Fotoğrafta, çok sayıda kişinin, muhtemelen bir gemi veya benzeri geniş bir alanda, sıra halinde yoga pozları aldığı görülüyor. Kişiler aynı kıyafetleri giyiyorlar ve yoga pozlarını oldukça düzenli ve disiplinli bir şekilde yapıyorlar. Fotoğrafın altında yer alan metin, İsrail'in Tel Aviv şehrinde Hamas tarafından rehin alınan İsraillilerin serbest bırakılması için yoga yapıldığını söylüyor. Bu, bir mizah içeren bir ifade. "Hz. Musa 'beyler birkaç gün yokum' deyip aralarından ayrıldığında dönüşte buzağıya taparken buldu adamları" kısmı, İsrail'e yönelik bir eleştiri veya mizah içeren bir alıntı gibi görünüyor. "Bu halk için sıradan işler" ifadesi de bu olayı önemsizleştiren, küçümseyen bir ifade gibi algılanabilir. Özetle, fotoğrafta bir grup insanın sıra halinde yoga yaptığının komik ve ironik bir biçimde sunulduğu, olasılıkla İsrail-Hamas gerilimine veya bölgedeki siyasi duruma gönderme yapan bir mizah çalışması var. İfade, İsrail ve Hamas arasındaki rehin almalar, serbest bırakmalar, ve hatta bu durumu bir 'sıradan iş' gibi göstermekle ilgili bir eleştiri veya ironik bir yorum içermektedir.

Fotoğrafta, "Normal insan" olarak etiketlenen bir kadın figürü ve "Türkler" olarak etiketlenen bir erkek figürü bulunmaktadır. Kadının yanında, çeşitli ulusların isimleri sıralanmış. Erkek figürünün yanında ise "Amk arabi" ifadesi yer alıyor. Fotoğraf, kültürlerarası önyargıya ve/veya küçümsemeye dayalı bir mizah içermektedir. "Normal insan" olarak etiketlenen kadın, birçok farklı ulusun adını işaret ederken, "Türkler" olarak etiketlenen erkek figürü, "Amk arabi" ifadesiyle, bir grup insanı küçümseme anlamında, negatif bir şekilde eleştirmektedir. Bu, Türk kültürüyle ilişkili olarak, bazı grupların kültürleri hakkında yaygınlaştırılan klişelere gönderme yaparak, alaycı ve olumsuz bir mizah anlayışı sergiliyor. Dolayısıyla, görsel, kültürel farklılıkları negatif bir şekilde temsil ediyor ve alay ediyor.

Resimde iki farklı panelden oluşan bir meme görseli var. Her panelde, çizgi film tarzı bir erkek ve bir maymun resmedilmiş. Üst panelde erkek, başını yana çevirmiş ve "Sen çok salak bir hayvansın la." yazan metinle birlikte. Alt panelde ise maymun, bir kulağını tıkamış ve "Sen verginle yapılan hizmeti lütuf görüyorsun." yazısı mevcut. Meme, vergi sisteminin ve insanların hizmetlere verdiği tepkinin ironik bir şekilde eleştirisini yapıyor. "Sen çok salak bir hayvansın la." ifadesi, vergi sisteminin insanları aptal gibi gördüğü algısını yansıtıyor. Alt kısımda ise maymunun kulağını tıkama eylemi, insanın vergiyle sağlanan hizmetleri önemsemediğini, "lütuf" olarak gördüğünü vurguluyor. Meme, vergi konusundaki yaygın eleştiri ve şikâyetleri mizah yoluyla ele alıyor.

Resimde, popüler internet meme formatında çizilmiş birkaç karikatür var. Her karede, bir veya daha fazla kişi, çeşitli olumsuz etiketlerle (vatan haini, terörist, ırkçı, ateist, dinsiz, yahudi vb.) belirtiliyor. Yüz ifadeleri ve resimler, ekonomik sorunlar, göçmen krizi, dini ve ideolojik farklılıklar, toplumsal görüş ayrılıkları gibi konulardaki negatif algıları ve tepkileri ifade ediyor. Memelerin amacı, çeşitli toplumsal sorunları ve bunlara yönelik olumsuz tutumları karikatürize ederek, bu sorunların neden olduğu duygu ve düşünceleri ironik ve alaycı bir şekilde yansıtmaktır. Bir anlamda, bu görüşlerin abartılı ve karikatürize edilmiş ifadeleriyle bunlara karşı bir eleştiri var. Özellikle, "90 bin camiyi napacaz" gibi ifadeler, mevcut konulara ve tartışmalara gönderme yapıyor ve bunları abartıp eleştiriliyor. Özetle, bu memeler, toplumsal tartışmalara ironik ve alaycı bir bakış açısıyla yaklaşarak, negatif görüşleri komik bir şekilde sergiliyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "kabaşimşekSU" kullanıcı adı ve fotoğrafında süper kahraman kostümü giymiş bir kişi. Paylaşımın içeriği, çocukların geleceğinin çalındığı ve bunun yerine çocuklara akıl verildiği yönünde bir eleştiri. Bu, toplumsal bir eleştiri veya şikayet şeklinde yorumlanabilir. "Çocukların geleceği çalındı" ifadesi, mevcut durumun genç nesillerin gelecekteki fırsatlarını olumsuz etkilediği anlamına gelebilir. Bu, eğitim, kaynak erişimi veya genel fırsat eşitsizliğinden kaynaklanan bir eleştiri olabilir. "İtiraz etmek yerine çocuklara akıl vermeyi seçti" kısmı, durumu değiştirmek yerine sorunun çözümü olarak çocukları kontrol altına alma çabalarına bir eleştiri olarak yorumlanabilir. Bu nokta, yetişkinlerin çocukların özgür gelişimine ve düşünme becerilerine yeterli alanı vermediği anlamına da gelebilir. Özetle, paylaşım, çocukların geleceği ve bu konuda toplumun nasıl hareket ettiği hakkında bir eleştiri içeren ve ironik bir mizah içeren bir durum tespiti yapıyor.

Fotoğrafta, pembe bir duvar üzerine yazılmış Türkçe bir ifade görülüyor. İfade, "Vatana millete hayrım olmayan bir gün daha geçirdim ama vicdanım rahat çünkü vatanın milletin de bana hayrı yok" şeklinde. Bu ifade, bir şikayet veya eleştiri içermiyor, tam tersine bir tür teslimiyet ve belki de hafif bir ironi taşıyor. Kişi, vatanına ve milletine faydalı olmadığı bir günü yaşadığını belirtiyor ancak vicdanının rahat olduğunu söylüyor. Bu rahatlık duygusunun sebebi ise, vatanın ve milletin de kendisine faydası olmadığı algısı. Özetle, espri, "faydasız bir gün geçirdim ama umurumda değil, çünkü zaten onların da bana faydası yok" şeklinde yorumlanabilir. Bu yorum, biraz kara mizah veya ironik bir üslup içeriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "ŞEYH FAVTÜRK BEYTM" kullanıcı adı altında paylaşmış. Paylaşımda, kız isteme olayının garip olup olmadığı sorulmuş. Metin, bir erkeğin gittikten sonra kızla iletişime geçmeye ve eve gelip mesajlaşmaya devam etmesinin, kız isteme olayında beklenmedik ve tuhaf bir durum olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, espri kız isteme sürecinde erkek tarafından beklenmedik ve ilginç bir davranış örüntüsünü ele alarak, sosyal normlardan sapmanın komedisine dayanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi @sefaletl kullanıcı adlı birisi. Paylaşımda, "türk, kürt dedikten sonra yumuşatma için hızla söylenen çerkez kelimesi gibi bir sabah" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, insanların bir tartışma ya da gerginlik anında, taraflar arasındaki gerilimi azaltmak için "çerkez" kelimesini kullanma alışkanlığına gönderme yapıyor. "Türk" ve "Kürt" kelimeleri, farklı etnik grupları veya kimlikleri temsil ediyor ve bu kelimelerin kullanımıyla bir gerginlik durumu ortaya çıkabilir. "Yumuşatma" ise, durumun gerilimini azaltma, sakinleştirme anlamına geliyor. Özetle, espri, "çerkez" kelimesinin, farklı gruplar arasında tartışma anında bir yumuşatıcı, uzlaştırıcı kelime olarak kullanılmasına bir göndermedir. Bu, sosyal ve kültürel bağlamda yaşanabilen gerilimi ironik bir dille ele alıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter ya da Instagram) bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, "BGY: DİRENİŞ AGAIN 3" başlığıyla bir haberi veya olayı konu alıyor. Haber, cezaevinden yeni çıkan Dilan Polat isimli kişinin sosyal medya takipçi sayısının aniden 500K'a çıktığı yönünde. Alt kısımda Dilan Polat'ın profili ve takipçi sayısı, gönderi sayısı gibi bilgileri yer alıyor. **Şaka veya alt metnin anlamı:** Şaka, cezaevinden çıkan ünlü/sosyal medya ünlüsü Dilan Polat'ın, muhtemelen olayla veya kamuoyu ilgisiyle ilgili bir şekilde, ani ve büyük bir takipçi artışı yaşamış olmasıyla ilgili. Yani "bu Türkler neden böyle" ifadesi, Dilan Polat'ın sosyal medya fenomenliğinin, neden bu kadar hızlı ve yoğun bir şekilde arttığına dair bir ironik ve/veya şaşırtıcı yorum olarak anlaşılıyor. "Cezaevinden çıkan" kısmı da konu hakkında ironik bir vurgu getiriyor.

Fotoğrafta, bir havuzda olan ve üzgün görünen bir çocuk ve yanında oynayan bir kız çocuğu, ile birlikte onları izleyen bir kadın görülüyor. Havuzun altındaki kısımda ise, denizaltı kostümü giyen ve Atatürk'ün yüzünü andıran bir figür var. Mizah, çocukların ve kızın üzgün/mutsuz halinin, onların etrafındaki toplumun ve Atatürk'ün/Atatürk'ün temsil ettiği Türkiye'nin durumuna benzetilmesi ile yaratılıyor. Çocukların durumunun vahim bir haldeyken, diğer taraftaki Atatürk'ün yüzüne benzeyen karakterin, derin ve trajik bir durumda, Türkiye'nin ve liderinin durumunun durumu bir benzetme ile anlatılıyor. Esasen, toplumun genel durumunun içine düştüğü üzüntüyü ve bunalım halini, Atatürk'ün durumuna olan hayranlığı ile birleştiriyor ve esprili bir şekilde, zıtlıkları ve ironiyi kullanıyor. Resimde iki farklı sahne var. Üst kısımda, bir havuzda ağlayan bir çocuk ve onunla oynayan bir kız çocuğu ve bir kadın görülüyor. Yazıda "depresyondaki kız", "depresyondaki erkek" ve "toplum" ifadeleri kullanılıyor. Alt kısımda ise, su altında, dalgıç kıyafetli, sanki bir heykel gibi duran ve "atatürk" yazan bir figür var. Mizah, üst kısımda görülen çocukların ve kızın durumunun, alt kısımda Atatürk'ün simgelediği Türkiye toplumunun duruma karşıtlığına dayanıyor. Üstteki sahne, toplumun ve bireylerin yaşadığı sıkıntıları, depresyonu, ve mutsuzluğu temsil ederken, alttaki sahne, derinlerde, görünmez bir şekilde duran ve su altında kalmış bir figür olan Atatürk, Türkiye'nin geçmişine ve güçlü bir liderine gönderme yaparak, sıkıntılara rağmen devam etmeyi, direnmeyi ve umuda tutunmayı ele alıyor. Bu karşıtlık, toplumun içindeki bireysel acı ve toplumun genel durumunun ironik bir şekilde gösterilmesini sağlıyor.

Resimde, birbirinden farklı üç farklı sakallı erkek yüzü ve bu yüzlerin altında, Türkçede "Otur çay iç..." şeklinde başlayan, çeşitli konulara ilişkin kısa cümleler bulunmaktadır. Her bir konu grubu, bir 'zarar gelmez' ifadesiyle bitiyor. Resmin altındaki metin ise, oldukça sert bir mizah türüne işaret ediyor. "Otur çay iç..." ile başlayan ilk iki satırda, vatan, millet, orta Asya, Türklük gibi ciddi konular ele alınıyor. Ancak sonrasında, "Malını mülkünü, karını kızını, oğlunu ve G*tünü koru..." gibi bir ifade geliyor. Bu, durumun ciddiyetinin mizahla ters yüz edildiğini, yaşamın temel değerlerine vurgu yapıp sonra da esprili bir şekilde şaka yaparak bunları hafifletmeye çalıştığını gösteriyor. Özetle, resim, ciddi konulara ilişkin basit ve yüzeysel bir bakış açısı sunarak, mizahi bir yorum getiriyor ve özellikle son satırda oldukça abartılı ve hafif küfür içeren bir ifade ile ağır bir ton kullanarak espri yapıyor. Bu tarz bir mizah, toplumdaki bazı sorunlara veya konulara karşı hafif bir eleştiri veya alaycı bir yaklaşım içerebiliyor. Resimde, üç farklı, bıyıklı adamın yüzünün bulunduğu ve altlarında Türkçe cümlelerin yer aldığı bir görsel var. Her bir bıyıklı adamın altındaki cümleler, olayın konusunu ve sonuçta yaşanabilecek zararın önlenebilir olduğunu veya zararın yaşanmayacağını vurguluyor. Fotoğraf, bir tür mizah içeren bir uyarı veya bir durumun olası sonuçlarına ilişkin bir yorum sunuyor. Bıyıkların sembolik kullanımı, belki de eski zamanlara ve geleneksel Türk kültürüne gönderme yapıyor. Birinci kısımda "Vatan Millet konuş", "Orta Asya konuş" gibi kavramlar yer alıyor ve bu, ülke, toplum ve etnik köken gibi konularda konuşmanın potansiyel zararından bahsediyor. "Zarar Gelmez" ifadesi ise bu konuşmaların zararsız olacağı anlamına geliyor. İkinci kısımda "Halkların kardeşliğini konuş", "Deniz Gezmiş'i konuş", "Devrim'i konuş" gibi konular yer alıyor. Bu daha çok sosyal ve siyasi konulara değiniyor ve bu konularda konuşmanın olası zararından bahsediyor. Üçüncü kısımda ise "Malını Mülkünü", "Karını Kızını", "Oğlunu ve Götünü" gibi oldukça kişisel ve somut kavramlar kullanılıyor. Bu kısımda, bir kişinin sahip olduğu tüm değerli şeylerin korunması gerektiği, olası zararların önlenmesi gerektiği vurgulamasıyla mizah unsuru ortaya çıkıyor. "Koru..." ifadesi, bireyin sahip olduğu önemli şeylerin korunması gerektiğini ve olası zararlardan korunması gerektiğini ifade ediyor. Genel olarak resim, konuşmaların ve düşüncelerin sonuçlarına dair bir yorum sunuyor ve her konuda dikkatli olunması gerektiğini vurgulayarak bir mizah dokunuşu ekliyor. İfade edilen kavramların, siyasi ve toplumsal tartışmaların olası sonuçlarıyla ilgili abartılı bir şekilde sunulması, mizahı güçlendiriyor.

Resimde, Aztek kabilelerine ait, muhtemelen bir duvar resmi veya benzeri bir tarihi eser görülüyor. Resimde insanlar, bir çeşit kurban töreni yapıyor gibi görünüyorlar. Görüntüdeki insanlar, görünüşe göre bir insanı, muhtemelen bir lideri, tanrı veya tanrılara kurban veriyor. Resmin altındaki metin, "Eski Aztek kabileleri, salgın veya kıtlık zamanında liderlerini tanrılara kurban ederlermiş" diyor. Bu metin ile resmin birleştirilmesi, "İnsan imrenmiyor değil" başlığı ile birlikte, bir mizah unsurunu ortaya koyuyor. Mizah, tarihsel bir gerçek olan Aztek kurban törenlerinin, günümüzde insanların "imrenmeyeceği" bir uygulama olduğunu ima ediyor. Başka bir deyişle, o zamanlardaki liderlerin bu tarz bir kurban olmasına imrenen yoktur, çünkü bu uygulamanın çok acımasız ve kabul edilemez olduğunu, günümüz insanları tarafından hissedilir. Görsel ve metin birlikte, kurbanın zorunluluğunu ve o dönemde insanlar üzerindeki etkisini göstererek, bir tür ironik bir yorum yapıyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı ve altında bir fotoğraf var. Fotoğrafta, beyaz kıyafetler ve başörtüleri giyen silahlı kişiler görünüyor. Tweet'te, "niye istesinler amına kodumun malı. sen mekkede tapınak sövalyesi ister misin davar. istilacı oc" ifadeleriyle, bir İslam karşıtı söylem var. Sonrasında "only islamist posting" ifadesiyle, bu paylaşımın İslamcı görüşlere sahip biri tarafından yapıldığı belirtiliyor. Daha sonra, "Avrupanın ortasında La ilahe illallah bandanalı insanlar istemediler" cümlesi ile, Avrupalıların bu tür insanları istemedikleri mesajı verilmeye çalışılıyor. Özetle, tweet bir İslam karşıtı ve Avrupalıların İslamcıları istemedikleri yönündeki bir söylem ve İslamcı görüşlere sahip birinin paylaştığı bir fotoğraf içermektedir. Mizah, söylemin sertliği ve fotoğrafın bağlamındaki ironik karşıtlıkta yatıyor.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, adını susulovic olarak vermiş ve @barbieleft kullanıcı adı kullanıyor. Tweet'te, "babamin memlekete göre insan değerlendirme işini çitirdan haklı bulmaya başladım" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, kişinin kendi memleketinde veya kültüründe farklı değerlendirmelerin yapıldığını ve bu farklılıkları anlamaya veya kabul etmeye başladığını gösteriyor. Tweet'teki mizah, "babamin memlekete göre insan değerlendirme" kısmının, insanların yaşadıkları yerin ve kültürün, onların değer yargılarını ve davranışlarını etkilediği fikrine gönderme yapmasıyla oluşuyor. Başka bir deyişle, kişinin ailesi veya memleketi tarafından farklı bir değerlendirme standartına maruz kaldığını ifade etmektedir ve bu standartları anlamaya çalıştığını vurgulmaktadır. Dolayısıyla, esprili bir ifadeyle, kişi, farklı bakış açılarını ve değerlendirmeleri kabul etme sürecine girdiğini anlatmaktadır.

Resimde, beyaz kurtların olduğu bir meme. Üst kısımda "Çoğunluk Grubuna Ait Olmayanlar Hakkında Şaka Yaptığınızda" yazıyor. Soldaki kurt ağzını son derece genişçe açmış ve gülüyormuş gibi görünüyor. Ortada "SEN" yazıyor. Sağdaki kurt ise ağzı hafif açık, ama hoşnutsuz görünüyor. Ortada "Çoğunluk Grubuna Ait Olmayanlar" yazıyor. Soldaki kurtun yanında "Beyaz Kadınlar" yazıyor. Bu, insanların beyaz kadınlar hakkında şaka yaparken diğer azınlık gruplarının insanların tepkisine karşı görünmeyen bir farkındalığı vurgulamak amacıyla kullanılan bir meme. Soldaki kurt şakanın kurbanı olan azınlık grubunu temsil ederken, sağdaki kurt daha ciddi ve kızgın olan farklı bir azınlık grubunu temsil etmiyor. Meme, beyaz olmayan azınlık gruplarının şakalara veya olumsuz yorumlara maruz kaldığı düşünceye dayanıyor.

Resimde iki kısım var. Yukarı kısımda, çeşitli etnik kökenlerden insanların bir partide, eğleniyor görüntüsü var. Alt kısımda ise, beyaz başlıklı bir erkek figürü, "Ben de sizi hiç camide görmüyorum" yazısının altında yer alıyor. Jest, yukarıdaki partinin çeşitliliğiyle alttaki kişinin, farklı topluluklardan insanları cami ortamında görmediği görüşüne bir espri yapıyor. Bu, toplumsal genellemeler ve insanların farklı ortamlarda bulunma alışkanlıkları arasındaki tezatı vurgulamaktadır. Özetle, partide bulunmuş olmaları, insanların camidde bulunmadıklarını göstermiyor ancak bu zıtlık esprinin temelini oluşturuyor.

Resimde, Ömer Faruk Yıldız adlı kişinin Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, evlenirken hediye gelmemesiyle ilgili bir şaka yapılıyor. Paylaşımda, genç çiftin evlenirken, geleneksel olarak beklenen hediye gelmemesi ve bunun toplumdaki hediye verme klişelerinin yıkılmasına yol açması anlatılıyor. Paylaşımda, "Mutlu musunuz, dalga geçe geçe güzelim geleneği öldürdük hep birlikte" ifadesiyle, geleneksel hediye verme alışkanlıklarının günümüzde ne kadar geçerli olmadığı ve hatta biraz da ironik bir şekilde, geleneğin ortadan kalkmasının bile sevindirici olduğu fikri vurgulanıyor. Özetle, beklenmedik ve alışılmadık bir durumun, geleneksel alışkanlıkların yerine geçmesiyle, o geleneğin aslında biraz da anlamsız olduğunu ifade eden, hafif mizah içeren bir paylaşım.

Resimde, Twitter'da EmreFid kullanıcı adlı birinin paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, bir metrobüs'te geçen bir diyalogu konu alıyor. Kadın, karşısındaki kişinin kitap okuduğunu görünce "Buyrun" diyerek ona yer veriyor. Kullanıcının paylaşımı, bu davranışın, kişinin ülke hakkında ümitlerini yeşertme hakkı olmadığını ima ederken ironik bir şekilde sunuluyor. Nedense bu durum, ülke hakkında olumlu düşüncelere sahip olmanın birinin hakkı olmadığına işaret eden bir mizah kaynağı olarak kullanılıyor. "Ne hakkın var kadın?" sorusu, ironi ve biraz da olumsuz bir bakış açısı taşıyor. Kadının yer vermesi olumlu bir davranışken, paylaşım bu olumlu davranışın altında yatan nedenleri sorgulayıcı ve şakacı bir şekilde ele alıyor.