Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi, @yesilobada kullanıcı adı ile bir hesap kullanıyor. Tweet, otobüste yaşanan bir çocuk ağlaması olayını anlatıyor ve ardından bu olayın yazarın annesine ilişkin duygularını nasıl etkilediğini ifade ediyor. Tweetin özü, yazarın çocukluğunda otobüste anneanne diye bağıran bir çocuğun, teyzesinin müdahalesiyle susturulmasını konu alıyor. Ardından yazar annesinin olay yerine gelmesi ve çocuğun susturulmasıyla ilgili yaşadığı duygusal deneyimini anlatıyor. Bu deneyim, yazarın hayatında ilk defa "açılma" deneyimini yaşadığını ifade ediyor. "Anneanne diye çığlık atan çocuk" kısmı olayı komikleştiren, biraz abartılı ve çocukça bir yaklaşımı temsil ediyor. "Annemi görünce sustu" durumu, biraz da ironik bir şekilde anneyi güçlü bir figür olarak sunuyor, ancak bu da biraz dokunaklı bir anı yansıtıyor. Özetle, tweet bir çocukluk anısına dayanarak, duygusal bir deneyimi komik bir şekilde anlatıyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) yer alıyor. Paylaşım, bir kullanıcının (zero isimli hesabın) otobüste yaşadığı bir çocukluk anısını anlatıyor. Kullanıcı, otobüste çocuğun "anneanne" diye bağırdığını ve teyzesinin çocuğa koltuklardan gelip baktığını, kendisinin de annesinin ağlamasını engellemek için annesinin geldiğini söylediğini anlatıyor. Çocuk sustuktan sonra yaşadığı duygusal deneyimden ve bu anın hayatındaki ilk defa böyle bir olayın yaşandığını ifade ediyor. **Şaka**; çocuğun annesine duyduğu yoğun özlemi ve annesinin gelmesiyle sakinleşmesini, dolaylı olarak anlatarak, kullanıcıya küçük yaşlarda özlemin ve anne sevgisinin etkisini göstermek. Annesinin gelmesiyle duygusallığın nasıl azaldığı ve olaydan sonraki izlenimin, kullanıcının hayatındaki anlamlı bir olay olarak hatırlanması vurgulanıyor. Bu da bir tür özlemin ve çocukluk anılarının anlatılması ile ilgili esprili bir paylaşım.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi bir platformda muhtemelen) görülüyor. Paylaşım, bir kişinin otobüste yaşanan bir çocuk ağlamasıyla ilgili anlattığı bir mizah içerikli hikayeyi içeriyor. **Hikaye:** Hikaye, otobüste bir çocuğun anneannesini çağırarak ağladığını ve yolculukta bulunan teyzenin çocuğun ağlamasını engellemek için müdahale ettiğini anlatıyor. Anneanne çocuğa geldiğinde, çocuk sustuğu için anlatıcı rahatladı. Anlatıcı, bu durumun kendisini duygulandırdığını ve hayatında ilk defa anneannesiyle ilgili böyle bir olayla karşılaştığını belirtiyor. **Mizah:** Mizah, beklenmedik bir duruma ilişkin, duygusal ve şaşırtıcı bir şekilde kişisel bir yorum sunmasında yatıyor. Çocuğun ağlaması ve teyze/anneannenin müdahalesi sıradan bir olay olsa da, anlatıcının bu olaya o kadar yoğun bir tepki vermesi, duruma olağanüstü bir anlam yüklemesini sağlıyor. Bu, hayatın küçük olaylarının bile bazen büyük duygulara sebep olabileceği konusundaki bir yorum gibi algılanabilir. Biraz abartılı bir tepki vererek günlük hayatın komik yönlerine vurgu yapıyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) yer alıyor. Paylaşımda, bir kadın (ya da kukla) ve paylaşımın altında bir metin var. Metin, bir otobüste bir çocuğun anneannesi diye bağırmasını ve bunun üzerine çocuğun susturulmasını anlatan bir anı anlatıyor. Bu anı, paylaşım yapan kişinin hayatında ilk defa anneannesi ile ilgili bir olay olduğunu belirterek esprili bir şekilde yorumluyor. Özetle, espri, bir çocuğun anneannesi ile ilgili bir tepkisinin (çığlık atması), anneannenin gelmesiyle (ve çocuğun susturulması) çocuğun annesi ile ilgili bir olayda daha büyük bir rol aldığını göstermesiyle ilgili. Bu, yazanın çocukluğunda böyle bir olayla karşılaştığını, anılarının bir hatırasını paylaştığını, ve bu anıyı, anneannesi ile olan bağlantısının olağanüstü bir durumu olarak algıladığını vurguluyor. Anlamı, bu tür olayların çocuklukta nasıl kalıcı izler bıraktığına dair hafif bir özlem veya nostaljiyle bağlantılı.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı (yesilobada) otobüste yaşadığı bir çocukluk anısını anlatıyor. Çocuğun anneannesini görünce ağladığını, teyzenin çocuğa bakmaya geldiğini, ve anneanne gelince çocuğun susmasıyla ilgili bir öznel deneyimi anlatıyor. Bu durum, kullanıcının annesiyle olan ilişkisini ve belki de onun çocukluk döneminde yaşanan kayıplarını veya duygusal etkileşimlerini yansıtıyor gibi. "Anneanne diye çığlık" ve "ananeyim ağlama kuzum" gibi ifadeler, şakayı biraz da hassas bir şekilde nostaljik ve komik bir şekilde ele alıyor. Çocuğun duygusal tepkisi, anneyi temsil eden anneanne şeklindeki olay, kullanıcının iç dünyasındaki duygusal anıların canlandığını ve bu durumun komikliğe yakın bir şekilde dokunan bir olay olduğunu gösteriyor.

Resimde, açık havada, muhtemelen bir sokak pazarında veya benzeri bir alanda, başını ve omuzlarını örten bir kadın görünüyor. Kadının üzerinde desenli, koyu kırmızımsı bir elbise var. Etrafında, düz beyaz bir kumaş parçası, bir çeşit kurutma işlemi veya sergileme amaçlı olarak asılı duruyor. Kadın, elini dizinin üzerinde dinlendirmiş, sakin bir şekilde oturuyor. Arka planda, ahşap kirişli, açık bir yapı görünüyor. Görüntüde bir espri yok, sadece bir kadının açık havada, muhtemelen el emeği ürünlerini sergilediği ya da bir işiyle uğraştığı bir anı gösteriliyor. Bir esprili veya ironik durum yok.

Fotoğrafta, üstü kakao tozuyla kaplı, kat kat hazırlanmış bir tiramisu tatlısı görünüyor. Altta, "Kızlar tusunomi yaptım nasıl olmu?" yazısı var. Bu, "Kızlar, tiramisu yaptım, nasıl oldu?" anlamına gelen, şakayla karışık bir Türkçe cümlesi. "Tusunomi" kelimesi, "tiramisu" kelimesinin yanlış yazılmış, biraz da esprili bir versiyonu. Özetle, gönderen teyzesine tiramisu yapmış ve bunun nasıl olduğunu soruyor.

Resimde, gri saçlı, gözlük takmış yaşlı bir kadın figürü kullanılmış, iki ayrı sahneyle mizah oluşturulmuş. **Birinci sahnede,** kadın, uzaktan kumandayı kullanıyormuş gibi bir tavır içinde. Altta yazan "Arıyor yine or*spu" ifadesi, yaşlı bir kadının sürekli olarak, muhtemelen rahatsız edici veya gereksiz telefonlarla, aynı kişileri (or*spu kelimesi kaba bir ifadedir) arayabileceği fikrini ifade ediyor. Bu, yaşlı neslin zaman zaman telefonla aşırı iletişim kurma eğilimlerine veya belirli kişilerle konuşma biçimlerine gönderme yapıyor. **İkinci sahnede,** aynı kadın, telefonla konuşuyormuş gibi, "Alo Aytencim nasılsın balım" diye bir cümle yazıyor. Bu, ilk sahnenin devamı olarak, telefonla konuştuğu kişinin kim olduğunu gösteriyor. "Aytencim" muhtemelen telefonla konuştuğu yakın bir akrabası veya arkadaşının adıdır. "Nasılsın balım" ifadesi ise, konuşmaya sıcak ve samimi bir yaklaşım katıyor. Bu durum, ilk sahnede anlatılan olası rahatsız edici arayışın bir zıtlığı ve beklenmedik bir durum olarak görülüyor. **Mizah:** Resimdeki mizah, yaşlı bir kadının, hem çok sık arayıp rahatsız eden biri, hem de yakın bir akraba/arkadaş olarak aynı anda gösterilmesinden kaynaklanıyor. Bu çelişki, beklenmedik ve komik bir durum yaratıyor ve yaşlı neslin iletişim alışkanlıklarına ilişkin ironiyi vurguluyor. Ayrıca, "or*spu" gibi kaba ifadelerin kullanımı, mizahı daha da güçlendiriyor, ancak hassas bir şekilde kullanılmalıdır.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, konuşmacı teyzesinin kendisine "N EVLADI" dediği iddiasını yapıyor ve bunun kendisini şaşırtıp aklının karışmasına neden olduğunu belirtiyor. Daha sonra, "Mesajlar" bölümünde, bir "Fatma" adlı kişinin "amin evladı" diye yanıt vermesiyle devam eden bir diyalog görülüyor. Bu kısım, konuşmanın alt metninin "yanlış" anlamlı bir yazım hatasına vurgu yapma amacıyla olduğunu gösteriyor. "Soru Floodu" hesabının altındaki yorum ise, mesajın kullandığı dilin (olayın ifade şekli ve içeriği) şaşırtıcı ve abartılı, hatta sinir bozucu olabileceğine işaret ediyor. Özetle, espri, teyze tarafından söylenen sözcük ifadesinin (ve muhtemelen bu sözlerin bağlamının) komik ve "yanlış" olarak algılanması üzerine kurulu. Kullanıcılar tarafından paylaşılan bu olay, insanların gündelik konuşmalardaki yanlış anlamaları ve bazı ifadelerin ne kadar şaşırtıcı olabileceğini vurguluyor.

Resimde, kırmızı, sarı ve yeşil renkli örgülü bir örtüyle süslenmiş bir kedinin fotoğrafı var. Örtü, geleneksel bazı kıyafetlerde kullanılan desenlere benziyor. Tweet'in metninde "Arkadaşlar annemin kendime yaptıklarına bakın" yazıyor. Bu, bir şaka. Muhtemelen kediye, anne tarafından yapılan komik ya da ilginç bir kıyafet giydirilmiş. Kediyi bu şekilde giydirip fotoğrafa çekmenin komik ve biraz da abartılı olduğu vurgulanıyor. Fotoğraf, anne-çocuk ilişkisi ve annelerin yaptığı şeylere dair esprili bir yorum yapıyor.

Fotoğrafta, dış mekânda, muhtemelen Türkiye'de, oturan iki yaşlı kadın görünüyor. Kadınlardan biri başörtüsü takmış, ikisi de rahat kıyafetler giymiş. Masa üzerinde çay ve kurabiye var. Fotoğrafın altındaki yazı, "Deeeeaaaamn guzummm" şeklinde. Bu, Türkçe bir ifade ve muhtemelen aşırı duygusal bir şekilde "Sevgili/canım" anlamına geliyor. İfade, kadınların ifadeleriyle ve giysileriyle bağlantılı olarak "çok tatlı/ güzel" gibi bir anlam çağrışımı yaratıyor. Komiklik, belki de biraz abartılı, duygusal ve şirin, oldukça sıradan bir sahneye yerleştirilmiş bir dil kullanımıyla geliyor. Kadınların ifadeleriyle ve durumlarıyla biraz komik bir kontrast oluşturarak, kültürel bir ifadeyi, belki de abartılarak gösteriyor. Başka bir deyişle, beklenmedik bir cümlenin beklenmedik bir görüntüye yerleştirilmesiyle oluşan bir espridir.

Fotoğrafta, kadınların, muhtemelen mini etek giyme hakkı için protesto yaptıkları bir gösteri anı görünüyor. Panoda yazan "İnadına Mini Etek Giyeceğim!" sloganı, bu protestocuların, bazı kurallar veya baskılara rağmen, istedikleri gibi giyinebileceklerini vurguluyor. Bu bir mizah içeriyor; çünkü protestocuların, bu tutumlarıyla, alışılmışın dışında bir davranış sergiledikleri veya kendilerini zorlayarak mini etek giyme kararlılığını vurgulamaktadırlar. Dolayısıyla, slogan, özgürlük ve direnç temalarını mizah yoluyla ele alıyor.

Resimde, muhtemelen bir tanışma uygulaması olan Tinder'da yer alan bir profil fotoğrafı görülüyor. Kadın, başörtüsü ve beyaz bir kıyafetle poz vermiş. Yüzü bulanıklaştırılmış. Profilin altındaki metin "Necmiye, 60" şeklinde. Bu, bir espri oluşturuyor. Kadın oldukça yaşlı ve yüzünün görünmemesine rağmen, başörtüsü ve kıyafetiyle, geleneksel bir Müslüman kadın imajını yansıtıyor. "Necmiye, 60" kısmı, kullanıcıların uygulamayı kullanırken yaş ve görünüm gibi faktörler üzerinde karşılaştıkları potansiyel sorunları vurguluyor. Dolayısıyla espri, kadınların görünüşleri veya yaşları gibi unsurlarla ilgili potansiyel karşılaştırma ve beklentileri ele alıyor. Tinder'da yaşlı bir kadının profil fotoğrafı ile genç/iyi görünüşlü bir insanın profil fotoğrafı arasındaki karşılaştırmayı ve olası tepkileri ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir kişi namaz kılarken teyzesinin kendisine seccadeleri toplamasını ve şeytanın namaz kılacağını söylemesi esprili bir şekilde anlatılıyor. Aslında, mesaj, dini inançlara ve toplumda yaygın inanışlara bir gönderme yaparak, esprili bir şekilde günlük hayattan bir olayı konu alıyor. "Şeytan namaz kılar" ifadesi, namazın kutsal bir ibadet olduğunu vurgularken, teyzenin söylediği sözün esprili bir şekilde dini inanışlara ters düşen bir durum olduğu vurgulanmaktadır.

Görüntü, bir mobil mesajlaşma uygulamasında (muhtemelen WhatsApp gibi) geçen bir sohbeti gösteriyor. Sohbet, bir genç kız ile muhtemelen erkek arkadaşının annesinin arasında geçiyor. Genç kız, annesinin sevgilisini kendisinin erkek arkadaşı olarak görmesi hakkında konuşuyor. Annesi, önce olumlu yanıt veriyor ancak ardından genç kızdan çıplak fotoğraf talep ediyor. Genç kız, bu isteğe karşı çıkıyor ve annesinin davranışına şerefsiz diyerek tepki gösteriyor. Joke, anneyi, genç kızı rahatsız eden bir şekilde baskı altına alıp talepte bulunması ile ilgili. Birçok kişi için, bir ebeveynin, çocuğun özel hayatına bu şekilde müdahale etmesi uygunsuz ve rahatsız edici olacaktır. Bu nedenle espri, bu tip ilişki dinamikleri ve ebeveyn-çocuk ilişkilerindeki olası rahatsızlıklar üzerine kuruludur.

Fotoğrafta, bir kadın ve arkasında başka kişilerin bulunduğu bir gösteri anı görülüyor. Kadın elinde "İNADINA MİNİ ETEK GİYECEĞİM!" yazılı bir pankart taşıyor. Pankartta yer alan yazı, kadınların mini etek giyme kararlılığını ifade ediyor. "İnadına" sözcüğü, bu kararı zorluklara rağmen, belki de toplumsal baskılara karşı sürdürme kararlılığını vurguluyor. Bu, toplumsal normlara karşı direnişi ve özgürce giyinme hakkını savunan bir mesaj olarak yorumlanabilir. O nedenle bu fotoğrafın mizah değeri, olası toplumsal baskılara, kıyafet kurallarına, veya giysi tercihlerine yönelik esprili bir protesto niteliğinde. Fotoğrafta, bir futbol maçında, muhtemelen teknik direktörler ve oyuncuların arasında gergin bir anı gösteriyor. Ortadaki teknik direktör, şaşkın ve belki de kızgın bir ifadeyle elini yukarı kaldırıyor. Yanındaki diğer insanlar, farklı tepkiler veriyorlar; biri şaşkın görünüyor, diğeri sanki olayı tepeden izliyormuş gibi. Arkalarından, başka takım üyeleri ve seyirciler de görülüyor. Fotoğrafın esprili tarafı, teknik direktörün şaşkınlığının ve belki de öfkesinin abartılı bir şekilde gösterilmesinde. Bu, futbol maçlarında veya spor karşılaşmalarında yaşanan gerilimi ve duygusal anları karikatürize eden bir durum. "Reaksiyonlar aşırıya kaçmış" veya "bu kadar gerilmeye gerek yoktu" gibi bir anlam taşıyor. Kısacası, komik bir ifadeyle, spor karşılaşmalarındaki gerilimi ve tepkileri komik bir şekilde gösteriyor. Resimde, bir kanepede uzanmış Alman Çoban köpeği ve yanında bir nargile var. Köpek, nargilenin hortumuna hafifçe kafasını yaslamış gibi görünüyor. Bu, nargile içen köpek görüntüsüyle, tuhaf ve absürt bir durumu, "köpek de nargile içiyor" diye yansıtan bir espri. Bir hayvanın insanlara özgü bir aktiviteyi yapması, beklenmedik bir görüntü ve komiğe neden olan bir durum yaratıyor. Resimde, bir otobüslü araç veya büyük bir kamyonetin yan duvarına yaslanmış, kahkaha atan genç bir kadın ve pencereden dışarı bakan bir adam görünüyor. Kadın, ellerini ağzına kapatmış ve kahkaha atıyormuş gibi poz vermiş. Elinden tuttuğu kahve fincanı ve siyah pantolonu da dikkat çekici unsurlar. Adam ise pencerede hafif bir tebessümle görünüyor. Fotoğrafta, olası bir espri muhtemelen adamın dışarı bakarak, kadının davranışını fark etmesi veya komik bulması şeklinde olabilir. Kadının ani ve şaşırtıcı tepkisiyle, bir şaka veya komik bir durumdan bahsediliyor olabilir. Fotoğrafın genel atmosferi hafif mizah ve hafiflik hissi veriyor. Resimde, elin içinde tutulan, üzerinde "CUM BURLOP" yazan ve bir kedi figürü bulunan bir bardak süt görünüyor. Bardakta yazan kelimeler, Türkçe'de "Süt" anlamına gelen "Cum" kelimesini, bir anlamda, şehvetli bir anlam içeren bir ifadeyle değiştirmiş. "Burlop" ise, "Burun" kelimesine benzetilip, kötü bir anlam ifade etmesi amaçlanmış bir kelime. Yani, bu bir kötü niyetli, fıkraya dayalı, "cum" kelimesinin kötüye kullanıldığı bir mizah örneği. "Cum Burlop" ifadesi, genellikle gençler tarafından kullanılan ve esprili bir dille, yanlış kullanılarak oluşturulmuş bir kelime oyunudur. Bu nedenle, içerik, hassas bir mizah anlayışı içermektedir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı olan, bir Twitter mesajı veya benzeri bir platformda paylaşılmış bir sohbet geçmişi görülüyor. Sohbet, bir metrobüste türbanlı bir kadınla ilgili bir tartışmayı konu alıyor. Kadın, kendisine ait olmayan bir yere oturma hakkını savunuyor. Diğer yolcuların, muhtemelen yaşlı amcaların veya diğer kişilerin ise kadının başörtüsünün bir sebep olamayacağını ve bununla ilgili bir iddiada bulunmadıklarını ifade ediyorlar. Joke, başörtülü kadının metrobüsteki oturma hakkına ilişkin tartışmanın mantıksız, gereksiz ve toplumsal veya kültürel hassasiyetten yoksun ifadelerle yürütülmesinden kaynaklanıyor. Amca "hanfendi ben çpliyim" ifadesiyle daha da absürt hale getiriyor. Özetle, metrobüs tartışması üzerinden Türk toplumunda sıkça rastlanan, başörtüsü ve sosyal hassasiyetleri konu alan, absürt ve gülünç bir durumu komik bir şekilde sergiliyor.

Fotoğrafta, 120 yaşında olan bir kadın, doğum günü pastasının önünde oturmuş poz veriyor. Pastanın üzerinde "20" rakamı yazılı. Kadının etrafında doğum günü atmosferi var. Tweet'in metni, "masallah teyze biz henüz ikinciyi göremedik" ifadesiyle, kadının çok yaşlı olduğunu, çok uzun bir yaşam sürdüğünü ve çok sayıda padişah ve cumhurbaşkanı yaşamış olduğunu vurgulamaktadır. Bu, "İkinciyi göremedik" kısmıyla, toplumda yaşlılığın ve uzun yaşamın nadir görülen bir şey olduğu mesajını verirken, aynı zamanda yaşlı teyzenin yaşadığı dönemin önemli kişilerini hatırlatıyor. Dolayısıyla esprili bir şekilde, teyzenin çok uzun bir ömür yaşadığı ve tarihsel olayları gözlemlemiş olduğu vurgulanıyor.

Resimde, bir otobüste yolculuk eden insanların ve otobüsün penceresinden görünen bir köprü ve çevresinin olduğu bir manzara yer alıyor. Otobüsün arka kısmında oturan birinin başında, Türkiye haritası şeklindeki bir örtü var. Üzerinde Yozgat, Nevşehir, Kayseri gibi şehirler de görünüyor. Tweet'in metni "Teyze ülkeyi bu kadar kafana takma" şeklinde. Bu, şakacı bir tavırla teyzenin (ya da genel olarak bir kadın akrabanın) Türkiye gibi bir ülkenin sorunlarına çok fazla kafa taktığını ima ediyor. Harita örtüsüyle süslü bir şekilde sunuluyor, ki bu da teyzenin ülke hakkında kafayı çok bozduğunu, ülke haritasına odaklandığını bir espri unsuru katıyor. Yani espri, aşırı derecede milliyetçi veya politik endişelendiği anlaşılan bir kadın akrabanın "aşırı takıntılı" oluşuna gönderme yapıyor.

Resimde, iki farklı karede, muhtemelen sosyal medyada paylaşılan bir meme görülüyor. İlk karede, yaşlı bir kadın, cep telefonuyla konuşuyormuş gibi görünüyor, ama aslında mesajlaşıyor ve metin mesajı almış gibi görünüyor. Altta yazan "Arıyor yine or.spu" ise, kadının sürekli arandığını ve bu kişinin muhtemelen bir erkek olduğunu ima eden ve "orospu" kelimesinin kullanılmasından dolayı olumsuz bir anlam taşıyan bir cümle. İkinci karede aynı kadın, farklı bir açıdan ve telefonla konuşur vaziyette, "Alo Aytencim nasılsın canım" gibi, sevgi dolu ve sıcak bir şekilde konuşuyor. Meme, sürekli arayıp rahatsızlık veren biriyle, bir anda çok yakınlık ve sevgi dolu bir şekilde konuşan birinin zıtlığına odaklanıyor. Kadının iki farklı ruh hali ve durumunu karşılaştırmaktan kaynaklı bir mizah unsuru var. İlk karedeki durumun biraz olumsuz, ikincisinin ise pozitif olduğu gözlemlenmekte.