Resimde, Twitter'da bir kullanıcı olan Yusoff'un paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda, "Her boku yaptıktan sonra allaha dua ediyorum" ifadesi kullanılıyor. Bu, yaptığı her kötü şeyden sonra Allah'tan bağışlanma dileme anlamına geliyor. Ancak, "boku" kelimesi, Türkçe'de oldukça kaba bir ifadedir ve günlük konuşmada nadiren kullanılır. Bu, mesajın mizah içerdiğini gösterir. Kullanıcının bir pişmanlık veya utanç duygusunu esprili bir şekilde ifade etmesi amaçlanmış. Ardından "Allah:" ifadesiyle Allah'a bir şikâyet veya durumu ifade ediyor. Sonrasında ise başka bir kullanıcının (başaramadım) yaptığı yorum yer alıyor. Bu durum, bir konu hakkında üzüntü ve bezginlik hissiyatı aktarıyor. Sonuç olarak, mesaj, günlük hayattaki küçük sorunları ve pişmanlıkları esprili bir dille dile getiren, biraz da kaba dil kullanan bir paylaşım.

Fotoğrafta, kulaklık takmış, yürüyüş yaparken hayatın küçük güzelliklerini takdir eden genç bir adam görünüyor. Görüntünün üst kısmında, "mf hit rock bottom" ifadesi ile bir espri yapılıyor. "mf" kısaltması, "mantıklı olmayan" veya "mantıksız" anlamında kullanılıyor, ve adamın, yürümeyi ve hayatın küçük ayrıntılarını takdir etmeyi başarmış olmasından dolayı durumun kötü bir döneme girdiğine işaret ediyor. Yani espri, "normal" bir durumda, yürüyüşe çıkmak ve küçük güzellikleri fark etmek, hoş bir şey, ancak bu durum için tuhaf bir şey, bu yüzden "dibe vurmuş" olmanın bir işareti olarak gösteriliyor. Özetle, yürüyüşe çıkmak ve hayatın küçük güzelliklerini takdir etmek genellikle olumlu görülürken, espri bu durumu olumsuz bir durumun işareti olarak yorumluyor.

Fotoğrafta, sokakta çıplak, dizlerinin üzerine çökmüş kadınlar gösteriliyor. Kadınların sırtlarına ve ellerine yazılmış metinler var. Tweet'in metninde ise "beyaz saçlı kesinlikle feminist değil" ifadesi kullanılıyor. Bu, bir ironi ve kadın hareketine yönelik bir alaycı/alaycı/eleştirel yorum. Kadınların çıplak protestosu, klasik feminist söylemlerle ters düşen bir duruş oluşturuyor ve böylece beyaz saçlı kadınların feminist olmadığını ima ediyor. Fotoğraf ve tweet, feminist hareket hakkında ironik ve potansiyel olarak cinsiyetçi bir mesaj iletmeyi amaçlıyor.

Resimde Lady Gaga (veya ona benzeyen bir model) ve takım elbiseli bir erkek figürü, iç içe geçmiş, şehvetli bir şekilde poz vermişler. Manzara, lüks ve ihtişamlı bir ortamı yansıtıyor. Pembe ve beyaz güller, şık masa örtüsü ve içecekler, romantizm ve zenginlik izlenimi veriyor. Kadının göğsüne dokunan erkek elinin varlığı, ima edilen cinsel içerikle ilgili bir göndermeye işaret ediyor. Resmin esprili yönü, ciddi bir ortamda (potansiyel bir dergi kapağı, moda fotoğrafı gibi) cinsel ima ve çağrışımlara yer verilmesi. Bu, "ciddi/nezakete uygun" görünümlü bir konuda, altın kurala uymayan, abartılı bir vurgu. İşte bu abartı, esprili ve şaşırtıcı yönü oluşturuyor. Resimde, aynı adamın iki farklı fotoğrafı yan yana yerleştirilmiş. Yukarıdaki fotoğrafa "S**sleri ilk defa görüyorum" yazısı yazılmış. Alttaki fotoğrafa ise "S**sleri 5687. kez görüyorum" yazısı yazılmış. Bu, bir internet meme'si. Joke, kişinin sürekli olarak aynı şeyi (burada s**sleri görmek) ne kadar sık yaptığı ve bunun aslında normal bir şey olmadığı fikrine dayanıyor. İkinci fotoğraftan anlaşılacağı üzere, kişi şaşırtıcı derecede sık s**s görüyordur, ve bu durum komik bulunuyor. "S**s" kelimesinin kullanımı ise mizahı artırıyor ve memede sinir bozucu bir durum yaratıyor. Bu tip memeler genellikle abartılı ve absürt bir durumun altını çizer, ve sıkça cinsel içeriklidir.

Resimde, sosyal medyada bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, "iyilik allahtan kötülük sizdendir" şeklinde bir ifade kullanılmış ve daha sonra "toplasan beş tane sevabım vardır" gibi ifadelerle devam eden bir düşünce akışı var. Tweet'in genel tonu, yazarın kendisini başkalarının kötülüklerinden şikayet eden biri olarak konumlandırdığını ve hayatında iyi şeylerin olmadığını belirttiğini düşündürüyor. "ona da çökme bari ya tefeci gibi her şeyi kendine topluyo tamam en büyük sensin tamam" ifadesi, olası bir eleştiri veya kıskançlık ifade ediyor. Muhtemelen yazar, başka birinin zenginleşmesini veya başarılı olmasını kıskanıyor ve bunu bir şekilde eleştirmek istediğini ima ediyor. Joke, yazarın kötümser ve eleştirel bir bakış açısıyla, kendisini ve çevresini değerlendirdiği bir durumun/düşünce tarzının ifadesi olarak algılanabilir. Tweet, ironik veya abartılı bir dille yazıldığı için, direkt anlamdan ziyade yazarın ruh halini, dünyaya bakış açısını ve muhtemel bir kıskançlık/eleştiri duygusunu ortaya koymaktadır.

Resimde, ortaçağ dönemini çağrıştıran bir tablo var. Bir kadın, kraliçe veya prenses gibi, elbisesi ve tacıyla görülüyor. Önünde diz çökmüş, zırhlı bir şövalye var. Şövalye, kraliçe tarafından kılıçla adlandırılıyor veya yemin ediyormuş gibi bir sahne. Mizah, "hormonlu" (yani cinsel istekli) olan bir kadının, tarihi bir törende, sadece şövalyelik yeminini değil, belki de bir ilişki ya da cinsel bir randevu amacıyla şövalyeyi seçtiğini ima ediyor. Ortaçağ temasıyla modern, cinsel anlam içeren bir çağrışım yapılıyor. Dolayısıyla, resimdeki gerçek tarihi olay veya törenle şakaya ilişkilendiriliyor.

Fotoğrafta, geceleyin kaldırımda, sarı renkli çocuk bisikletine binen küçük bir kız çocuğu görünüyor. Kız, kot pantolon giymiş ve bisikletin arkasındaki koltuğa oturmuş. Çevrede park edilmiş arabalar ve aydınlatılmış sokak lambaları da görülüyor. Tweet'te yazılan, "Üçlü koltuğa kot pantolonla öyle bir uzanmıştım ki para versen inmezdim kapıya. Ama indirdi." ifadesi, kızın bisiklet koltuğuna çok rahat ve gevşek bir şekilde uzandığını, neredeyse hareket edemeyecek kadar rahat olduğunu anlatıyor. Bu, "para versen inmezdim kapıya" ifadesiyle abartılıyor. Bir şaka olarak, kızın gerçekten çok rahat ve belki de tembel olduğunu ifade ediyor. "Ama indirdi" kısmı ise, birisinin veya bir durumun, kızın bu rahatlığı bozarak onu kapıya indirdiği anlamına geliyor. Tweet'te anlatılmak istenen, kızın rahat bir şekilde, belki de tembelce yolculuk yaptığını ve bu konuda şaşırtıcı ya da esprili bir durumun yaşandığını vurgulamaktadır.

Fotoğrafta iki kişi görünüyor. Soldaki kişi, kızgın veya öfkeli bir ifadeyle, sağdaki kişiyi sıkıca kavramış. Sağdaki kişi, şaşkın, korkmuş veya zor durumda gibi bir ifade taşıyor. İkisinin de beden dili ve ifadeleri, bir tür tartışma veya kavga anını yansıtıyor. Fotoğrafın komik tarafı, sadece fiziksel hareketlerdeki gerilimin abartılmış bir şekilde gösterilmesinden kaynaklanıyor. Kavgaya dair bir sahne gibi görünse de, muhtemelen gerçek bir kavga değil, abartılı bir davranış sergileyen, esprili bir fotoğraf veya video. İzleyicinin, kahkaha veya gülme duygularını tetikleyecek bir "gerilim" ve "komik" bir durum sunmayı amaçlıyor. Görüntüdeki şiddetli kavga hissi, gerçekten olan bir olay değil, bir jest veya bir mizah tarzı olarak anlaşılıyor. Resimde, gri saçlı, gülümseyen bir erkek görülüyor. Açık mavi bir hırka giymiş. Hırkanın üzerindeki düğmeler, bir şaka unsuru olarak dikkat çekiyor. Görünen düğmelerin sayısının çokluğu, "çok düğmeli" sözcüğünün "çok şey" anlamına gelen bir kelime oyunuyla kullanılabileceğini ve bu nedenle fotoğrafın mizah anlayışına sahip bir platformda yayınlandığını düşündürmektedir. Görüntü, "çok düğmeli" ve "çok şey" kavramlarını birleştirerek, komik bir ifade oluşturmayı amaçlamaktadır. Resimde iki erkek arasında gergin bir durum görülüyor. Soldaki adam, sağdaki adama sanki onu zorla kontrol etmeye çalışıyor, sağdaki adam ise korkmuş/şaşkın bir ifadeyle karşı koyamayacakmış gibi görünüyor. Bu tip fotoğraflar genellikle, iki kişi arasındaki gerilimi veya komik bir anı yakalamaya çalışmak için çekilen haber fotoğrafları veya mizah amacıyla çekilen fotoğraflar olarak kullanılıyorlar. Fotoğraftaki "şaka", gerilimli/alaycı bir şekilde, sağdaki adamın sanki zorla tutulduğu, soldaki adamın ise sert bir şekilde tutuştuğu görsel imajını oluşturuyor. Bu, genellikle abartılı veya gülünç bir durum anlamına gelen bir tür "absürdizm" mizahıdır. Gerçek bir kavgadan çok bir oyun gibi, komik bir duruşu ve anlamsızlığı ile dikkat çekiyor.

Fotoğrafta, diz çökmüş bir kişi görüyoruz. Kişinin üzerinde, "Asla Vazgeçme" yazan mavi çoraplar var. Çoraplar, namaz kılınırken kullanılan bir yerde, örneğin bir camideki bir halının üzerinde giyiliyor. Fotoğrafta, bir tür motivasyonel mesaj veya bir espri var. "Safları motive edelim" yazısı, kişinin belki de başkalarını cesaretlendirmeye, motive etmeye çalıştığını veya benzer bir durumu ifade ettiğini gösteriyor. Görüntünün esprili tarafı, çoraplardaki mesaj ("Asla Vazgeçme") ile namaz kılma eyleminin birleştirilmesinden kaynaklanıyor. Böylelikle, zorluklara karşı dayanıklılığı, azmi, ve pes etmemenin önemini vurgulayan bir ironik ve belki de biraz komik bir mesaj ortaya çıkıyor.

Resimde Real Madrid takımının genç futbolcusu Arda adlı bir oyuncu, muhtemelen yeni transfer olmuş veya takımda önemli bir başarı elde etmiş. Görüntü, büyük bir stadyumda, kalabalık bir izleyici kitlesinin önünde, kollarını havaya kaldırmış şekilde sevinçli bir şekilde poz vermiş. Fotoğraf, gerçek bir olay yerine bir fotoğraf montajı gibi görünüyor, çünkü oyuncunun yüz ifadesi ve arka planın biraz abartılı tasarımı, bu olasılığı kuvvetlendiriyor. "Welcome Arda" etiketi, oyuncunun takıma hoş geldin mesajını yansıtıyor. Şaka ise, bu fotoğrafın gerçek bir durum yerine, montajlanmış bir görüntü olması, yani oyuncunun gerçekte bu şekilde sevinçli bir poz vermemiş olması. Bunun ironisi veya mizahı, genç oyuncunun coşkusunun abartılı gösterilmesiyle, veya "hoşgeldin" mesajının biraz abartılı bir şekilde ifade edilmiş olmasıyla ilgilidir. Görüntünün "gerçekçi olmayan" karakteri, şakanın temelini oluşturuyor. Resimde Real Madrid futbol takımının genç bir futbolcusu, muhtemelen Arda adı verilen bir oyuncu, stadionun içinde, ellerini yukarı kaldırarak sevinçli bir şekilde poz vermiş. Görüntü, uygulamalı efektlerle, sanki bir maçın heyecanı ve sevinci yakalanmış gibi düzenlenmiş. "Joke" ifadesi, resimin komik bir tarafını tanımlayamıyor. Resim muhtemelen bir sosyal medya paylaşımı ve genç futbolcunun takıma katılmasını kutlamak için yapılmış. Burada bir şaka veya mizah unsuru yok.

Görüntü, Twitter'da bir dizi mesaj alışverişini gösteriyor. İlk mesajda "Four Arms" kullanıcı adı, "@orkundk" kullanıcısına cevap olarak, "Allah'tan önce instada gördümde raadım" (Allah'tan önce, Instagram'da gördüğüm için üzgünüm/özür dilerim) ifadesini kullanıyor. Ardından Loki kullanıcı adlı bir başka kullanıcı, "yalnız allahtan önce göremezsin" (sadece Allah'tan aşağı bakarsın, başkasına güvenme) yanıtını veriyor. Son mesajda ise "Four Arms" tekrar "Bilader haklısın ne diyim" (Kardeşim haklısın, ne diyeceğimi şaşırdım) şeklinde karşılık veriyor. Özetle, mesajlar, Instagram'da gördüğü bir şeyden dolayı üzgün olduğunu belirten Four Arms ve bunun üzerine Loki'nin yaptığı alaycı ve biraz da dini göndermeli bir yorum şeklinde ilerliyor. "Allah'tan önce" ve "yalnız Allahtan" ifadeleri, bir şekilde Instagram'da gördüğü şeyin dini açıdan yanlış veya uygunsuz olduğunu ima ediyor. Son mesajda ise Four Arms'ın Loki'nin bu yorumuna katıldığını ifade ediyor, durumun komik tarafını anlayarak kabul ediyor. Burada, ironik bir şekilde dini bir referans kullanılarak sosyal medya platformlarında yaşanan iletişim ve alaycılığın bir örneği yer alıyor.

Fotoğrafta, kızarmış tavuk parçaları (dinozor şekilli) görünüyor. Üstte "DINO NUGGETS'İ SEVERSENİZ YAYINLAYIN" yazısı var. Altta ise "YA DA KADINLARIN SİZİ HAKİMİYET ALTINA ALMASINI İSTERSENİZ" yazısıyla devam ediyor. Bu, bir mizah/anlayış memesi. Dinozor şeklinde kızarmış tavuk parçalarının sevimli görünümüyle, kadınların hakimiyeti altına girmeyi istemenin ilginç bir şekilde, ancak esprili bir şekilde bir araya getirilmesiyle karşılaşıyoruz. Özetle, insanların kızarmış tavuk parçalarına ve kadınlara karşı tutumlarını ironik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Twitter'da Fatih Yöre adlı kullanıcının yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, Allah'ın sevdiği kullarına neden zorluk çıkardığı ve bu ilişkinin çok toksik olduğu düşüncesini dile getiriyor. Bu, biraz ironik bir ifade. "Allah'ın sevdiği kulları" ifadesi genellikle olumlu bir bağlam taşır ve zorluk çekmemelerini ima eder. Ancak, paylaşım, zorluk çekmenin Allah'ın bir "test" veya "deneme" yöntemi olabileceğini, ya da başka nedenlerle zorluk yaratıldığını ima edecek şekilde ifade edilmiyor. Dolayısıyla, paylaşım, zorlu bir durum veya ilişkiyle ilgili genel bir şikayet olarak yorumlanabilir. "Toksik" ifadesi ise, ilişkinin sağlıksız ve olumsuz yönlerini vurgulamaktadır. Paylaşımın mizah değeri, konunun dini inançlarla ilişkilendirilmesi ve ardından "çok toksik" bir ilişkiye geçişin ironikliğinden kaynaklanıyor. Bir anlamda, ilahi bir güçle ilişkilendirilen ve genellikle iyi niyetli olarak algılanan bir kavramı, olumsuz bir deneyimle eşleştiriyor ve bu da gönderiye mizah unsuru katıyor.

Fotoğrafta, yere serilmiş ve örtüyle kaplı bir cesedin ayakları görülüyor. Çevrede bitki örtüsü ve toprak var. Fotoğraf, bir cesedin bulunduğu yer ve durum üzerinden, ölümle ilgili bir mizah içeren bir imaj oluşturuyor. Mizah, trajik bir durumu, görsel bir anlatımla, hafif bir şekilde alaycı bir şekilde sunarak oluşturuluyor. Bu, karanlık mizah (black humor) türüne örnek olabilir; zira üzücü bir olaya, hafif bir tonla gönderme yapıyor. Bununla birlikte, bu tür esprilerin uygunsuz ve kötü niyetli kullanılmaması gereklidir.

Resimde, iki farklı hikaye anlatımıyla oluşan iki ayrı panel bulunuyor. Soldaki panelde, gözlüklü genç bir kadın, annesinin (görünen haliyle) halsizliği ve bunaltıcı davranışları nedeniyle şikayetçi. Annenin bu tutumu, "nazar" (kötü göz) ile ilişkilendirilerek, "Nazar deymiştir kızım" şeklinde yorumlanıyor. Sağdaki panelde ise, başörtülü bir kadın figürü, bir nevi tepki olarak, konuşan genç kadın figürüne karşı duruş sergiliyor. Bu panelde, "off bıktım", "geri kafalılığınızdan" gibi cümleler, genç kadının annesinin inatçı tutumuna tepkisini ifade ediyor. Son panelde ise, bir Google arama sayfası benzeri bir ekran ile "Haftalık Burç Yorumları" yazısı görülüyor. Bu, hikayenin mizah unsuru olarak, insan ilişkilerindeki sıkıntıların, burç yorumları gibi dış faktörlerle veya olaylarla ilişkilendirilebileceğini veya yönlendirilebileceğini vurguluyor. Dolayısıyla, resim, anne-kız ilişkilerindeki yaygın problemleri, insanların tutumlarını ve tepkilerini mizah yoluyla ele alıyor. Karakterlerin hal ve hareketleri, günlük hayattaki benzer durumları esprili bir dille sergiliyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. İbrahim adlı kullanıcının yaptığı paylaşımda, istedikleri gerçekleşmediğinde, surat yapmamakla ilgili bir durum söz konusu. "Allahtan istedik olmadı, surat yapmıyorum dersem yalan olur" cümlesiyle başlayan paylaşım, beklentilerin karşılanmaması ve bunun getirdiği hayal kırıklığı duygusunu ifade ediyor. "Yaptığımızı söylemek yerine susmak yalan olur." "Hatta rabbim gökten koç indirse..." gibi abartılı ifadelerle, hayal kırıklığı seviyesini yükseltiyor ve durumun ciddiyetini komik bir dille aktarıyor. Sonrasında ise "tavır koymak gerekir, kırgınım" diyerek, duygularını dile getiriyor. Kullanıcı bu durumun geçici ve bir süre sonra normale döneceğine işaret etmiş gibi görünüyor. "hamd mamd olmasın aq Allah bugünlerimizi aratsa ne olur" cümlesi ise, kişinin yaşadığı olumsuzluğu, şikâyet gibi ifade etmeyerek daha hafif bir üslup kullanmış. Paylaşım, hayatın iniş çıkışlarını, hayal kırıklıklarını ve bunları mizahla ifade etmenin bir örneği. Özetle, paylaşım, beklenmedik bir durum karşısında, olumsuz duyguları hafifçe ironik bir dille ifade eden bir mizah örneği.

Resimde iki panel bulunuyor. Solda, 16. yüzyılda Anadolu'yu temsil eden, güçlü, silahlı ve feodal bir figür olan bir köpek tasviri var. Yazıda "Devlet yine vergi koymuş yürüyün la isyan edek skerim padişahı halifeyi" ifadesi yer alıyor. Bu, o dönemde halkın, devlet tarafından ağır vergiler altında ezildiğini ve isyan etmek zorunda kaldığını ima ediyor. Sağ panelde ise 2020'deki Anadolu'yu temsil eden, üzgün, gözyaşı döken bir köpek tasviri var. Altta ise "Vardır devletin bir bildiği :( " yazıyor. Bu, 16. yüzyılda halkın isyanlara başvurmasına rağmen devletin her zaman bir yolunu bulduğu, ve aslında 2020'de de durumun değişmediğini, belki daha da karmaşıklaştığına gönderme yapan bir mizah. "Vardır devletin bir bildiği" ifadesi, devletin halkın sorunlarını görmezden geldiği ya da görmezden gelmeye çalıştığı ve onları "söndürmek" için başka yöntemlere başvurduğu, bu konuda hiçbir şey değişmediği mesajını veriyor. Dolayısıyla mizah, tarihsel bir durumu güncelleyerek, halkın yönetimin karşısında aynı şekilde zorluklar yaşadığını ve devletin aynı taktikleri uyguladığını ima ediyor.

Görselde, Twitter'da Zeki Demirkubuz tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Bu ülkeye ve bu hayata dair hiçbir şeyin, hiçbir zaman benim dilediğim gibi olmayacağını biliyor, artık bundan acı duymuyorum." ifadesi yer alıyor. Tweet, yazarın ülke ve hayat hakkında beklentilerinin gerçekleşmediğini, bu durumdan artık üzüntü duymadığını ifade ediyor. Bu, biraz ironik bir teslimiyet duygusunu yansıtıyor. Beklentilerin karşılanmaması ve bu durumdan duyulan hayal kırıklığı, bir nevi, "kabullenme" veya "pes etmişlik" durumu gibi yorumlanabilir. Joke, hayallerin ve beklentilerin, gerçeklikle uyuşmadığı, ve bunun üzüntü verici bir durum olmaktan çıktığı, bir anlamda rahatlatıcı bir teslimiyete dönüştüğü algısı yaratıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (@fnursu kullanıcı adıyla) Feyzanur isimli bir kişinin paylaştığı bir yazı yer alıyor. Yazıda, yazara göre 30 yaşında olan halası kansere yakalanmış ve daha önce oğlunu kaybetmiş. Halası, kendi hastalığından şikayetçi değil, sadece "benim çocuğum bu acıları çekti mi? Sen hiç mi demedin anne" diyerek ağlıyor. Bu durum, yazara göre, teslimiyetin ve kişinin kendi derdinden başka hiçbir şey düşünmemesinin farklı bir yönünü gösteriyor. Özetle, yazıda anlatılmak istenen; kederin ve acıların, özellikle de kayıpların birey üzerindeki ağır etkisine ve kişinin bu acıların karşısında ne kadar dayanıklı olabileceğine dair bir gözlem. Kanser ve kayıp gibi ağır yüklere karşı, insanın kendi derdinden başka bir şey düşünmeyi bırakması, teslimiyete kapılması ve bu durumu nasıl ele aldığı konusundaki farklılıklar vurgulanıyor. "Şikayetçi değil" cümlesiyle, kayıp karşısında bir şikayetçi tavır yerine teslimiyetçi bir yaklaşımın vurgulandığı komik bir ironi söz konusu.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi "umrwn" kullanıcı adı ve @uygunsuzkacar kullanıcı adıyla paylaşımda bulunmuş. Resimde, bir fotoğrafın yanında, "sana bi yanlışımız mı oldu allahım" diye bir Türkçe cümle var. Bu cümle, "Allahım, bize bir hata yaptık mı?" veya "Bizim bir yanlışımız oldu mu?" anlamına geliyor. Bu, muhtemelen bir şaka. Birinin, olaylara karşı duyduğu endişe veya pişmanlığını veya olaylara inanılmaz bir tepki verdiğini ifade ediyor. "Allahım" ifadesi bir duygusal vurgu oluşturuyor. Sonuç olarak, paylaşım, bir durum karşısında oluşan şaşkınlık, pişmanlık veya hayal kırıklığı duygusunu komik bir şekilde ifade ediyor.