Fotoğrafta, Sokrates, Platon, Aristo ve Büyük İskender'in bir masada içki içtiği görülüyor. Altta ise elinde molotof kokteyli olan Diyojen görülüyor. Şaka, eski Yunan filozoflarını günümüzün "karışık" kişileriyle ilişkilendirmesi ve antik felsefeyi günümüzün gerçekleriyle karşılaştırıyor. Diyojen, bilindiği üzere, her türlü sosyal norm ve geleneğe karşı çıkan ve sade bir yaşam süren bir filozoftur. Bu nedenle, molotof kokteyli kullanması, onun "başkaldıran" kişiliğinin modern bir sembolü olarak görülebilir.

Resimde, şeytan boyalarıyla süslenmiş bir kadın, başında çiçekli bir eşarp olan başka bir kadına bakıyor. Kadın, "atakancf10 Mesnevi'den falan da ders alma, bırak bütlerde halledersin" diye yorum yapmış. Bu espri, şeytanın "Mesnevi" gibi manevi bir kitaptan ders almaması ve bunun yerine "bütler" yani günlük hayatın içindeki sorunları ve kötülükleri tercih etmesi üzerine kurulu. Aynı zamanda "bütler" kelimesinin "but" kelimesine yakınlığı ve esprili bir çağrışım yaratması da bu espriyi daha da komik hale getiriyor.

Resimde, bir sufînin dönme zikirini gerçekleştirirken iki farklı açıdan nasıl görüldüğünü gösteren bir görsel mizah var. İlk karede sufî normal bir şekilde dönüyor, sanki onu tanıyan herhangi bir kişi gibi. İkinci karede ise sufî, onu gören kişinin gözünde bulanıklaşmış, sanki "her şeyden haberdar" bir mistik gibi görünüyor. Bu da, sufîlerin mistik ve gizemli bir kişiliğe sahip olduğuna dair yaygın bir algıyı hicivli bir şekilde yansıtıyor. Görsel mizahın Türkçedeki açıklaması: "Benim sufîyi gördüğüm şekil" vs. "Sufi'nin beni gördüğü şekil." Bu da, sufîleri sadece "harika" bir figür olarak görenlerin ve onların sıradan bir insan olmadığına inananların zihninde nasıl göründüklerini temsil ediyor.

Fotoğrafta Mevlana ve Şems'in kavuşmasını tasvir eden bir resim var. Resmin etrafında ise Mevlana ve Şems'in yakın çevresindeki kişiler yer alıyor. Resim altında ise "Hz. Mevlana ve Şems'in kavuşmaları Şermin CİDDİ" yazıyor. Şaka, "Şermin" isminin "şermin" (ciddi) sözcüğüne benzemesinden ve resmin konunun ciddiyetine vurgu yapmasından kaynaklanıyor. Şaka, Şermin adlı birinin Mevlana ve Şems'in kavuşmasını "ciddi" bir şekilde takip etmesi veya bu kavuşmaya aşırı ilgi duyması gibi bir durumu ima ediyor.

Resimde, bir Sufi dervişinin bir kişinin gözünden ve bir Sufi dervişinin kendi gözünden nasıl göründüğünün bir karşılaştırması var. Resmin üst kısmındaki panelde, "Bir Sufi'yi nasıl görüyorum" başlığı altında bir dervişin dans ettiğini görüyoruz. Resmin alt kısmındaki panelde, aynı dervişin dans ettiği ancak bu sefer "Bir Sufi beni nasıl görüyor" başlığı altında çok bulanık bir şekilde görüyoruz. Bu resimde, Sufi dervişlerinin kendilerini evrenin merkezinde gördükleri, diğer her şeyi de kendilerine göre döndükleri ima ediliyor. Bu nedenle, derviş kendini bulanık görerek, evrenin kendini merkezine almış olduğunu göstermeye çalışıyor. Kısacası, bu resimde, Sufi dervişlerinin kendi algılarının, diğer insanlar tarafından nasıl algılandıkları ile büyük bir fark olabileceğini gösteren esprili bir şekilde ifade ediliyor.

Resimde Hz. Mevlana'nın semazen dansı yaparken tasvir edilmiş. "hz. mevlana rövaşataya kalkarken" yazısı ile semazen dansının rövaşata ile özdeşleştirilmesi ve bu iki kavram arasındaki uyumsuzluk üzerine bir espri yapılıyor. İronik bir şekilde, semazen dansı gibi mistik ve derin bir geleneğin, popüler dans adımlarıyla ilişkilendirilmesi ve bu bağlamda kullanılması espriyi yaratıyor.

Göte giren şems açılmaz Hz. Mevlana Kaynak

Fotoğrafta mavi ve kırmızı bir şapka takmış bir adamın resmi ve altında bir yazı var. Yazı, "nesimi'ye sormuşlar YARIN İLE HOŞ MUSUN nesimi de demiş ki YAR BENİM KİME NE soranlar DOĞRU KİME NE ÖZÜR DİLERİZ deyip uzaklaşmışlar" şeklindedir. Bu yazı bir espriye dayanıyor. Espri, nesimi adlı kişinin, kendisine sorulan "yarın ne yapacaksın" sorusuna, "yar ben, yani benimle ilgili bir şey" anlamında cevap vermesinden geliyor. Bu cevap, soruyu soran kişinin, nesimi'nin cevabına pek anlam verememesini ve özür dileyerek uzaklaşmasını sağlıyor. Bu resimde genç bir adam Atatürk'e bir resepsiyonda "BABAMI ÇANAKKALE'DE SİZ ÖLDÜRDÜNÜZ" demiş ve Atatürk de "DOĞRU" demiş. Bu şaka, Atatürk'ün Çanakkale Savaşlarında önemli bir rol oynamış olmasına rağmen, bu savaşta bireysel olarak insanların ölümünden sorumlu olmadığı gerçeğini vurguluyor. Fotoğrafta, mavi şapkalı bir adamın Twitter hesabından paylaştığı bir espri yer alıyor. Espri şu şekilde: "Picasso'nun sergisinde bir gün bir kadın Picasso'ya tablosunu göstererek demiş ki 'Bu nasıl balık hiç balığa benzemiyor'. Picasso da 'Doğru' demiş." Esprinin mizahı, kadının balığa hiç benzemeyen bir tabloyu, balık olarak tanımlamasında ve Picasso'nun da esprili bir şekilde kadının haklı olduğunu kabul etmesinde yatıyor. Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderi, bir kişinin bir zengini dar bir sokakta karşıladığını ve zenginin ona yol vermeyeceğini söylediğini ancak kişinin yine de yol verdiğini anlatıyor. Bu durum, zenginin kibirli ve bencil olduğunu, fakat yoksul kişinin daha merhametli ve düşünceli olduğunu gösteriyor. Şaka, zengin kişinin yoksul kişiye yol vermeyeceğini söylemesine rağmen, yoksul kişinin yine de yol vermesiyle, zıtlık ve ironi yaratıyor. Bu durum, insan davranışları hakkında bir yorum yaparak, zenginlerin her zaman kibirli ve bencil olmadığını, fakirlerin ise her zaman merhametli ve düşünceli olduğunu vurguluyor.

Tarhundaradu @tvrcia Divan şairi: Ayaklarını yalamak istiyorum Edebiyat öğretmenleri ve tarihçileri: Aslında burada Allah...

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, "Hakkısu SUBAŞI" adlı bir kullanıcının Mevlana'ya sorulan "yarın ile hoş musun?" sorusunun Nesi̇mi̇'ye sorulması gerektiğiyle ilgili bir espri paylaşıyor. Espri, Mevlana ve Nesi̇mi̇'nin aynı soruya farklı cevaplar verebileceği ve Nesi̇mi̇'nin bu sorunun daha iyi bir cevabını verebileceği üzerine kurulu. Fotoğrafta "Hakkısu SUBAŞI" isimli bir Twitter hesabından yapılan bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın içeriğinde "Mevlana'ya sormuşlar yarın ile hoş musun, onu Nesimi'ye sorun demiş" yazıyor. Bu paylaşım, Mevlana ve Nesimi'nin farklı felsefi görüşleri olduğunu ve bu görüşlere göre "yarın"ın yorumunun da farklı olabileceğini ima eden bir espri. "Yarın"ın herkes için aynı olmayabileceği, kişiden kişiye değişebileceği ve herkesin kendi "yarını"nı inşa edebileceği düşüncesi üzerine kurulu bir espri bu.

Resimde, iki insan arasında bir diyalog geçiyor. Birinci karede konuşan adam, "Tübü tübü güler gektüm, yıllarca dergahta yattım fakat bi türlü kamil insan olamadım... Söyle baba erenler nasıl kamil insan olucam?" diye soruyor. İkinci karede ise diğer adam, "Bağcılar'a git..." diye cevap veriyor. Üçüncü karede ise konuşan adam, "B..benim mi abi?" diye soruyor. Diğer adam ise "Ehe ehe kamil bak benim mi diyor" diyerek onu alay ediyor. Bu çizgi romanın espri konusu, kamil insan olma yolunda çabalayan bir adamın, yol gösterici olarak görünen birinden anlamsız bir cevap alması ve bunun üzerine düşünmeye devam etmesi.

https://t.co/hfAhBD6fRI yeho upsuro @kroletter Lez birey ,kadın sever .Gey birey ,erkek sever .Ama biseksüeller öyle mi ?...

Tarhundaradu @tvrcia Divan şairi: Ayaklarını yalamak istiyorum Edebiyat öğretmenleri ve tarihçileri: Aslında burada Allah...

Fotoğrafta "Öz Mevlana Sürücü Kursu" yazılı bir araba var. Şaka, bu araba adının Mevlana olması ve "ne olursan ol topla gel" sözünün Mevlana'ya ait olmasıdır. Bu nedenle, "ne olursan ol topla gel" sözüyle araba sahibi Mevlana'nın "toplama" işi yaptığı ima ediliyor. The photo shows a car with "Öz Mevlana Driving Course" written on it. The joke is that the car's name is Mevlana and the phrase "ne olursan ol topla gel" is attributed to Mevlana. Therefore, the phrase "ne olursan ol topla gel" implies that the car owner is in the "collection" business, referencing Mevlana.

Fotoğrafta "M*cahit" kullanıcı adlı bir Twitter kullanıcısının, "Semazenler allahın beybladeleridir" diye bir tweet attığını görüyoruz. Bu tweet esprili bir şekilde semazenlerin hızlı ve akıcı hareketlerini beyblade'e benzeterek, semazenleri "Allah'ın beyblade'leri" olarak tanımlıyor. Bu tweet, semazenlerin hareketlerine dair bir gözlem üzerine kurulu bir espri.

Fotoğrafta bir minibüsün içindeki yolcu koltuğunda oturan bir kişi görünüyor. Minibüsün tavanında "6 Yaşından Büyükler Ücret Tabiidir" yazan bir tabela var. Fıkra, minibüste çocukların ücretsiz seyahat etmesine izin verildiğini, ancak yetişkinlerin ücret ödemek zorunda olduğunu ima ederek yetişkinlere yönelik bir mizah içerir. Bu nedenle, bu tabela ile "Mevlana'nın en sevdiğim sözü" ifadesi arasında ironik bir bağlantı kurulur. Bu, yetişkinliğin çocukluğa göre daha zorlu ve masraflı olduğunu vurgulamak için kullanılan yaygın bir Türk mizahı türüdür.

vişne @delivisne Bunun adı da YESEVİ YUMAĞI. Allah aşkını iliklerinize kadar hissetmek istiyorsanız deneyin. Translate from...

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, "babaannemle oturuyorduk birden şimdi doğmamış olmak, varolmamış olmak vardı dedi.. reis ben sen sessizken içinden ilahi söylüyorsun sanıyordum" yazıyor. Bu mizah, bir kişinin sessiz kalırken aslında içinden ilahi söylediğini ima ederek, kişinin sessiz kalması durumuna esprili bir yaklaşım getirerek komik bir durum yaratıyor.

Resimde bir Mevlana resmi ve "ŞU SIRALAR GELME" yazısı ve yanında bir kolonya şişesi bulunuyor. Burada Mevlana'nın kolonya kullanarak insanların arasına "ŞU SIRALAR GELME" demesi anlatılıyor. Kolonya ile uzaktan "gelme" çağrısı komik bir karşılaştırma yaratıyor.

Resimde, iki derviş dans ediyor. İlk karede, derviş normal şekilde görülüyor. İkinci karede ise, derviş tarafından görünen şekilde bulanık ve belirsiz bir şekilde görülüyor. Derviş, kendisine "Merhaba derviş" ve "Tekrar merhaba derviş" diyor. Fıkra, dervişlerin derin düşüncelilikleri ve çevrelerine karşı farkındalıklarının düşük olmasıyla ilgili bir hiciv. **Açıklama:** Resimdeki espri, dervişlerin derin düşünceli ve çevrelerine karşı farkındalıkları düşük bir şekilde betimlenmesinden kaynaklanıyor. İlk karede normal görünen derviş, ikinci karede kendisine göre bulanık ve belirsiz bir şekilde görülüyor. Bu, dervişlerin kendi iç dünyalarına dalmış ve dış dünyaya kayıtsız olmalarıyla ilgili bir alaydır.