Fotoğrafta, bir sınıfta öğretmen ve öğrenciler bulunuyor. Öğretmen, tahtaya yazılmış bir soruya cevap veriyor: "Birini kırdığımızda ne demeliyiz?". Öğretmen, öğrencilere cevap olarak "KUDUR" yazan bir balon tutuyor. Bu, öğretmen tarafından söylenen, öğrenci davranışlarına yönelik olumsuz bir tepkiyi, yani "KUDUR" kelimesini içeren bir espri. Soru, ilişkilere ve kırgınlıklara dair bir toplumsal gözlem. "KUDUR" cevabının aşırı tepki olduğu, dolayısıyla uygun olmadığı vurgulanıyor. Ayrıca, öğretmenin, sözlü olarak öğrencilere tepki verdiğini, hatta cezalandırdığını düşündüren bir ifade kullandığını gösterebilir. Bu da espriyi daha da canlandırır. Özetle, espri, olumsuz tepki verme biçiminin (öfke) uygunsuzluğunu vurgulamaktadır.

Resimde, "var olan en kötü 4 yemek" başlığı altında, çeşitli yiyeceklerin (bir çeşit kızarmış sandviç, Maruchan erişte çorbası, pembe içecek, mint çikolatalı dondurma) fotoğrafları bulunuyor. Altta ise, bir başka kullanıcının "toplumun favori yiyecekleri" araması sonucu bulduğu sonuçların bir listesinin eklendiği bir yorum görülüyor. Jest, toplumun "favorisi" olarak görünen ancak bazı kişilerce kötü veya tatsız olarak kabul edilen yiyeceklerin, aslında çok farklı zevkler olabileceğini ve farklı insanların farklı tercihleri olabileceğini vurgulamak içindir. Resimde sunulan yiyecekler, genel bir kabul görmüş "favoriler" listesinde yer almadıkları veya bu kişiler tarafından beğenilmediği anlamında, mizah içeren bir karşılaştırma yapıyor.

Görüntüde, belli bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın içeriğinde, "Köfteci Yusuf" adlı bir kişinin savunması hakkında konuşuluyor. Kişi, "Allah kitap ezan falan demedi. Demek ki doğruyu söylüyor" ifadesiyle dini bir tartışmaya değiniyor. Paylaşımın altındaki istatistikler (1.5M görüntüleme, 73,8B beğeni gibi) tweet'in popüler olduğunu gösteriyor. Şakanın özü, "Köfteci Yusuf" adındaki kişinin, olasılıkla bir şekilde, dini konularda beklenmedik ya da ilginç bir şekilde konuştuğunun ve bunun ilgi çektiğinin vurgulanmasıdır. Paylaşım, "köfteci"nin dini bir tartışmaya karışmasıyla ilgili bir mizah yaratmaya çalışıyor. Bu yaklaşımın, dini konuşmaları günlük hayattan örneklerle ilişkilendiren ve hafif bir ironi içeren bir yaklaşım olduğunu söyleyebiliriz.

Fotoğrafta, saç çizgisini değiştirmeye çalışmış genç bir erkek görülüyor. Saç çizgisi, alnın tepesindeki 'dul tepesi'nin düzeltilmesi ve yeni bir saç çizgisi oluşturulması için kesilmiş. Görüntü, bu girişimin başarılı olup olmadığına dair bir yorum isteyen bir internet forumu gönderisi gibi görünüyor. Şaka, saç çizgisinin şeklini değiştirmeye çalışırken oluşan potansiyel olarak kötü sonuçların komikliği üzerine kurulu. Yeni saç çizgisi istediği gibi çıkmamış olabilir ve bu durum insanların gülmesine neden olacak şekilde komik bir durum yaratmış olabilir. "Çalışıyor mu?" sorusu da, olası başarısızlığı vurgulamak ve şakanın özüne işaret etmek için kullanılmıştır.

Fotoğrafta, Elif Demirtaş adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, okul kapısında çocuğunun velisiyle yaptığı bir konuşma anlatılıyor. Vele, çocuğun adını ve sınıfını soruyor. Annesi, çocuğun adının Robin olduğunu ve Kürtçe konuştuğunu söylüyor. Bunun üzerine veli, "Sizin de Kürtlük var mı? Benzemiyorsunuz" diye tepki veriyor. Annesi de "Bende Kürtlük yok, tamamen Kürtüm" cevabını veriyor. Son cümlede veli kadın ve konuşma havasına dair, "Kadının rengi henüz normale dönmedi" demesi, durumun ne kadar absürt ve belki biraz da haksız bir şekilde önyargılı olduğunu vurguluyor. Joke, veliyi önyargılı ve belki de kültürel farklılıklara karşı duyarsız/önyargılı olarak sunan bir hikaye anlatımından kaynaklanıyor. "Kadının rengi henüz normale dönmedi" ifadesi, welin tepkisinin şaşkınlık, hatta biraz da sinirlilik ifadesi olarak görülebilir ve konu hakkında kişinin ne kadar duyarsız olduğunu vurgular. Aynı zamanda, konuya absürt bir yaklaşımla değinerek durumu komik bir şekilde yansıtmayı amaçlamaktadır.

Resimde, Yusuf Kaplan isimli birinin, muhtemelen bir haber kanalında, teyzesiyle ilgili bir diyaloğu gösteren bir ekran görüntüsü yer alıyor. Teyze uyur pozisyondaymış gibi görünüyor ve altta, "Kimsen yok mu teyze? - Allah var." ifadeleriyle bir soru ve cevap yer alıyor. Daha sonra Ömer Faruk Güler isimli birinin, "teyze sana kötü bir haberim var" şeklinde bir mesajı yanıt olarak görüyoruz. Bu, bir mizah türü olan "reaksiyon" ile ilgili bir şaka. Teyzenin uyumakta olması, haberin öneminin vurgulanması ve belki de ciddiyetini hafifletmeye hizmet ediyor. Görüntü ve metin, teyezin uyuduğu halde önemli bir haberin kendisine verilmesinin komik olduğunu ima ediyor. Teyzenin uyuması, olayların ciddiyetinin hafifletilmesini sağlıyor ve haberin beklenmedik bir şekilde ulaşmasının komikliğine odaklanıyor. Kısacası, beklenmedik, uyarıcı ve hafif absürt bir mizah örneği.

Görüntüde bir Discord veya benzeri bir mesajlaşma uygulamasında bir sohbet geçmişi yer alıyor. "Atlantic" isimli kullanıcı, "you suck" (sende kötü/berbatsın) ifadesiyle diğer kullanıcılara olumsuz yorumda bulunuyor. Ardından "Tashara" isimli kullanıcı, olumsuz geri bildirimlerin yerine olumlu geri bildirimleri tercih ettiğini belirtiyor. Sonrasında "Atlantic" tekrar cevap vererek "oh sorry" (özür dilerim) diyor ve ardından son cümlede "you are very good at sucking" (epey iyi emersin) diyerek alaycı ve ironik bir şekilde ilk yorumunu ters yüz ediyor. Bu durum, olumsuz bir yorum yapmanın ardından, alaycı ve ironik bir şekilde tersine çevrilerek gelen yanıtı esprili ve satirik bir şekilde ele alıyor. Kullanıcılar arasında meydana gelen bir iletişimin esprili yönü.

Videoda bir kadın dışarıdaki güvenlik durumundan duyduğu korkuyu anlatırken, yanındaki bir çocukla olan diyalog üzerinden bir şaka yapılmaktadır. Videonun esprisi, kadının ciddi bir şekilde korkusunu dile getirmesine karşın, çocuğun veya yanındaki kişinin durumu ters köşe yaparak ortamı neşelendirmesidir.

Resimde, iki farklı panelden oluşan bir meme görülüyor. Sol panelde, başörtülü bir genç kadın resmedilmiş ve altındaki yazı "hayatımı değiştirdin, teşekkür ederim" şeklinde. Sağ panelde ise, tarihi bir figür gibi görünen bir adam, "eşcinsel sevdiğimden bahsediyorum" yazısıyla resmedilmiş. Bu meme, hayatını değiştiren bir şey hakkında heyecanlı ve coşkulu olan bir kadın ile, sıkıcı ve sıradan şeyler hakkında konuşan bir adamı karşılaştırıyor. Kadının, hayranlık duyduğu ve ona hayatını değiştiren bir şeyle ilgili konuşması, adamın ise, genel kabul görmüş, belki de sıkıcı veya önemsiz olarak değerlendirilebilecek bir konuyla ilgili konuşması, memedeki tezatı oluşturuyor. Görsel efektler ve başlık, kadının duygularını abartarak ve erkeğin konuşmasının önemsizliğini vurgulayarak, durumun absürtlüğünü ve mizah unsurunu ortaya koyuyor. Dolayısıyla, meme, insanların ilgi alanları ve farklı konuşma konularındaki olası farklılıkları esprili bir şekilde sergiliyor.

Resimde, siyah beyaz çizim tarzında iki genç insan görülüyor. Üst kısımda, telefonla ilgilenen genç bir erkek; konuşma balonunda ise "benim psikolojik sorunlarım var iyi değilim" yazıyor. Alt kısımda ise, başını öne eğmiş, gözleri kapalı ve konuşma balonunda "anladım kardeş, siktir git ananın amına kadar yolun var o zaman" yazan genç bir kız var. Bu, bir "sarkastik" ve biraz da "öfkeli" mizah örneği. Üstteki karakter, ruh sağlığı sorunlarını anlatırken, alttaki karakter ise ona tepki olarak oldukça sert ve küfürlü bir cevap veriyor. Genel anlamda, karakterler arasındaki iletişimin kırılganlığını, ruhsal sorunları ele alış biçimini ve hatta belki de gençler arası ilişki dinamiklerini komik bir dille eleştiriyor. "Siktir git ananın amına kadar yolun var o zaman" cümlesi, genellikle öfke ve hayal kırıklığı duygusunun abartılı bir şekilde ifade edilmesiyle komik bir etki yaratmaya çalışıyor. Sonuçta, resmin asıl amacı, çelişkili duyguları ve gençlerin yaşadığı zorlukları, "kaba" ama etkili bir mizah diliyle anlatmaktır.

Fotoğrafta, "enterthevoid" kullanıcı adına ait bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, ekonomik sıkıntılar, geleceğe dair kaygılar ve yaşamın zorlukları hakkında şikayetçi bir üslupla yazılmış. Kullanıcı, "ulan ne keyfimize göre gezebiliyoruz" diyerek, yaşamın keyfe göre değil, ekonomik zorluklar tarafından yönlendirildiği hissini dile getiriyor. Ardından, geçirilen zorlu bir günü ve gelecek kaygısını ifade ediyor. "Amına kodumun hayatının ne çekici tarafı kaldı?" ifadesi oldukça küfürlü ve öfkeli bir ifade. "Ayrıca şu yaşadığımız son bir yılın da amını ızdırabını sikeyim canımızdan bezdirdi anasını götüden siktiğim" ifadeleri ise, son bir yıl boyunca yaşadığı zorlukların ve sıkıntıların yoğunluğunu vurgulamak ve öfkesini ifade etmek için kullanılan oldukça sert ve aşağılayıcı bir üslup. Özetle, gönderi ekonomik zorluklar ve hayatın zorlukları karşısında duyulan öfke ve şikayet duygularını, küfürlü ve sert bir dil kullanarak dile getiriyor. Mizah, bu sert ve agresif ifade biçiminden ve abartılı şikayetlerden geliyor. Joke, durumun aşırı dramatize edilmiş ve abartılmış ifadelerden kaynaklanıyor.

Resimde, koyu renkli bir tişört giyen bir adamın görüntüsü ve sosyal medya platformunda bir tartışma görüyoruz. Görüntünün altında bir yorum dizisi bulunuyor. Yorumda, "Üzüldüm, adam belki 40/43 yaşlarında, bu yaşta umut yolculuğuna yeniden bir çalışma temposuna mücadeleye atmak zorunda kalıyor" ifadesi yer alıyor. Bu, 40-43 yaşlarında bir kişinin, yeni bir işe veya bir kariyer yolculuğuna başlamak zorunda kaldığı ve bunun zorlayıcı olabileceği anlamına geliyor. Yorumun yazarı, bu durumu üzücü bulduğunu ifade ediyor. Diğer yorum ise, muhtemelen ilk yorumun yazarına cevap olarak, "28 yaşındayım la" içeriyor. Bu, yazarın, ilk yorumdaki durumun henüz 28 yaşında olan kendisini çok fazla etkilemediğini ima eden bir esprili yanıt olabileceğini akla getiriyor. Görünen durum, genç yaşta olan biri için, 40-43 yaşlarındaki birinin yaşadığı zorluğun kendi deneyimiyle pek alakalı olmadığını esprili bir şekilde eleştiriyor. Esasen, bir üzüntü, sorun ifadesine, gençliğin avantajlarını vurgulayarak bir cevap veriyor.

Resimde, "Luna Von Putaine" kullanıcı adlı bir Twitter hesabının paylaşımı görünüyor. Paylaşım, ailenizin mümkün olduğunca uzun süre sorun çıkarmasını ve paranızı harcayan ailelerin o evlatları sevmesini konu alıyor. Bu, ironik ve biraz da acımasız bir gözlem. "Ailenizi mümkün olduğunca uzun süre sorun çıkarın" kısmı, aile içi çatışmaları, anlaşmazlıkları ve zorlayıcı davranışları ima ediyor. "Paranızı harcayan aileler öyle evlatları sever" kısmı ise, maddi kazanımları ve zenginliği ön planda tutan ailelerin, çocuklarının sorun çıkarmasına, hatta belki de sorumsuz davranışlarına göz yumduğunu, hatta onayladığını dolaylı olarak söylüyor. Dolayısıyla espri, aile içi ilişkilerdeki sorumluluk ve güven duygusuzluğunun, yani çıkarcı ve maddeci davranışların, pek iyi sonuçlar doğurmadığını vurguluyor. Tweetin bir "sarcasm" veya alaycı tonu taşıdığını da söyleyebiliriz.

Resimde, bir köpek ile Pepsi'li büyük bir bardak içecek arasında komik bir ilişki görülüyor. Yukarıdaki kısımda, köpek bir Pepsi bardağının pipetinden içiyor. Alt kısımdaki resimde ise, bardaklar, adeta köpeğin etrafını saracak şekilde, olağandışı bir şekilde deforme edilmiş ve birleştirilmiş. Bu durum, köpeğin, insanlara özgü olan, içeceklere pipetle ulaşma eyleminin komik bir şekilde abartılı ve imkansızlaştırılmış bir örneği olarak sunuluyor. Görüntü, boyut farkından kaynaklanan komik bir durum yaratıyor ve köpeğin bir insandan beklenebilecek bir eylemi yapmaya çalışmaktan kaynaklanan absürt durumu vurgulamaktadır. Özetle, fotoğraf, absürt bir durum ve boyut farkı ile komik bir mizah yaratmaktadır.

Görüntüde, sarı renkli bir otomobilin arka camında, beyaz yazı ile "İTE İT GİBİ DAVRANIN" yazan bir çıkartma görülüyor. Çıkartmanın altında, küçük bir yazı ile "@DURBIKESME" ifadesi yer alıyor. Otomobilin arka planında, bir alışveriş merkezi veya benzeri bir bina görünüyor. Bu, bir internet forumunda veya sosyal medyada kullanılan ve "Bu şekilde davranın" anlamına gelen, şaka içeren bir ifade. Dolayısıyla, "İte İt Gibi Davranın" ifadesi, otomobil sahibinin davranış tarzını, belki de abartılı bir şekilde veya gereksiz bir şekilde iddialı bir şekilde yorumlayan, esprili ve muhtemelen biraz kışkırtıcı bir mesaj.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcının, "Zoophilia" (hayvanlarla cinsel ilişki) konusunda yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Kullanıcı, "Hayvan sevdalıları harika, seviliyor ve geçerli" gibi ifadelerle bu eğilimi destekliyor. Daha sonra paylaşımın altına eklenen "Readers added context" kısmında ise, zoophilianın aslında "bestialite" (hayvanlarla cinsel ilişki) olarak adlandırıldığı ve neredeyse tüm eyaletlerde yasa dışı olduğu belirtiliyor. Ayrıca, "zoophiles'a da lanet olsun" sözüyle olumsuz bir tavır sergileniyor. Bu, ironik bir paylaşım. Kullanıcı, bir yandan zoophilia'yı desteklerken, diğer yandan da bunun yasal ve ahlaki açıdan yanlış olduğunu kabul ederek, çelişki ve paradoks yaratan bir mesaj yayıyor. "Zoo pride" (hayvan sevdalıları gururu) kavramını kullanarak bu eğilime bir tür kabul ve destek çağrısı yapıyor ancak, bestiality kavramının yasa dışı ve yanlış olduğunu da ekleyerek gerçekte nasıl düşündüğünü gizliyor. Bu ironik mesaj, okuyucuları şaşırtmak ve düşünmeye sevk etmek için kasıtlı olarak oluşturulmuş bir mizah türüdür.

Resimde, Twitter'da Kadir adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Kadir, 4 ay önce ailesinden ayrılıp kendi evine taşındığını ve yalnız yaşamanın düşündükleri kadar güzel olmadığını söylüyor. Tweetin sonundaki "arkadaşlar, düşündüğünüzden daha güzel" kısmı, bir ironi ve abartı içermektedir. Olası bir mizah unsuru, yalnız yaşamanın beklentilerle örtüşmemesidir. "Düşündüğünüz kadar güzel" ifadesiyle, yalnızlığın aslında başta düşünüldüğü kadar keyifli bir deneyim olmadığı vurgulanmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı ("@yollarveyillar") "özlem plastik çiçek" diye bir yazı ile, başka bir kullanıcıya duygusal bir mesaj göndermiş. Daha sonra, "Bi Fransız havası seziyorum sizde" yazmış, ardından da iki farklı ifadeli emoji (şaşkın ve gülümseyen) kullanmış. Sonrasında ise, "kürdüm" yazmış. Bu mesajların bir araya getirildiğinde oluşturduğu espri, Fransız havası temasıyla, "kürt" olmanın bir şekilde Fransız havasıyla bağdaştırılması üzerine kurulu bir gönderme. Bu, "özlem plastik çiçek" gibi, mantıksal bir bağ kurulamayacak şekilde, konunun anlamsız bir şekilde birleştirilmesine dayanan, büyük olasılıkla sosyal medya üzerinden yaygınlaşmış, bir espri türü. O yüzden, mesajın tam anlamı ve espri, bu bağlam içinde ancak yorumlanabilir. Esasında mesajın bir "absürt" espri olduğu söylenebilir.

Fotoğrafta, bir Pandora hediye kutusu ve sosyal medya platformunda paylaşılan iki farklı tweet görülüyor. İlk tweet, "madamirem" kullanıcı adlı kişinin, çocuğuna su içirdiği için çocuğun parasını kaybetmemesi için yaptığı bir davranışın tarifini anlatıyor. Bu, çocuğun para konusunda cömert davranmadığı ve "tarife" ile ifade edildiği anlamına geliyor, yani davranışının bir kural veya yöntemi var. İkinci tweet'te ise "alperen" kullanıcı adlı kişi, kız arkadaşıyla sadece bir hafta önce tanıştığına ve ona Pandora takısı aldığına değiniyor. Bu tweet, ilk tweet'teki "tarife" konseptiyle ironik bir karşılaştırma yapıyor. Pandora takısı almak gibi, oldukça basit ve anlaşılır bir ilişki gelişimi için bir hediye oldukça aşırı bir davranış olarak algılanıyor. "Bir hafta olmadı ona pandora aldım" kısmı, ilişkinin yeni olmasına rağmen hediye seçiminin abartılı ve uygunsuz olduğunu vurguluyor. Özetle, iki tweet arasındaki ironi, ilk tweet'in günlük yaşamdan alışılmadık bir durum/ davranışı, ikincisinin ise aşırı ve beklenmedik bir hediye olan Pandora'yı içermesiyle ilgilidir.

Resimde, "Moses" kullanıcı adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Oldurmaya çalışıp olduramadığın, umduğun bulamadığın, umut ettiğin ve hayal kırıklığına uğradığın, dua ettiğin ve karşılık alamadığın şeyler için allahı sorumlu tutamazsın. Çünkü allah yok." ifadesi yer alıyor. Paylaşım, bir anlamda, kişinin yaşadığı hayal kırıklıklarının ve beklentilerinin karşılanmamasının bir anlamda "allah'ın" sorumlu tutulamayacağı fikrini vurgular. Bu, ateist veya agnostik bir bakış açısını temsil eden ironik/satirik bir mesaj niteliğindedir. Söylenenin aksine, paylaşım "allah yok" demiyor, daha ziyade kişisel beklenti ve hayal kırıklıkları ile "allah"ın ilişkisini sorgulamaktadır. "Çünkü allah yok" ifadesi, kişisel sorumluluğu ve olaylar karşısında insanın kendi durumunu değerlendirmesi gerektiğini vurgular. Ironi ve satiri, dinin belirli bir konuda sorumluluk taşıdığı gibi düşüncelerin yanlış olduğunu, dolayısıyla bireyin sorumlu olduğunu, bu durumun da üzücü olduğunu yansıtmaktadır.