Görsel, "Jacobin" adlı bir sosyal medya hesabının, FX'in "Shōgun" dizisi hakkında yayınladığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet, dizinin Avrupa sömürgecileri ile yerli Japon halkı arasındaki ilk temas döneminde geçtiğini ve sömürgeci gücün şaşırtıcı kibirini ve sömürgecilerin insanlığını nasıl yok saydığını sergilediğini iddia ediyor. Tweet'in altındaki açıklamada, Japonya'nın hiçbir zaman sömürgeleştirilmediği ancak Japonya'nın acımasız bir sömürgeci devlet olduğu belirtiliyor. Bu iddiaların desteklenmesi için çeşitli internet kaynaklarına bağlantılar da ekleniyor. Tweet'in esprili kısmı, Japonya'nın kendisinin de diğer ulusları sömürgeleştirmesine rağmen, kendisinin sömürgeleştirilmediğini iddia ediyor oluşudur. Bu, sömürgeciliğin tek yönlü bir kavram olmadığını, birçok topluluğun aynı zamanda sömürgecilik pratiklerine dahil olduğunu ortaya koyuyor. Yani, "sömürgecilik" kavramının, özellikle de Batı merkezli bir bakış açısıyla, sıklıkla basitleştirildiği ve göz ardı edildiği bir noktaya işaret ediyor.

Fotoğrafta yaşlı, gözlük takmış, sakallı bir erkek görülüyor. Görüntü, ciddi ve biraz da düşünceli bir ifade taşıyor. Görsel bir mizah unsuru yok gibi görünüyor. Dolayısıyla, bir espri yok. Fotoğraf muhtemelen bir portre ya da haber fotoğrafı.

Resimde, I. Dünya Savaşı sırasında Osmanlı Devleti'nin önemli isimlerinden Tevfik Paşa ve Mustafa Kemal Atatürk'ün (o dönemde henüz Atatürk değil, Mustafa Kemal) fotoğrafları ve ilgili bilgileri bulunmaktadır. Görüntü, muhtemelen bir tarih dergisinden veya benzer bir yayından kesilmiş, tarihi olayları ve kişileri sergileyen bir belge. Fotoğrafların altındaki metinler Tevfik Paşa'nın, o dönemki görevini ve Mustafa Kemal'in ise Milli Mücadele'yi özetliyor. Bir şaka yok. Sadece tarihi bilgileri içeren bir belge.

Fotoğrafta, İstanbul'da muhtemelen tarihi bir yapı olan, kubbeli, beyaz renkli, süslemeli bir büfe görünüyor. Büfenin önünde insanlar hareket halinde. Büfenin önünde, kaldırımda yürüyen insanlar var. Büfede çeşitli yiyecek ve içeceklerin satıldığı anlaşılıyor. Fotoğrafın altındaki yazı, "Yeniçerilerin vivident aldıkları büfe" şeklinde. Bu, Yeniçerilerin, eski Osmanlı ordusunun elit bir askeri birliği olduğunu ve "vivident" kelimesinin Türkçe'de "canlı" ya da "neşeli" anlamına gelen "vivid" kelimesinin yanlış yazımı olduğu düşünülerek, ciddi bir ordu mensubunun sadece yiyecek, içecek almaktan hoşlandığını ima ediyor. Bu durum, yeniçerilerin zevklerine ve eğlencelerine veya günlük yaşam tarzlarına biraz alaycı bir yaklaşım sergileyen bir espri. Yeniçeriler, hem ciddi bir askeri birlik hem de günlük hayatlarında zevk ve eğlence arayan bireyler olarak iki yüzlü bir kimliği temsil etmiş gibi bir imaj oluşturulmaya çalışılıyor.

Resimde, sarı işçi kaskı takmış bir inşaat işçisi, tahtaya çivi çakıyor. Üstte ise "Çekiç 8000 BC'de icat edildi" ve "İnsanlar 7999 BC'de" yazılı metinler var. Bu, tarihsel bilgilerle dalga geçen bir espri. Çekiç binlerce yıl önce icat edilmişken, insanları bu tarihsel aralıkta yaşayanlar olarak göstermek, zaman kavramıyla dalga geçmeyi amaçlıyor. Zamanlamaya ve tarihsel gerçeklere bakılarak, espri zaman aralığındaki gariplik ve tutarsızlığı vurgulamaya çalışıyor.

Resimde, Muğla'da Stratonikeia Antik Kenti'nde bulunan 3 bin yıllık tarihi bir caminin restorasyon çalışmaları sırasında çekilmiş bir iç görünüş görülüyor. Caminin iç mekânı, sütunlar, pencereler ve büyük bir avize ile gösteriliyor. Tweet'in altındaki mizah, caminin daha önce muhtemelen farklı bir dinin yeri olduğunu ve şimdi cami olarak restore edildiğini ima ederek, "Önce camiyi inşa etmişler sonra oturup İslamiyeti beklemişler hahahahsj" şeklinde ifade ediliyor. Bu, tarihi bir yapının kullanımının zamanla farklı dinler tarafından nasıl ele geçirildiğini ve dönüştürüldüğünü ağır bir şekilde ve biraz da alaycı bir şekilde ele alıyor. Tweet'te, tarihsel mirasın değişimi ve farklı inançlar arasında var olan bazen gerilimler hakkında esprili bir yorum yapılıyor.

Resimde, büyük bir sel sırasında Nuh'un gemisinin etrafında, kayaların üzerinde oturan iki dinozor tasvir ediliyor. Geminin üzerinde çok sayıda hayvan var. Düşük açılı bir bakış açısıyla, sel suları etraflarında yükseliyor. Çizgi balonunda ise "Ha s.ktir... Bugün müydü lan?" yazıyor. Bu, dine ve bilime karşı ironik ve biraz küfürlü bir yorum. Dinozorların, milyonlarca yıl önce yaşamış oldukları halde Nuh'un gemisinde olması, bilimsel gerçeklerle dini bir hikayenin çelişkisini vurgulamaktadır. "Bugün müydü lan?" sorusu, bu imkansız duruma karşılık gelen şaşkınlığı, hatta sinirli bir tepkiyi dile getiriyor. Joke, modern bilimin dinozorların ve Nuh'un gemisinin aynı dönemde var olmadığı bilgisini kullanarak dini anlatılarla ilgili bir zekâ oyunudur. Özetle, komik ve absürt bir durumu göstererek dine ve bilime karşı ironik bir tutum sergiliyor.

Resimde, bir doğum günü partisinin canlandığı bir odanın içindeki bir sahne var. Masada pasta, balonlar ve şapkalar mevcut. Odada, rengarenk kedi kafalarından oluşan bir halı/desen de yer alıyor. Resmin ortasında, gözlük takmış bir kadın, krep yapıyor. Resmin alt kısmında, "teşekkürler onlyfans" yazısı yer alıyor. Bu bir "onlyfans" platformunun reklamlarındaki veya içeriklerindeki partileri ve hediye vermeleri taklit eden bir mizah. "Kedi halısı" ve kadının yaptığı "krep" gibi unsurlar, bu tarz platformlarda yaygın olarak kullanılan görsel temaları parodize ediyor ve espri yaratıyor.

Resimde, Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın, Esenboğa Havalimanı'nın açılışıyla ilgili bir tweet görülüyor. Tweet'in altındaki bir yanıt tweet'te, "Tekerleği biz bulduk demesine ramak kaldı" ifadesi yer alıyor. Bu, Erdoğan'ın, Esenboğa Havalimanı'nın yapımını sanki kendi döneminde gerçekleşmiş gibi övmesinin, aslında çok daha eski bir yapı olduğunun hatırlatılmasıyla yapılan bir mizah içeren eleştiri. "Tekerleği biz bulduk" ifadesi, bir şeyi tamamıyla kendi çabalarıyla gerçekleştirmiş gibi övünmek anlamında kullanılan bir klişe. Tweet bu klişeyi, Esenboğa Havalimanı'nın tarihinin yanlış sunulması üzerinden eleştiriyor.

Fotoğrafta, muhtemelen İkinci Dünya Savaşı sırasında, bir şehrin (Istanbul olabilir) içinde, bir cami önünde askerlerin konuşlandırıldığı bir sahne görülüyor. Askerler, hareket halinde, gruplar halinde ve çeşitli pozisyonlarda gözüküyorlar. Çevrede araçlar ve inşaat malzemeleri de görünüyor. Fotoğrafta yer alan gönderme, savaş ortamının, gerçek hayatın ve günlük hayata olan etkilerinin ironik bir yorumu gibi görünüyor. Savaşın ortasında, önemli yapıların ve yerlerin bile bu acımasız süreçten etkilenebileceğini, ve hatta günlük hayattaki normal aktivitelerin bile savaşın gölgesinde nasıl devam ettiğini gösteriyor. "Savaşın ortasında cami" gibi bir imaj, ironi ve trajediyi bir araya getiriyor. Yani; savaşın, insanların, hayatın ve dünyanın normal görünüşünü nasıl bozduğunu dolaylı bir şekilde vurgulamak istiyor. Fotoğrafta, Star Wars tarzı, muhtemelen İmparatorluk askerleri veya Stormtrooper'lar gibi görünen, hareket halinde, hızlı bir şekilde ilerleyen figürler bulunmaktadır. Arkalarında ise eski, taş binalar ve dar bir sokak görünmektedir. Fotoğrafın mizahı, askerlerin hareketlerinin sanki bir dans performansı veya bir felçli yürüyüş gibi hızlı, ama biraz da beceriksiz olması ve bu komik bir kontrast oluşturmasıdır. "Yürümek" yerine daha çok "koşmak" veya "zıplamak" gibi farklı bir hareket tarzı hissi vermektedir. Fotoğrafta, muhtemelen 1940'lı veya 1950'li yıllarda, bir şehrin sokaklarında, muhtemelen bir çatışma veya işgal sırasında, askerlerin yürüyüş halinde olduğu bir siyah beyaz görüntü yer alıyor. Arkalarında, büyük bir cami veya benzeri bir yapı görünüyor. Askerler, kıyafetleriyle, o dönemin savaş koşullarını yansıtıyor. Bu fotoğrafa bakarak yapılan espri, zaman ve durumun ironisini vurgulamaktadır. Askerler, tarihi ve dini yapının önünden geçiyorlar, adeta bu yapının önemini veya kutsal saygınlığını yok sayarak ilerliyorlar. Bu ironik durum, tarihi ve kültürel değerlerin savaş veya çatışma önünde ne kadar zayıf kalabileceğini veya görmezden gelinebileceğini yansıtmaktadır. Fotoğrafta, bir şehrin sokaklarında, camiler ve binaların arasında, bir tankın durduğu bir manzara yer alıyor. Gri tonlamalı siyah beyaz görüntü, savaş ortamını veya işgal zamanlarını çağrıştırıyor. Tankın önünde bulunan camiler ve diğer binalar, savaşın ve çatışmanın, hatta belki de işgalin, insanların günlük yaşamlarına ve ibadet mekanlarına nasıl müdahale ettiğini simgeliyor. Bu fotoğrafta ironi/alay, tankın ortaçağa ait mimari yapılarla, yani camilerle aynı ortamda bulunmasıdır. Tankın, bu anlamlı yapılarla birlikte durması, savaşın ve yıkımın, yüzyıllardır devam eden kültürel ve dini değerlerin üzerine nasıl bir gölge düşürdüğünü vurgular. Dolayısıyla, resim, savaşın acımasızlığı ve yıkıcılığı hakkında bir yorum yapıyor.

🤦 https://t.co/cvggIO5PIv M.Tansel Taşanlar @mtt1905 19h "Reis" filminde, 10 yaşında Arapça ezan okuduğu için dayak yiyen...

varcharian @varcharian Hz Muhammed bile doğduktan 40 yıl sonra müslüman olmuş. Bırakın da gençler hayatın tadını çıkarsın be...

Fotoğrafta, Tom Cruise'un oynadığı bir karakterin dev bir savaş robotu içinde durduğu görülüyor. Robot o kadar büyük ki Tom Cruise'un sadece başı ve omuzları görünüyor. Bununla ilgili espri, Tom Cruise'un genellikle aksiyon filmlerinde kendi dublörlerini yaptığı ve riskleri bizzat aldığı bilinir. Burada ise robotun büyüklüğü nedeniyle bu riski almak yerine "teknolojiye" güvenmiş olması. Bu durum, Tom Cruise'un alışılmadık bir şekilde robotun içine gizlenmiş olması ve kendini tehlikeye atmaktan kaçınmış olması üzerine esprili bir yorum yapılmasına sebep oluyor.

Resimde, "Yunus Emre: AKP-MHP döneminin sonuna geliyoruz!" yazan bir görsel var. Görselde, Yunus Emre'nin fotoğrafının üzerinde büyük puntolarla "AKP-MHP döneminin sonuna geliyoruz!" yazıyor. Resmin alt kısmında, "Yunus Emre" yazan bir kutu var. Resim, Twitter hesabı "justafuckingknight" tarafından paylaşılmış. Bu görsel, "Yunus Emre" ismini kullanarak AKP-MHP döneminin sonuna geldiğini ima eden bir mizah unsuru içeriyor. Yunus Emre, Türk edebiyatının önemli şahsiyetlerinden biri ve sözleri genellikle bilgelik ve akılcılıkla ilişkilendirilir. Görsel, Yunus Emre'nin sözlerinin, AKP-MHP dönemine uygulandığında ironik bir anlam taşıdığını ve bu dönemin sonunun geldiğini düşündüren bir mizah yaratıyor.

Resimde, "Instagram'da benim fotoğraflarımı kullanarak açılan fake bir hesaba tanzimat davası açabilir miyim?" yazıyor. Bu, "Instagram'da benim fotoğraflarımı kullanarak açılan sahte bir hesaba dava açabilir miyim?" sorusu. Şaka, gerçekte hiçbir legal yolu olmadığı halde, kişinin sosyal medya hesaplarına sahip olma hissini ve bunun üzerinden oluşan duygusal bağını komik bir şekilde ifade etmesinde yatıyor.

Resimde Kraliçe II. Elizabeth var. Resimde yapılan şaka, Kraliçe'nin 1349'da yaşanan Büyük Veba sırasında, modern zamanlarda Covid-19 salgınının yaşandığı günümüzde olduğu gibi karantinaya alınması gerektiği, çünkü o dönemlerde de salgın hastalıkların yayılmaması için insanların karantinaya alınması gerektiği gibi bir ironi yaratılıyor. Bu durum, günümüzde de salgın hastalıklarla mücadele ederken, geçmişte yaşanan benzer durumları hatırlatıyor ve geçmişin tekrar etmeyeceği düşüncesini sorguluyor.

Fotoğrafta İrlanda'dan İstanbul'a kadar uzanan kırmızı bir çizgi ile eski bir dünya haritası var. Altında ise "Verimli topraklara sahip olmasına rağmen başlarına gelen bu felaket yüzünden vatanlarını terkeden İrlandalılar başta Amerika olmak üzere birçok ülkeye göç ederek arkalarında hüzünlü hikayeler bıraktılar. Günümüzde çoğu kişinin burun kıvırdığı bir yiyecek olan patatesin sebep olduğu felaket koca bir ülkenin tarihini bu şekilde değiştirmişti. Okuduğunuz için teşekkür ederim." yazıyor. Bu, İrlanda'da patates kıtlığının yaşandığı ve bu nedenle birçok İrlandalının Amerika'ya göç etmek zorunda kaldığı tarihi bir olayı ele alıyor. Ancak, mesajda patatesin "burun kıvırdığı bir yiyecek" olarak tanımlanması ve İrlandalıların "hüzünlü hikayeler" bırakarak gitmiş olmalarının komik bir şekilde vurgulanması bir espri unsuru yaratıyor. Yani, patatesin İrlanda'nın kaderini değiştiren bir felaket olmasına rağmen, günümüzde birçok kişi tarafından sıradan ve hatta sevilmeyen bir yiyecek olması espriyi oluşturuyor. Fotoğrafta 1845 yılında patates hastalığı yüzünden açlıktan ölen insanların resimleri var. Bu hastalık yüzünden patateslerin hepsi yok olmuş ve 7 yıl süren bir kıtlık başlamış. Kıtlık sırasında 1 milyon insan ölmüş ve 20-25 milyon insan hasta olmuş. Bu fotoğrafta yer alan insanlar gerçek değil, 19. yüzyılda Hollandalı ressam Vincent van Gogh'un ünlü tablolarından "Patates Yiyenler" adlı eserden alınmış. Şaka ise bu resmin gerçek bir fotoğrafmiş gibi gösterilip altında yazılan metnin patates hastalığı hakkında gerçek bilgilerle yazılması ve resmin adının "Patates Yiyenler" olması. Bu durum, insanların resmin gerçek bir fotoğraf olduğuna inanmalarına ve patates hastalığının ne kadar kötü olduğunu düşünmelerine neden oluyor. Resimde 1840'larda patates kıtlığı sırasında insanların patatesleri topladığı bir sahne gösteriliyor. Resmin altındaki açıklama ise patateslerin **phytophthora infestans** adlı bir mantar tarafından hastalandırıldığını ve bu sebeple büyük ölçüde hasar gördüğünü anlatıyor. Bu şekilde insanların aç kalmasına sebep olan bu mantar, büyük bir felaket yaşanmasına neden olmuştur. **Şaka ise**, resimdeki insanların gerçekte patatesleri değil, bu mantarları topluyor gibi gösterilerek yapılmış. Bu durum, "patates kıtlığı"nın mantarlar yüzünden olduğunu ironik bir şekilde gösteriyor. Resimde İrlanda'da yaşayan bir çiftçi ve çocuğu görülüyor. Resmin altında da İrlanda'nın verimli topraklarına sahip bir ülke olduğu, ancak bu toprakların sadece arazi sahiplerine fayda sağladığı ve halkın aç kaldığı anlatılıyor. İrlanda halkının karınlarını doyurmak için patates yetiştirdikleri ve 1845'te patates üretimi artmış. Ancak Amerika'dan gelen bir hastalık nedeniyle patatesler çürümüş ve halk büyük bir kıtlıkla karşı karşıya kalmış. Bu resim ve yazı, İrlanda'da 1845-1852 yılları arasında yaşanan "Patates Kıtlığı"na gönderme yapıyor. Kıtlık sırasında binlerce İrlandalı hayatını kaybetmiş ve yüz binlercesi de Amerika'ya göç etmek zorunda kalmış. Fotoğrafta bir grup İrlanda köylüsünün, açık havada yıkık bir taş yapıya yakın oturmuş bir şekilde çizilmiş bir illüstrasyon var. Köylülerin elbiseleri ve başlıkları karmaşık çizilmiş. Görüntü, 19. yüzyılın ortalarında İrlanda'da büyük bir kıtlığın yaşandığı bir zamana aitmiş gibi görünüyor. Resmin altındaki yazı, İrlanda halkının çoğunluğunun kıtlıktan sonra İngilizce konuşmaya başladığını ve halkın ikiye bölündüğünü anlatıyor. Bir grup Britanya'ya bağlı kalırken, diğer grup bağımsızlık çağrısı yapıyormuş. Fıkra ise, İrlandalıların Britanya'ya bağlı kalma veya bağımsızlık çağrısı yapma arasında kalmış olmalarına rağmen, hayatlarını devam ettirmek için bir şekilde tek çözümlerinin İngilizce konuşmaya başlamak olduğunu göstererek mizah yaratıyor. Yani, İrlandalıların yaşadığı zorluklar karşısında, dil tercihi bile bir araç haline gelmiş. Resimde bir İrlanda haritası ve üzerinde "Patates" yazan bir kutu patates var. Fotoğrafın altındaki metinde, Aziz Patrick ve yonca ile özdeşleştirdiğimiz İrlanda'da, 1 milyondan fazla insanın hayatını kaybetmesine neden olan Büyük Kıtlık olarak bilinen Patates Kıtlığı felaketinin hazırlandığı yazıyor. Bu, İrlanda'da patatesin önemli bir yer tuttuğu ve patates kıtlığının İrlanda tarihinde büyük bir felaket olduğu bilgisinden yola çıkarak yapılan bir espri. Fotoğraf, İrlanda'nın patatesle özdeşleştirilmesinin bir abartı olduğunu ve patatesin kıtlığa sebep olmasının absürt bir durum olduğunu komik bir şekilde gösteriyor.

Fotoğrafta iki adam var, biri diğerine "senin gibi birinin bu kadar yakışıklı olması mümkün mü?" diyor. Bu, bir espri değil ama ironik bir durum. Çünkü, fotoğraflardaki iki adam da fiziksel olarak çok farklı ve yakışıklı bulunabilecek tipte değiller. The photo shows two men, one is saying to the other "is it possible for someone like you to be so handsome?". This is not a joke but an ironic situation. Because, both men in the photos are physically very different and not the type that can be considered handsome.

Resimde kütüphanede kitap raflarının arasında duran, saçları dağınık, hafifçe şaşkın bakışlı bir adam görünüyor. Adamın elinde bir kitap var ama okuduğu belli olmuyor. Resimdeki espri, "Kitap okumayı seven ama asıl amacı kitap rafının önünde poz vermek olan" insanları temsil ediyor.

Resimde bir yarışma programından bir sahne görülüyor. Yarışmacı, "Fatih'ten sonraki padişah" sorusunun cevabını bilmek için "HAZRETİ ÖMER" kelimelerini birleştiriyor. Bu, bir yarışmacının soruya mantıksız bir şekilde yaklaşarak komik bir cevap vermesi üzerine yapılan bir şakadır. İlginç olan nokta, yarışmacının "hazreti" kelimesinin son "i"sini büyük harfle yazmış olması. Bu da şakanın komikliğini artırıyor.