Erkekler neden az yaşar Kaynak

Resimde saçını yıkamak için havlu arayan bir adam ve adamın havlu arayışını duyarak "Havlu nerede laannn?" diye soran bir grup adam var. Adamın havlu kullanmadan sadece saçını yıkayıp çıktığı için şaşırdığı ve tepki gösterdiği anlaşılıyor. Şaka, adamın havlu olmadan saçını yıkamayı başarmış olmasına rağmen, havlu arayışı ve başkalarının tepkisinin komik olması üzerine kurulu.

Fotoğrafta Hz. Mevlana'nın portresi ve "Şems ona ilk ne sordu?" başlıklı bir Youtube videosunun önizlemesi bulunmaktadır. Bu resimdeki şaka, Hz. Mevlana'nın bilgeliği ve Şems'in onun için önemiyle dalga geçmektedir. Hz. Mevlana'nın bilgeliğini ve derinliğini vurgulamak yerine, sorunun "ilk ne sordu?" olmasıyla, bir anekdot anlatımı üzerinden banal bir konu ele alınarak ironik bir durum yaratılmaktadır.

Resimde, Fırat Biber adlı bir Twitter kullanıcısının "Semazenler Allah'ın beybladeleri gibidir." şeklinde bir tweet attığı görülüyor. Bu tweet, semazenlerin dönerken beyblade gibi göründüğünü esprili bir şekilde ifade ediyor. Semazenler, İslami bir ritüel sırasında dönerken, beyblade ise çocukların oynadığı bir oyuncak. Bu iki şeyin benzerliği üzerinden yapılan espri, hem komik hem de absürt bir şekilde yorumlanabiliyor.

how I see a sufi how a sufi sees me hello sufi hello again sufi Kaynak

- türlü çileler çektim, yıllarca dergahta yattım, fakat bir türlü kamil insan olamadım.. söyle baba erenler nasıl kamil insan...

Luis Vega @veganomi Şeş kapısını yekle, tekke ve zaviyeleri zevkle kapıyorum 2.02.2017 13:01 13,1B RETWEET 36,9B BEĞENİ ...

oya @mitralyoz fuzuli: yarranı yalarım ha edebiyat hocam: burda da allah askindan bahsedior Kaynak

APOcalypse @privullah cennete gidince Mevlana Kaynak

Resimde, "duyarsız duyarlı" adlı bir Twitter hesabının bir konuşma şeklinde oluşturulan bir espri paylaşımı görülüyor. Espride Mevlâna ile Efendim arasında geçen bir diyalog parodisi yapılıyor. Mevlâna "Seni kavuşturayım mı?" diye soruyor. Efendim ise bu soruya "Kime?" diye cevap veriyor. Mevlâna tekrar "Efendim" diyerek, Efendim'in ne demek istediğini anlayamadığını ima ediyor. Espri, Mevlâna'nın sözlerinin günlük hayattaki anlamlarından farklı olarak yorumlanması ve "kavuşturma" eyleminin kiminle yapılacağına dair bir anlam belirsizliği yaratılarak komiklik sağlanıyor.

Fotoğrafta 16. yüzyıl şairi ve yazarı olan Fuzuli'nin portresi yer alıyor. "Saçında sim mi var senin" ifadesi, Fuzuli'nin portresindeki saçlarını simle süslenmiş olarak değil, aksine hiç saçsız olarak gösterilmesi üzerinden yapılan bir espridir. "Ne simi?" sorusu ise, Fuzuli'nin portresinde saçının simle süslenmediği, aksine tamamen kel olduğu gerçeğini ironik bir şekilde vurgular. Resimde bir şairin portresi var. Şairin ismi "Bakıyım" değil, "Baki" dir. Twitte yazılan "Of şu geçen kıza bak be - Bakıyım" ve resmin "Baki" yi göstermesi sebebiyle esprili bir durum yaratıyor. Bu espri "Bakıyım"ın "Baki" ile birleşik olarak kullanılmasını kullanarak "Bakıyım"ın "Baki" adındaki şaire baktığı gibi algılanmasına dayanıyor. "Kız" sözcüğünün bu espriye eklenmesi ise esprinin daha da komik olmasını sağlıyor. Bu fotoğrafta, ünlü Osmanlı bilim adamı ve şair olan **Nabi**'nin bir portresi yer almaktadır. Resim, Nabi'nin bir başlık taktığı ve bir sakalı olduğu görünüyor. Şaka, Nabi'nin "**Kanka bir haltlar yedim yine**" demesiyle, "Nabiyim" olarak bilindiği karıştırılıyor. Nabi'nin adının bir tür pişmanlık ifadesi olarak kullanılması, şakanın temelini oluşturuyor. Resimde Nesimi'nin portresi var. Tweet'te "Hastanın nesi oluyorsunuz?" diye soruluyor ve "Nesimiyim" diye cevap veriliyor. Bu bir kelime oyunu. Hastanın "nesi" diye sorulduğunda Nesimi'nin adı kullanılmış. "Nesi" yerine "kim" demek daha mantıklı olurdu. Bu yüzden, tweet Nesimi ismini kullanarak komik bir şekilde kelime oyunu yapıyor.

Fotoğrafta, Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî'nin portresi bulunuyor. Portrenin yanında, Mevlânâ'nın "NE?" dediğini gösteren bir baloncuk yer alıyor. Bu görsel, Mevlânâ'nın sözlerini mizahli bir şekilde kullanarak, "NE?" diye bir tepki gösteren birini ima ediyor. Fıkra, Mevlânâ'nın bilgeliği ve öğretileriyle, "NE?" gibi bir tepkinin anlamsızlığını ve düşüncesizliğini karşılaştırıyor.

Resimde Mevlana'nın bir portresi ve üzerinde "NE" yazan bir baloncuk var. Şaka, Mevlana'nın sözleri hakkında bir bilmece veya cevap vermeyi beklemek gibi bir duruma gönderme yapıyor. "Ne demiş Mevlana?" sorusu, Mevlana'nın bilgeliğine dair bir beklenti yaratırken, baloncuk üzerindeki "NE" cevabı bu beklentiyi bozuyor ve bir mizah yaratıyor. Bu, Mevlana'nın sözlerinin önemini ve bilgeliğini ironik bir şekilde altüst eden bir şaka.

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide Mevlana'nın bir sözü parodi olarak paylaşılmış. Gönderide geçen cümle: "Mevlana: -Efendim seni kavuşturayım mı? +Kime Mevlana: -Efendim". Şaka, Mevlana'nın sözlerini günlük hayata uyarlayarak ve ironik bir şekilde kullanarak yaratılmış. Mevlana'nın "seni kavuşturayım mı?" sorusuna "Kime?" cevabının verilmesi, okuyucuyu güldüren beklenmedik bir cevap olarak algılanıyor.

Resimde iki farklı perspektiften bir sufî dansçısına bakış açısı gösteriliyor. İlk karede sufî dansçısı net bir şekilde görülüyor. İkinci karede ise sufî dansçısı, dışarıdan bakan birinin gözünden nasıl göründüğünü gösteriyor, yani bulanık ve hızlı bir şekilde dönüyormuş gibi. Resmin espri konusu, dışarıdan bakan birinin sufî dansçısını hızlı dönen bir bulanıklık olarak görmesi, fakat sufî dansçısının kendisini çok net ve açık bir şekilde görmesi. **Şaka kısaca şöyle: "Dışarıdan bakanlar sufî dansçısını bulanık bir şekilde görürken, sufî dansçısı kendi etrafında dönerken kendini çok net görür."**

Fotoğrafta, bir Twitter ekran görüntüsü var. Ekran görüntüsünde, bir kullanıcı "didar holmes" adlı bir başka kullanıcıya "şemsi'i gören mevlana" diye bir yorum yazmış. "didar holmes" kullanıcısı ise bu yorumun altına, "KONYAALILAR DERNEĞİ" yazan bir profil resminin altında "Götünü sikerim he senin" yazan bir yorum yazmış. Bu espri, "şemsi'i gören mevlana" yorumunun Mevlana'nın ünlü bir sözü olduğuna ve "didar holmes" kullanıcısının bu sözü kullanarak Mevlana'ya hakaret ettiğine dayanıyor. Ancak, "didar holmes" kullanıcısı, yorumunda Mevlana'ya değil, "KONYAALILAR DERNEĞİ" profiline hakaret ediyor. Bu nedenle, espri, "didar holmes" kullanıcısının, Mevlana'ya değil, "KONYAALILAR DERNEĞİ" profiline hakaret etme amacıyla bu yorumu yazdığı şeklinde yorumlanıyor.

Fotoğrafta Kadraj Magazin'in Instagram hesabından bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, Kadır Doğulu'nun "Ruh ikizi annem olur, kardeşim olur ama asla eşim olmaz. Aşık olduğun kişinin zıddın olması gerek. Aşkın A'sı akıl, Ş'si şuur, K'sı karine. Neslihan'ı nefsimden bile kıskandırırım ama bu sıç bir kıskançlık değil." sözleri paylaşıldığı görülüyor. Altında ise G.Bahar isimli bir kullanıcı "@kadrajmagazin adlı kişiye yanıt olarak "bu da iyice şair oldu başımıza tamam tasavvuf adam yeter artık en yunus emre sensin" diye yazmış. Burada yapılan espri, Kadır Doğulu'nun "sıç bir kıskançlık değil" ifadesine atıfta bulunarak, G.Bahar'ın bunu "tasavvuf adam" gibi bir tanımlamayla karşılaştırması ve "Yunis Emre sensin" diyerek alay etmesidir.

Fotoğrafta, Kadraj Magazin adlı bir hesabın yaptığı bir paylaşım ve bu paylaşımın altına yapılan bir yorum görülüyor. Paylaşımda, Kadir Doğulu'nun "ruh ikizi annem olur, kardeşim olur ama asla eşim olmaz. Aşık olduğun kişinin zıddın olması gerek. Aşkın A'sı akıl, Ş'si şuur, K'sı karine. Neslihan'ı nefesimden bile kıskanırım ama bu sıç bir kıskançlık değil." sözleri yer alıyor. G.Bahar adlı kullanıcı ise "bu da iyice şair oldu başımıza tamam tasavvuf adam yeter artık en yunus emre sensin" şeklinde bir yorum yapmış. Bu yorum, Kadir Doğulu'nun yaptığı açıklamaya ironik bir şekilde cevap niteliğinde. Kadir Doğulu, aşık olunan kişinin zıddının olması gerektiğini iddia etmiş, G.Bahar ise bunu "tasavvuf adam" gibi dini bir kavramla bağdaştırarak, bu sözlerin aslında aşırı duygusallık ve romantizmle dolu olduğunu ima ediyor. Yunus Emre'nin şiiriyle bağlantı kurarak da, Kadir Doğulu'nun aslında şairane bir ruh halinde olduğunu ima ederek, onun söylediklerini abartılı ve aşırı duygusallaştırılmış olarak gösteriyor.

Fotoğrafta Sudan'da bulunan antik piramitler ve önlerinde koşan çocuklar görülüyor. Şaka ise Twitter kullanıcısının "hayır kumdan" yorumuna karşılık, "Arab world" kullanıcı adı ile "Sudan" yazılması. Bu, Sudan'ın Arap dünyasında bulunmasına rağmen, insanların genel olarak Arap dünyasını sadece kumlu çöller ve piramitlerle ilişkilendirdiğini ima ediyor. "Hayır kumdan" ifadesi, Sudan'ı sadece kumlu çöl olarak görmekle ilgili bir şakaya işaret ediyor. "Arab world" kullanıcısının Sudan'ı belirtmesi de bu algıyı pekiştirerek, genel bir espri yaratıyor.

sezer yaa @bilszerian - 8h Karısı başka adamla kaçınca Aşık Veysel SAZDAN YAPAY AM YAPIMI! 3.562 görüntüleme 2 hafta + 110 5...