Resimde, muhtemelen bir televizyon ekranından, bir dizi veya filmden bir sahne ve muhtemelen jenerik kısmı görülüyor. Ekranda "TheSlap.com" yazısı ve ardından "Kostüm Süpervizörü" gibi isimler ve isimlerin altında isimler sıralanmış. Görüntüde bir genç kadın, "hayret" veya "öfke" ifade eden bir yüz ifadesiyle, hareketli bir şekilde, çiçekli bir pembe-turuncu bluz giyiyor. Resmin esprili tarafı, kadın muhtemelen dizide önemli bir rol oynuyor ve şaşırtıcı bir şekilde kostüm tasarımcıları listesinin arasında yer alıyor olması. Bu, izleyiciyi şaşırtmak için kullanılan bir espridir. Dizideki bu karakterin kostümlerinin önemini vurgulamak, ve diziye odaklanmak için kullanılan, komik bir sunum tarzı.

Resimde, bir yaşlı adamın, küçük bir çocuğun yanında, bir hayvanın kesilmiş etini işlediği bir sahne yer alıyor. Çocuğun boynuna, sanki sarkan, büyük et parçaları asılı. Bu, kültürel veya dini bir bağlamda hayvan kesimi gerçekleştirildiğinde, küçük çocukların et işlerinde çalıştırılma, hatta şahit tutulma durumu ile ilgili bir alaylı (ironi içeren) ve belki de eleştirel bir yorum. "Çocuk işçiliği" ve bunun toplumdaki kabul edilebilirlik ve etik boyutları teması ortaya çıkıyor. Resmin komedisi, bu gerçek olmayan, abartılı ve hatta rahatsız edici bir şekilde çarpıcı görüntüden geliyor. Çocuğun ifadesi de bu anlamı pekiştiriyor.

Resimde, göğsünden itibaren çıplak bir erkek figürü ve üzerine Türkçede "BEN GELDİĞİM" DEMEYİN, "SELAMÜN ALEYKÛM" DEYİN. yazan bir metin görülüyor. Metnin altında da "Selamün Aleyküm" yazıyor. Bu, kültürel bir espri. "Ben geldim" demek yerine, daha resmi ve saygılı olan "Selamün aleyküm" demek gerektiğini vurguluyor. Görselde, çıplak vücut ile dini bir ifadeyi ilişkilendirip, "geldim" demek yerine "selâmün aleyküm" deyin, diye bir mesaj vermeye çalışıyor. Özetle, espri, bir kişinin daha uygun ve saygılı bir şekilde ifade edilmesi gereken durumlara olan dikkat çekmek üzerine kurulu.

Resimde, kabuğu çizilmiş, üzerinde "Allah" yazısı şeklinde desenler oyulmuş büyük bir karpuz görülüyor. Resmin altındaki metin, "Utku Kaçar ▸ Süleyman Soylu Ve AK Parti Sevdalıları" ifadesiyle bir siyasi bağlam kuruyor. "7 dk." ifadesi zaman dilimini işaret ediyor. Sonuç olarak, "üstünde dul yazan karpuz" ifadesi, karpuzun üzerindeki "Allah" yazısının ironik ve belki de siyasi bir anlam taşıyan bir göndermeye işaret ettiğini, belki de bir eleştiri taşıdığını düşündürmektedir. Joke, siyasi bir olay bağlamında karpuz üzerindeki oymalarla, bu yazının beklenmedik bir yerde bulunmasıyla ilgili ironik ve esprili bir yorum yapmaktadır. Dolayısıyla karpuz, AKP ile bağlantılı bir kişiler grubunun, muhtemelen eleştirilen politikaları simgeliyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj ve mesajın altında iki kadının (Danla Haleys ve muhtemelen başka bir ünlü) kırmızı halıda çekilmiş fotoğrafları bulunmaktadır. Mesajda, bir kullanıcı (Merve Demir) Danla Haleys'e yönelik bir eleştiri yapmaktadır. "Danla Halsey'i ezmiş resmen..." ifadesi, Danla Halsey'nin söylediği veya yaptığı bir şeyin eleştirel bir şekilde sunulduğunu ve sert bir şekilde eleştirildiğini ima eder. Ayrıca "Bence konu tartışmaya kapalı" diyerek konunun fazla tartışılmaması gerektiğini belirtiyor. Aslında espri, sosyal medyada ünlülerin eleştirilmesi ve bu eleştirilerin ne kadar çabuk yayılıp tartışmaya konu olabileceği konusundaki ironiye dayanıyor. "Umadığın bir anda görüşürüz" ifadesi de konu hakkında bir yazı yazacağını, ancak tartışılmaması gerektiğini düşünerek yazıyı yazmayacağını anlatıyor. Bu, sosyal medyadaki hızlı tepkilere ve tartışmalara gönderme yapmaktadır. Özetle, mesaj ünlülerin eleştirilmesi ve sosyal medya tartışmalarının hızına bir göndermedir.

Fotoğrafta bir monitör görünüyor. Monitörün ekranında "2 HATUN AZGIN" yazıyor. Bu, "2 numaralı kadın azgın" anlamına geliyor. Bu, potansiyel bir espri veya şaka; "azgın" kelimesi, bağlama göre olumsuz veya esprili bir anlam taşıyor. Bu durumda, muhtemelen hafif bir mizah, bir jest veya bir tür absürtlüğü ifade etmek için kullanılmış. Anlamını tam olarak anlayabilmek için bağlam gerekli.

Fotoğrafta, direksiyon başında oturan bir kişinin, yanında bir kediyle araba kullandığı anı gösteren bir ekran görüntüsü var. Ekranın alt kısmında kişinin, "Arabaya atladı ve benimle gitmeden kalmak istemedi. Benim kedim yok. Kediyi böyle mi alıyorsunuz?" diye yazdığı bir mesaj görülüyor. Şaka, kedinin direksiyon başında oturan kişiyi istemediği yerden götürmeyi reddetmesi üzerinden komik bir durum yaratmasıyla çalışıyor. Bu durum, bir kedinin nasıl istenmeyen bir şekilde bir kişinin hayatına girdiğini ve kendisine ait olmadığı bir araca nasıl yerleştiğini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın başlığı "Efe Yakup Karahanlı" adlı kullanıcının paylaşımı. Resimde, bir adamın yakın çekimi var ve adamın üzerinde "ENGİN ER JEOLOJİ MÜHENDİSİ" yazısı görülüyor. Bu, muhtemelen bir haber kanalı ekranından veya benzer bir kaynaktan alınmış bir görüntü. Tweet'in metni "Adama bak.. mühendis olarak gelmiş dünyaya mk" şeklinde. Bu, adama karşı olumsuz bir tavır ve belki de ironik bir eleştiri içeriyor. "Mühendis olarak gelmiş dünyaya mk" ifadesi, mühendislik mesleğinin önemini küçümseyerek veya bu adamın beklendiği gibi başarılı olmadığını ima ederek alaycı bir şekilde kullanılmış olabilir. Komiklik, adın "Engin Er Jeoloji Mühendisi" olmasıyla vurgulanıyor ve muhtemelen kişisel/sosyal bir yorumu olan gönderide kariyer yolculuğuna veya beklentilere atıfta bulunuyor. Sonuçta espri, görsel ve metnin birleştirilmesinden oluşan bir ironi içermektedir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı "soluk" ismiyle ve @katesingallat kullanıcı adıyla bir tweet atmış. Tweet'te tost makinesine ekmek koyduğunu, fakat 10 dakika sonra aklına geldiğini ve mutfaktan tost makinesinin çalıştırılması için koştuğunu anlatıyor. Neyse ki, tost makinesini çalıştırmayı da unutmamış. Tweet'in esprili tarafı, aslında oldukça sıradan bir unutkanlık anını komik bir şekilde anlatması. "Koştura koştura" ifadesi, unutkanlığın şiddetini ve telaşlı durumu vurguluyor. "Neyse ki, çalıştırmayı da unutmamışım" kısmı da, bu kadar aceleci davranmasına rağmen olumlu bir sonuca ulaştığını ortaya koyarak espriyi güçlendiriyor.

Resimde, İsa'nın 1960'lar veya 1970'ler tarzı bir müzik festivalinde, diğer insanlarla birlikte eğlenirken resmedildiği çok kalabalık bir sahne bulunuyor. İnsanlar, ışıldayan renkler ve havai fişekler arasında dans ediyor, içki içiyorlar ve müzik dinliyorlar. İsa, diğer insanlar arasında eğlenceli bir ruh haliyle tasvir edilmiş. Bu resim, İsa'nın geleneksel tasvirinden farklı bir şekilde, daha modern ve eğlenceli bir ortamda gösterilmesini temsil ediyor. Mizah, İsa'nın geleneksel rolünün modern ve beklenmedik bir şekilde yorumlanmasıyla geliyor. Hristiyanlıkta kutsal bir figür olan İsa'nın, bu şekilde tasvir edilmesi insanların geleneksel dinsel inançlarına karşı bir tepki veya gönderme niteliği taşıyor. Resim, inanç ve kültürler arasındaki ilişkiyi ve bunların zaman içinde nasıl değişebileceğini konu alıyor ve bu durum, görsel bir mizah oluşturuyor.

Fotoğrafta, bir FedEx Ground servis aracı, bir kanser merkezi binasının önünde, yeni asfaltlanmış bir alanda duruyor. Araçta büyük ve belirgin FedEx logosu yer alıyor. Çevrede, yol çalışması veya park alanının sınırlandırılması amacıyla konik trafik işaretçileri bulunuyor. Fotoğrafta bir mizah yok, sadece bir gerçeklik tasviri var. FedEx'in kanser merkezi önünde olması beklenmedik veya komik bir durum değil.

Resimde, çizgi roman tarzında, birbirine sarılmış bir çiftin farklı zamanlarda olan bir olayı konu alan kompozisyon var. Üst kısımda, kahramanın arkadaşlarının onu bir kızla evine girerken gördüğü anlatılıyor. Bu kısımda şaşkınlık ve belki de biraz kıskançlık ima ediliyor. Orta kısımda, çiftin alt yoldan geldiklerini fakat yakalandıklarını anlatıyor ve şaşkınlık/utangaçlık/üzüntü hissediliyor. "Hayatım kuzenimdi o" ifadesi, durumu daha da komik bir hale getiriyor ve olası bir yanlış anlamaya işaret ediyor. Alt kısımda ise, "Ya bitanem yanlış anladım ben özür dilerim" ifadesiyle, olası yanlış anlaşılmayı düzeltme çabası ve özür dileme yer alıyor. Özetle, espri, beklenmedik bir durumla karşılaşıldığında ve yanlış anlaşılmaların doğurduğu komik duruma odaklanıyor. Birbirine çok yakın iki insanın (belki de sevgilisiyle) farklı olayların iç içe geçmesinden doğan komiklik ortaya konmuş.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Görüntüde, "Manit:4" yazan bir başlık ve altında "son görülme bugün 21:05" yazan bir satır var. Daha sonra, "Hani bazıları varya iki üç kızı birden yürütüyorlar sıralıyolar manit1 manit2 manit3" diye bir mesaj yazılmış. Bunun altında iki tane gülme yüzü emojisi ve "21:04" yazıyor. Ardından, "Ayy o erkekler varyaa" ve "Allah bildiği gibi yapsın" mesajları takip ediyor. Bunların altında da "21:04" ve "21:05" zaman bildirimleriyle, bir gülme yüzü emojisi ve "HERABET" logosu var. Joke, birden fazla kızla çıkma durumu ve bu durumdaki erkeklerin durumu ile alay ediyor. "Manit1, manit2, manit3" gibi sıralı isimler, birden fazla kadınla ilişki içinde olan erkek için kullanılan bir gönderme. Bu göndermenin ironisi, ilişkilerden oluşan karmaşıklığa ve bu durumun nasıl algılanabileceğine vurgu yapıyor. "Ayy o erkekler varyaa" ifadesi, şaşkınlık ve biraz da acıma duygularını ifade ederken, "Allah bildiği gibi yapsın" kısmı ise durumu kabullenme ve kaderi teslim etme mesajı veriyor. Özetle, espri, toplumsal olarak kabul edilebilir olmayan bir durumu eleştirel ve esprili bir şekilde anlatıyor.

Fotoğrafta, bir market veya benzeri bir işletmeden çıkan bir fatura görülüyor. Faturanın üzerinde, "Kasiyerin ismi takdire şayan" başlığı dikkat çekiyor. Başlığın altındaki fatura detayları, alışveriş yapılan ürünlerin ve miktarların listesini içeriyor. Fotoğraftaki espri, kasiyerin isminin "takdire şayan" olmasıyla ilgili. Faturanın detaylarına bakıldığında, çok karmaşık ve anlaşılması zor bir hesaplamaya dair bir izlenim var. Kasiyerin isminin Elveda Erdoğan olması ve faturadaki hesaplamaların karmaşıklığı arasında bir ironi var. Bu durum, kasiyerin muhtemelen çok dikkatli ve titiz bir şekilde çalıştığı, ancak bu işlemlerin karmaşıklığından dolayı müşterinin de biraz şaşırmış olabileceği sonucunu çıkarabiliyoruz. Aslında espri, kasiyerin iyi çalışmasına rağmen, işin karmaşıklığı ve uzun hesaplamaların göz önüne alınarak yapılmış bir mizah.

Fotoğrafta, bir sınav sorusu ve seçenekleri görülüyor. Soru, Albert Einstein'in bir sözüne dayanıyor ve Allah'ın, "hiçbir şeyi tesadüfe bağlamaz" ifadesinde hangi kavramları reddettiğini soruyor. Seçenekler arasında "şans", "rastlantı" ve "plan" kavramları yer alıyor. Şaka, aslında bir yanıltmaca (ikileme, paradoks gibi) kullanarak Albert Einstein'ın dine dair bir yorum yapmak yerine, bilimsel düşünceyle inanç sistemi arasında bir karşılaştırma yapmaya çalışmak. Einstein'ın bir sözünü, Allah'ın planla hareket etmediği gibi gösterme çabasıyla, gerçekte Einstein'ın dinle ilgili bir görüş ifade etmediğini ve sorunun anlamsız olduğunu ima ediyor. Şaka, bilimsel düşünceyle dini inanç arasındaki ilişkiyi ince bir mizahla ele alıyor.

Resimde, muhtemelen bir anime dizisinden veya filmden bir sahne olan, bir kişinin elinde kuş bulunan bir karakter görülüyor. Altta, "Bu zamana kadar gördüğüm en iyi alt yazı" yazılı bir metin var. Bu, alt yazının gerçekten çok iyi olduğuna dair bir ifade, ancak daha sonra dikkat çekilecek bir jest ya da görüntüyle bağlantılı. Bir anime sahnesi kullanarak, alt yazının aslında mizah katabileceği veya bununla ilgili iyi bir yorum yapılabileceğini vurguluyor. Karakter ve duruş, alt yazının özellikle iyi olabileceği ya da komik olabileceği anlamına gelen bir yorum yapıyor. Bu, "alt yazı" kelimesinin, izlenen ürün (anime, film vs) açısından iyi olduğunu vurgulamayı amaçlıyor. Bir bakıma, şaka alt yazıya odaklanarak, görselin orijinal bağlamındaki mizahı vurgulamaya çalışıyor.

Resimde, 11 Eylül saldırılarından önceki New York'taki Dünya Ticaret Merkezi'nin görüntüsünün yanında, gözlük takmış, muhtemelen o dönemden bir kişi görülüyor. Tweet'te "Görselin bahtsizlığına bak, üçü de kafasından vuruldu." ifadesi yer alıyor. Bu, 11 Eylül saldırılarında Dünya Ticaret Merkezi'nin iki kulesinin yıkılışını, saldırıya maruz kalmayı ve sonucu oldukça ironik ve acı bir şekilde ifade eden bir mizah örneği. Tweet'in yazarı, Dünya Ticaret Merkezi'nin yıkımını, sanki şahsen o kişinin kafasından vurulmuşçasına yorumluyor. Bu, olayı abartılı ve acımasız bir şekilde ele alan, olumsuz bir yorum.

witter's Foto Koymal Sakat 12 1 48 Tivitira isim koymak sakat @sakatawq.14s Buna da kalkma be, ananı sîkeym senin sik gibi www ...

Fotoğrafta, Atatürk ve dönemin bazı önemli kişilerinin gibi görünen, takma dişli, takım elbiseli, sahilde, masa oyunları oynarken ortaya konulmuş eski bir fotoğraf var. Fotoğrafın altındaki yazı, "Ses kapısını yeğle, tekke ve zaviyeleri zevkle kapıyorum" şeklinde. Bu, Atatürk'ün, dini kurumları, tekke ve zaviyeleri ortadan kaldırarak, toplumda modernleşmeyi, yeniliği benimsetmeyi hedeflediği fikrine gönderme yapıyor. "Ses kapısını yeğle" kısmı, konuşmayı, görüşmeyi, değişimi kabullenmeyi ima ederken, "tekke ve zaviyeleri zevkle kapıyorum" kısmı ise bu kurumları yok etmeye olan coşkusunu ironik bir dille ifade ediyor. Dolayısıyla espri, Atatürk'ün döneminin, özellikle de laikleşme ve modernleşme politikalarına bir göndermedir.

Resimde, koyu yeşil bir arka plan üzerinde, bir köyün görüntüsü yer alıyor. Ancak köyün görüntüsü, tıpkı bir silahın, muhtemelen bıçak veya tesbih bıçağı gibi, görünümüne benzetilmiş. Bu görsel, "musta bi köy" (burada "musta" sözcüğü, muhtemelen "mustahzar" veya "bir çeşit savunma aracı" anlamında kullanılmış; bu bir çeşit şaka, ironi ve gönderme) yazısıyla birlikte, bıçak veya silah gibi bir nesnenin bir köye benzetilmesini mizah yoluyla vurguluyor. Dolayısıyla espri, silah ve köyün görsel örtüşmesiyle ilgilidir. Görseldeki silah şekli, olası bir tehdit veya şiddet çağrışımları yaratarak, alaycı bir şekilde köyün adına vurgu yapıyor.