir ifade olarak algılanabilir.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi Vasili Çuykov adında bir kişi ve konu, Ukrayna Savaşı'nın sebep olduğu sorunlar değil, para sorunlarının günlük hayattaki etkisiyle ilgili bir mizah içeren bir durum tanımlaması. "Et yiyememeniz, tatil yapamamanız, istediğiniz kitabı okuyamamanız, çürük dişle gezmeniz" gibi durumlar, günlük hayattaki zorlukları anlatır. Bunlar aslında savaşın doğrudan sebep olmadığı, fakat para sorunlarının yol açtığı sıkıntılar. "Bir avuç adamın vergilerinizle gecede 20.000 lira hesap ödeyip rezidansta eskort sikmesi" ise, ekonomik sıkıntıların sonucu olan, çok yüksek düzeyde aşırı harcamalar, yolsuzluk ve lüks tüketime bir gönderme. Bu durum, savaşın getirdiği ekonomik sıkıntılardan çok, yolsuzluk ve aşırı zenginliğin günlük hayattaki insanların yüzleşmekte zorlandığı başka bir sıkıntı olduğunu vurgulamaktadır. Özetle, paylaşım, savaş değil, vergilerin ve yolsuzluğun gündelik yaşamı olumsuz etkilediğini, insanların temel ihtiyaçlarını karşılamakta zorlandığını, ve bunun gerçek sorunların arasında sıkışıp kaldıklarını, mizah yoluyla anlatmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bunun altındaki fotoğraf görülüyor. Paylaşımda, erkekler komik olsaydı, kadın kılığına girmelerine gerek kalmayacağını belirten bir ifade var. Ardından, kadınlar komik olsaydı komedi filmlerinde erkeklerin kadın rolünde oynamayacağı yönünde bir espri yapılıyor. Fotoğrafta ise, bir erkek kostüm giymiş ve kadın karakterine benzemiş bir şekilde poz vermiş. Temel espri, erkeklerin veya kadınların komedi filmlerindeki performanslarıyla ilgili bir gözlem/eleştiri niteliğinde. Erkeklerin komik olması durumunda kadınların rol yapmasına gerek kalmayacağı, ya da kadınların komik olması durumunda da erkeklerin o rolleri oynamayacağını, komedi filmlerinin yapısını dolaylı olarak sorgulamaktadır. Bu, toplumdaki kadın ve erkek rolleri, komedi anlayışı gibi sosyal konulara gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, içi beyaz peynirle dolu, üstü yeşil fıstıkla süslenmiş, muhtemelen bir tür tatlı olan "peynir tatlısı" görünüyor. Tatlı, karton bir kutunun içinde, dağılmış bir şekilde duruyor. Tweet'in altındaki yorum, Suriye'deki durumu ironik bir dille anlatıyor. "Şu gördüğünüz şeyin adı peynir tatlısı" diyerek, Suriye'deki çatışmalarda yaşanan acımasızlığı, bir peynir tatlısı kadar masum ve zararsız bir şeye benzetiyor. Ardından "Suriyeliler bunun için kurşun atıp kurşun yer" ifadesiyle, olayın trajik doğasına vurgu yapıyor ve Suriye halkının yaşadığı zorlukları, tatlıyla karşılaştırılarak, ironik bir şekilde eleştiriyor. "Deus ex machina" ifadesi ise, bir şekilde olayların beklenmedik bir şekilde çözümlenmesini ya da durumu aniden değiştirmeye çalışan, dışarıdan gelen bir güç ima ediliyor. Bütün bunlar, Suriye halkının yaşadığı şiddet ve zorluklar karşısında acı dolu bir mizah oluşturuyor.