Resimde, üç farklı kişinin çizimleri var. Ortadaki, kalın sakalı ve kabarık saçları olan kişi, "Kılıgıdaroğlu iyi adam yan..." diye bir balonla gösteriliyor. Sağ taraftaki kişi ise, "ABI?" diye soran bir balonla şaşkınlığı yansıtıyor. Sol ve ortadaki kişiler, görünüşleriyle belki de siyasi figürlere veya toplumsal görüşlere gönderme yapabilir. Bu çizimdeki mizah, "Kılıgıdaroğlu iyi adam" ifadesinin, şaşkınlıkla karşılanan, beklenmedik bir durum veya fikir belirtmesine dayanıyor. Sağdaki kişinin şaşkınlığı, bu "iyi adam" tanımının beklenmedik veya tutarsız olmasını, belki de durumu ironik bulmasını yansıtıyor. Resmin genel anlamı, bu tarz tanımların ne kadar göreceli ve kişiden kişiye değişebileceğine dair bir mizah yapısı içeriyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi "Ucandepik1" kullanıcı adı altında bir hesap. Paylaşım, "Alternatif oy pusulası" başlığıyla, sarı zemin üzerine siyah yazı ile yazılmış bir liste içerir. Listede, "Dinsiz, Allahsız, Ezansız, Bayraksız, Vatansız, Haysiyetsiz, Namussuz, Çapulcu, Sürtük, Çürük, Adı, LGBTÇİ, Fetöcü, Terörist" gibi ifadeler yer almaktadır. Listeyle birlikte, iki ayrı karede, el hareketleriyle kalp şekli oluşturan eller ve boş daireler bulunmaktadır. Bu paylaşım, "alternatif oy pusulası" kavramını kullanarak, belirli görüşlere sahip kişilerin oy verme davranışını eleştirmekte ve karikatürize etmektedir. Listedeki ifadeler, toplumda karşıtlık yaratan ve eleştirilen özellikleri temsil etmektedir. "Dinsiz, Allahsız, Ezansız" gibi ifadeler, bazı grupların eleştirildiği bir referans olarak kullanılmış. Ayrıca, LGBTÇİ, Fetöcü gibi ifadeler de belirli kesimlerin hedef gösterildiği imajı yaratmaktadır. Paylaşımın ironik ve sinir bozucu bir mesajı var. Listedeki özellikleri "alternatif bir oy pusulası" olarak sunarak, bu özelliklere sahip kişilerin oy verme davranışlarını eleştiriyor. El hareketleri ve boş daireler ise mesajın farklı bir açıdan anlam kazanmasını sağlamakta. Paylaşım, kutuplaşmayı ve belirli toplumsal kesimlerin aleyhine söylemler üretmeyi hedeflemektedir.

Bu, karikatür bir çizim. Bir Türk siyasi partisinin kuruluş yılı olan 2015 ile ilgili bir karikatür. Karikatürde, parti yetkilileri bir masanın etrafında oturuyorlar ve aralarında bir tartışma veya fikir ayrılığı varmış gibi görünüyor. Birçok konuşma baloncukları var ve bunların içeriği siyasi bir tartışmaya işaret ediyor. Partisinin yayınladığı bilgilere göre, parti üyelerinin davranışları ve söylemleri eleştiriliyor. Parti içindeki görüş farklılıkları ve bu farklılıkların neden olduğu sorunlar eleştiriliyor. "Aman sen hiç moralini bozma Türkiyem" ifadesi, muhtemelen ülkedeki durum ve siyasi ortam hakkındaki genel bir eleştiriyi temsil ediyor. "Ben artık hiç haber izlemiyorum partisi" ifadesi, siyasi haberlere olan ilginin azaldığını ya da siyasi konularda artık haber izlememe kararı alınmış gibi bir durumun karikatürize edilmiş halidir. "Yazıp yazıp siliyorum ocakları" ifadesi, konuşmaların anlamsız veya çelişkili olabileceğine, değişime uğrayabileceğine ve hatta boş konuşmalara veya umutsuzluğa işaret ediyor. Karikatürün genel tonu, siyasi tartışmalara ve kamuoyunda yaratılan yanlış izlenimlere karşı bir alaycılık barındırıyor. Özetle, karikatür siyasi parti içi anlaşmazlıkları ve toplumdaki mevcut durumun eleştirisi yoluyla satirik bir yaklaşımla ele alıyor.

Görüntü, Cumhuriyet TV'de yayınlanan bir haberin ekran görüntüsü. Haberde, Kuran'ı öperek hırsızlık yapan kişilerin görüntüleri ve haberin altındaki açıklama yer alıyor. "Kuran'ı öpüp hırsızlığa devam ettiler" ifadesi, bir olayı anlatıyor. Hırsızlığın ağır bir suç olmasına rağmen, Kuran'ı öpme eylemi, bu eylemin ciddiye alınmadığını ve ya da hırsızların yaptıklarıyla vicdan azabı duymadıklarını ima ediyor. Bu, haberin altındaki "Milletvekili olabilirler" ifadesiyle ironik bir şekilde birleştirildiğinde, Kuran'ın kutsallığıyla, hırsızların yaptıkları suç arasında bir çelişki yaratıyor. Bu, toplumda hırsızlık ve ahlaki değerler hakkında bir eleştiri, veya ironik bir yorum yapmaktadır. Olay, ciddi bir suç olmasına karşın, hırsızlığın bu şekilde gündeme getirilmesi ve belki de "hırsızlık yapanların milletvekili olabileceği" fikrinin esprili bir şekilde aktarılması, belki de toplumsal bir soruna dikkat çekmek ve insanları düşünmeye teşvik etmek için kullanılmış olabilir.

Resimde, "Helal" ve "Haram" başlıkları altında iki farklı sahne bulunuyor. Sol tarafta ("Helal") bir adamın, önünde numaralandırılmış siyah örtüyle kaplı kadınların bulunduğu bir sahne var. Adam, elini uzatarak kadınlardan birine doğru hareket ediyor. Kadınların üzerlerinde numaralar bulunuyor. Bu sahne, İslam kültüründeki poligami/çok eşlilik kavramını eleştirel bir şekilde temsil ediyor gibi görünüyor. Sağ tarafta ("Haram") ise, birbirini kucaklayan bir çift bulunuyor. Bu sahne, İslam kültüründeki tek eşlilik kavramını veya farklı bir toplumsal normu temsil ediyor gibi gözüküyor. Resimdeki ironi, "Helal" olarak kabul edilen poligami/çok eşlilik ile "Haram" olarak kabul edilen tek eşliliği, toplumsal normlarla karşılaştırılarak mizah yoluyla eleştiriyor. Özetle, resim; İslam kültüründeki geleneksel aile yapısını ve farklı yorumlarını, mizah yoluyla eleştiriyor ve "Helal" ve "Haram" kavramlarının modern bakış açısıyla irdelenmesini sağlıyor. Resimdeki numaralar ve örtü giyen kadınlar, durumun toplumsal olarak kabul görmüş, ancak modern bir bakış açısıyla tartışmalı olabileceği mesajını veriyor. Bir çiftin kucaklaşması ise, tek eşliliğin ve sevgi ilişkisinin bir anlamda "haram" olmayan alternatif olduğunu ima ediyor.

Resimde, muhtemelen bir siyasi etkinlik olan bir konuşma yapan Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın bir fotoğrafı ve bu fotoğrafın altındaki bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Erdoğan'ın "Gençler unutmayın, biz artık sizin zamanınızın misafiri durumundayız" sözleri yer alıyor. Twitter paylaşımının altındaki yanıt ise, "Misafirliğin kısası makbuldür siz çok oturdunuz" şeklinde. Bu yanıt, Erdoğan'ın sözlerine bir tepki niteliğinde, ironik ve biraz da alaycı bir ifade. "Misafirliğin kısası makbuldür" ifadesi, konukseverliğin bir süre sonra rahatsız edici ve aşırıya kaçabileceğini ima ediyor. "Siz çok oturdunuz" ifadesi ise, konukseverliğin gereğinin uzun süredir yerine getirilmediğini, hatta aşırıya kaçtığını ve artık misafirlerin konukseverlikten bıktığını vurgulamaktadır. Özetle, Erdoğan'ın gençlere yönelik söylemi, yanıtlayan kişi tarafından, abartılı ve zamanında değişmesi gereken bir durum olarak yorumlanmış.

Görselde, beyaz elbiseler giyen ve baston taşıyan kişilerin, bir evin önünde, kapıdan kapıya dolaşıp tebliğ yapmaya çalıştıkları görülüyor. Tweet'te, bu kişilerin "Allah korusun" diye nitelendirildiği, "dinsiz bir ülkede" yaşadıklarını ve bu nedenle bu tür faaliyetlerin uygun olmadığı, "illede şeriat" dışında bir çözüm olmadığı vurgulanıyor. Tweet'in altında yatan şaka, dini söylemlerin ve propagandanın, özellikle kamu alanında ve sürekli olarak kapı kapı dolaşıp insanlara mesajlar ulaştırmanın, modern ve laik bir toplumda ne kadar uygunsuz ve etkisiz olabileceğidir. Tweet, bu yöntemle dine dair mesajlar iletmenin, istediği sonuçları getirmeyeceğini ve insanların, din konusunda kendi inançlarına ve tercihlerine uygun bir şekilde yaşamalarını desteklemenin daha uygun olacağını savunmaktadır. Resimde, bir kadın sosyal medya hesabında, cinsel içerikli mesajlar ve görüntülerle, özel görüntülü görüşmeler ve benzeri hizmetler sunarak takipçi arayışında olduğunu gösteren bir dizi tweet bulunmaktadır. "Greek_girl_nextdoor" kullanıcı adı, "Unlimited fun..." ve "slutty old me..." gibi ifadeler açıkça cinsel içerikli ve provokatif bir mesaj taşıyor. Tweetler, kullanıcıların daha fazla hizmet almak için ne kadar çok "teklif" verdiklerine bağlı olarak, "premium video görüşmeleri" gibi hizmetlerin sunulduğunu ima ediyor. Bu, kadın görüntülerindeki cinsel çağrışımları ve açık ifadeleriyle, ironik ve provokatif bir mizah içerir. Kullanıcı dikkat çekmek ve ilgi duymak için bu tür içerikleri kullanıyor. Joke, bu tür mesajlaşmaların insanların ilgi ve tepki çekme aracı olarak kullanılmasıyla ilgili bir sosyal yorumdur. Kadının kendisini "slutty" olarak tanımlaması, dikkat çekmenin bir yolu olarak cinsel imajı kullanmayı kabul ettiğini gösterir. Bu, takipçilerden ilgi ve tepki almak için provokatif, ironik ve hatta "saldırgan" bir dil kullanan sosyal medya profillerini ve davranışlarını eleştirir.

Resimde, The Office dizisinden Michael Scott karakterinin iki farklı karesini görüyoruz. Üst kısımda beyaz bir tahtaya "TikTok insanları salaklaştırmadı" yazısı yazılmış. Tahtaya işaret ederek, bu iddiayı çürütmeye çalışıyormuş gibi duruyor. Alt kısımda ise tahtada "Salak insanlar ortaya çıktı" yazıyor. Bu ikinci karede, Michael Scott sanki bu durumu bir sonuç olarak kabul etmiş gibi, gülümseyerek bakıyor. Joke, TikTok'un insanların zekasını etkilemediği, ancak salak insanları daha görünür hale getirdiği fikrine dayanıyor. Birinci karedeki "salaklaştırmadı" ifadesi, eleştirel bir bakış açısına sahipken, ikinci karedeki "ortaya çıktı" ifadesi, durumun zaten var olduğunu ve TikTok'un bunun farkedilmesini sağladığını ima ediyor. Dolayısıyla, mizah, TikTok'un etkisini eleştirel ve ironik bir şekilde, insanların zihniyetlerini değiştirmediğini, sadece daha önceki haliyle ön plana çıkardığını vurgulamakla yaratılıyor.

Fotoğrafta, iki ayrı sahne bulunuyor. Üst kısımda, bir havuzda; depresif görünen bir çocuk ve onunla oynayan bir kız çocuğu ve bir yetişkinin bulunduğu bir sahne var. Alt kısımda ise; su altı fotoğrafında Atatürk'ün bir heykeliyle bir dalgıcın görüntüsü mevcut. Bu bir mizah örneği, yaşamın farklı yönlerini karşılaştırıyor. Yukarıdaki sahne, genç nesillerin ve toplumun beklentilerinin, bazen umutsuz ve hayal kırıklığına uğratıcı olabileceğini gösteriyor. Aşağıdaki sahne ise, geçmişte yaşayan bir liderin, "Atatürk", günümüzdeki zorluklara bir çözüm veya bir bakış açısı olarak sunuluyor. Burada mizah, beklenmedik bir karşılaştırma ve çarpıcı bir zıtlık yoluyla kuruluyor. Havuzda görünen "depresyon" vurgusu, alttaki, Atatürk figürü ile çelişiyor ve bu zıtlık komik bir etki yaratıyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya benzeri) bir gönderi görülüyor. Gönderinin başlığı "sikkti artık denilen şeyler" şeklinde. Ardından, "siyasal islam" ifadesi var. Gönderi alt kısmında, gönderi sahibinin ismi ("melisande") ve gönderi zamanı ("30.03.2021 21:48") belirtilmiş. "Sıkıldı artık denilen şeyler" ifadesi, kişisel görüşleri ifade eden bir başlık. Söz konusu kişi, "siyasi İslam" kavramının artık sıkıcı, hatta rahatsız edici bulduğunu ya da artık yeterince tartışıldığını düşündüğünü vurguluyor. O halde, şaka bu kavramın sıkıcı ya da aşırı tartışılmış olması fikrinden kaynaklanıyor.

Görüntü, bir Twitter paylaşımından oluşan bir ekran görüntüsü. Paylaşım, "sosyal anksiyeteyi bitiren o tivit" başlığıyla, "toplu taşıma içinde kulaklıkta son ses sibel can padişah dinliyorum akpyi 20 yıl iktidar yapan halktan ne utancam" içeriğine sahip. Paylaşım, toplumsal anksiyete ile mücadeleyi ve buna ilişkin bir çözümü komik bir şekilde ifade ediyor. Şahıs, toplu taşımada kulaklıkla müzik dinlerken (müzik sanatçısının adı Sibel Can) o dönem iktidarda olan kişinin (padişah benzetmesi) sesini duyduğunu ve bu durumdan utandığını ifade ederek, günlük hayatta yaşanılan sıradan bir durumdan yola çıkarak toplumsal anksiyeteyi ve hatta siyasi bir durumu esprili bir şekilde ele alıyor. Özetle, espri, günlük hayattaki sıradan bir durumu ironik bir dille ve siyasi bir bağlamda ele alarak, "utandığım durum" temasıyla, sosyal anksiyeteyle mücadeleyi ve insanı olumsuz etkileyen unsurları esprili bir şekilde ele almaktadır.

Bu, bir çizgi roman. Bir balık, yüzmekten sıkılıp evrim geçirmek istediğini düşünüyor. 500 milyon yıl sonra, artık iki ayaklı bir insan olarak, kıyıya çıkmış, "Ne oldu?" diye soruyor. Diğer insan ise "Siyasal İslamı keşfettiler" diyor. Bu, evrim sürecinin uzunluğunu ve insanın gelişimiyle birlikte karşılaştığı sosyal ve politik konuları ele alan, biraz ironik ve mizah dolu bir yorum. Balığın insan olmasının ardındaki motivasyonun, aslında oldukça anlamsız ve insanlığın kendiyle ilgili karmaşıklığını vurgulayan bir olay örgüsü.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kızın başörtüsünün üzerine şapka takması nedeniyle, arkasından "süslüman" diye bağıran kişiler yüzünden kızın ağlayacak hale geldiği anlatılıyor. Paylaşım, insanların başkalarının hayatlarına müdahale etme hastalığından yakınarak, bu tür davranışların kalbi kırıcı olduğunu ifade ediyor. Jest, insanların başkalarının giyim tarzı veya inançları gibi konulara gereksiz yere müdahale etmesinin ve bunun da olumsuz duygulara yol açmasının eleştirisidir. "Süslüman" diye bağırmalar, kızın dinsel inançlarının hedef alındığı ve rahatsız edici bir şekilde yargılandığı anlamına gelir. Özetle, paylaşım, toplumdaki aşırı müdahale ve yargılama kültürüne karşı bir eleştiridir.

Resimde, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın bir konuşma yaptığı bir fotoğraf yer alıyor. Fotoğrafın altında, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Erdoğan'ın "Artık ülkemizin her ferdini partimizin üyesi olarak görüyorum" sözü yer alıyor. Paylaşımın metni, Erdoğan'ın "terörist" demesine ve seçmenin sesini bu söyleminin etkilemediğine gönderme yapıyor. "Akp'li" (AK Partili) seçmenlerin bu söylemi "ayıp" bulduğu ima ediliyor. Dolayısıyla, mizah, Erdoğan'ın söyleminin beklentileri karşılamadığını ve seçmen tepkisine neden olduğunu eleştiren bir yorum şeklinde işleniyor. Erdoğan'ın bu sözüyle tüm vatandaşları parti üyesi yapmak istediğini ve bu durumun kabul edilebilir olmadığını vurguluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, "Bıhtıh ya Bıhtıh" kullanıcı adı altında paylaşımda bulunuyor. Kullanıcı adından da anlaşılacağı üzere, muhtemelen bir espri hesabıdır. Paylaşım, insanların hala bazı davranışlara şaşırdığını ve bunun insanlığa karşı bitmeyen umutsuzluğunu dile getiriyor. "ya hala insanların yaptıklarına şaşıranlar var hala bana bunu nasıl yapar diyenler var sizin ben insanlığa karşı bitmeyen umudunuzu skeyim" cümlesi, insanlara karşı duyulan hayal kırıklığı ve pes etmeme duygusunu vurguluyor. Genel anlamda, dünyadaki insanların bazı davranışlarının mantıksız veya kabul edilemez olduğunu, ancak hala insanlığa olan inancından vazgeçmediğini ifade ediyor. Joke, insanların hala iyi niyetli davranışlar beklemelerine dair ironik ve biraz da ümitsiz bir yorumdur.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj var. Mesajda, bir kadının arabasıyla motosikletli bir adama çarptığı ve bunun üzerine kadının ağladığı, herkesin de kadını teselli etmeye çalıştığı anlatılıyor. Şaşırtıcı olan, adamın da yerden kalkıp, topallayarak kadını teselli etmeye çalışıyor olması. Bu, acımasızlık veya trajik bir durumun, beklenmedik bir şekilde, ironik ve komik bir duruma dönüştürüldüğü, absürt bir espri. Normalde üzücü bir olay olan kaza, teselli etmeye çalışan adamın topallamasıyla komik bir noktaya taşınıyor. Özetle, ağır bir duruma ironik ve komik bir bakış açısı sunuluyor.

Fotoğrafta, New York'taki Times Meydanı'nda, muhtemelen Noel ağaçlarının altında, kalabalık bir ortamda öpüşen bir çift görülüyor. Çiftin üzerlerindeki yazılar, mizah içeren bir siyasi yorum yapıyor. Birinin üzerinde "TÜRKİYE HÜKÜMETİ" yazıyor. Diğerinin üzerinde ise "TÜRK VATANDAŞLARI" ve "SURİYE'LİLER" yazıyor. Bu, Suriyelilerin Türkiye hükümeti tarafından nasıl karşılandığına dair ironik bir yorum. Öpüşen çiftin ifadeleri ve özellikle de Suriyeli vatandaşların ifadesi, durumun hassasiyetini ve hükümet politikalarının sonuçlarını alaycı bir şekilde vurguluyor. Fotoğrafın mizahı, Türkiye'deki mülteci politikaları ve bu politikaların etkileri hakkında bir eleştiri niteliğinde.

Resimde, üç ayrı panel halinde, farklı toplulukların farklı yerlerde yaşama arzuları karikatürize edilmiş. Üst panelde, kürsüde konuşan bir figür ve etrafında, ellerini yukarı kaldırmış, "Şeriat isteyenler?" sorusunun altında kalabalık bir grup insan var. Ortadaki panelde, "Arabistan'da yaşamak isteyenler?" sorusu yer alıyor. Alt panelde ise "Avrupa'da yaşamak isteyenler?" sorusu ve yine ellerini yukarı kaldırmış bir kalabalık görünüyor. Karikatür, Şeriat kurallarını veya Arap dünyasındaki yaşam tarzını benimsemek isteyenlerin, Avrupa'da yaşamayı tercih edenlere göre, sayıca daha az olabileceği fikrini esprili bir şekilde ifade ediyor. Bu, toplumsal tercihlerde ve yaşam tarzlarında bir karşılaştırma yaparak, umursanmayacak, hatta farklı olarak görülebilecek bir fikri yansıtıyor. Görsel, farklı kültürlerdeki yaşam tarzları ve tercihleri üzerinde bir mizah anlayışı ile yorum yapıyor.

The photo shows a tweet in Turkish. The tweet, posted by a user named "şeyma" (@yamuksacliikiz), expresses a wish that the "sons" (ogullarının) of those who made a donation (bağış yapanların) would have their Instagram accounts (instalari) shut down or removed (keske). The user further wishes that the accounts would not persist (gecseler) and that a message indicating the situation (alt yazı) would appear in place of the accounts (da alt yazı). The humor in the tweet comes from the implied criticism and desire for some sort of consequence for those who donate but perhaps do not do so with genuine altruism or perhaps as a performative act. The "sons" are likely a sarcastic reference to the people who are involved in the issue, perhaps because they're perpetuating their family's activities.

The photo shows a bas-relief, likely from a Sumerian artifact. It depicts a creature with lion-like body, wings, and a human-like head. The text above the image is a Turkish proverb/saying. The joke, or the point of the image, is in the proverb itself. It highlights the absurdity of the idea that livestock (sheep) would get a say in who their shepherd is. The proverb emphasizes that human communities, represented by the villagers, make such decisions, not the animals. In simpler terms: The joke plays on the power dynamic between humans and animals; it's saying that it's people, not animals, who make important decisions about people's lives.