Görüntüde, büyük bir yangın ve patlama ile harap olmuş binaların bulunduğu bir şehir manzarası yer alıyor. Tweet'in yazarı, bu görüntülerin aslında Gazze'de değil, 2020 yılında Lübnan'ın Beyrut şehrinde gerçekleşen olaylara ait olduğunu iddia ediyor. Tweet, Gazze ile Beyrut arasında kasıtlı bir benzerlik kurarak, görselin yanlış yere yerleştirildiğini ve yanıltıcı olabileceğini vurgulamaktadır. Bir tür yanıltmaca veya bilgi kirliliği türü bir espri yapılıyor.

Resimde, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk ve diğer önemli Türk devlet adamlarının, aynı zamanda Anıtkabir'in de bulunduğu bir kolaj görülüyor. Resim, çok sayıda tarihi fotoğrafın bir araya getirilerek oluşturulmuş. Bu fotoğrafların ve kişilerin, Türkiye Cumhuriyeti tarihindeki önemini vurgulaması ve kutlamasını amaçladığı düşünülüyor. Fotoğraftaki espriyi anlamak için Türkiye tarihinin ve Atatürk'ün önemine dair bir anlayışa ihtiyaç var. Fotoğrafta çok sayıda tarihi figürün bir araya getirilmesi ve Anıtkabir'in resmedilmesi, Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluşundan bu yana geçen uzun zaman dilimini ve bu kişilerin ülkenin gelişimindeki rolünü vurgulamaktadır. Bir espri olarak ele alınırsa, bu kolaj, tarihteki birçok önemli figürü bir araya getirerek, hem görsel olarak ilgi çekici, hem de belki biraz abartılı bir şekilde, Türkiye'nin tarihsel devamlılığını ve önde gelen isimlerinin milli hafızadaki yerini hatırlatabilir. Ancak, bu yorum, görsel olarak etkileyici bir görüntüden ziyade, niyetin yalnızca nostalji ve tarihi kutlama olduğunu düşündüğümüz sürece geçerli olur. Resmin "espri"si, büyük olasılıkla, resmi kutlamalara dair bir mesaj vermeyi hedefliyor.

Görselde, Google arama sonuçları ekran görüntüsü ve altta, "1796" ve "İngiliz halkı 1795'te" ifadeleriyle birleştirilmiş, korku verici ve yaşlı bir varlığın (muhtemelen filmden bir kare) fotoğrafı yer alıyor. Mizahi unsur, çayın icat edildiği tarih olan 1796 ile, "İngiliz halkı" ifadesiyle ilişkili olarak, 1795'te yaşayan, görünen yaşlı bir birey/varlıkla parodisi oluşturulmasında yatıyor. Bu zaman uyuşmazlığı komik bir çelişki yaratıyor. Google'da çayın ne zaman icat edildiğini ararken, o dönemde yaşayan insanlara referans vererek bir paradoks kurulmuş. Bu, olmayan bir ilişki kurma, mantıksız bir bağ kurma, ve zaman farkına dayanan bir mizah örneği olarak değerlendirilebilir.

Görselde, Taylor Swift'in bir fotoğrafı ve bunun altındaki bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, 2024 yılında Taylor Swift hayranı olmanın 1938'de Yahudi olmaya benzediği esprili bir ifade kullanılıyor. Paylaşımda, 1938'de Yahudi insanların karşılaştıkları zulüm ve tehditlere dikkat çekilerek, günümüzde Taylor Swift hayranlarının benzer bir zulümle karşı karşıya olmadığı vurgulanıyor. Bu, popüler bir şarkıcıya aşırı bağlılığın geçmişteki toplumsal baskılara benzetilerek, abartılı bir karşılaştırma yapıldığı bir mizah örneği.

Resimde, eski bir Twitter paylaşımı ve bu paylaşıma verilen bir yanıt görülüyor. **Eski paylaşım:** Bir kullanıcının (@eskitvitler) paylaştığı ve muhtemelen Atatürk'ü konu alan bir çocuk oyunculuğunun veya oyun gösterisinin komik bir şekilde anlatıldığı bir tweet. Atatürk'ün ayağının üzerinde bir "air force" (hava kuvvetleri) figürü olması gibi, hayali ve biraz abartılı bir durum yaratılıyor. Paylaşımda kullanılan "nerde o eski tivitler" ifadesi, eskiden internette çokça konuşulan, gündem olan, ama şu an unutulmuş eski tweetleri/paylaşımları hatırlatmak için kullanılmış. Bu tarz paylaşımlar, o dönemde yaşanan trendleri veya olayları anımsatmak için sıkça yapılır. **Yanıt paylaşımı:** Başka bir kullanıcı (@UcusanP), ilk paylaşımı (@eskitvitler) cevaplıyor. "Atam kinetix mi giyecekti or**pu çocukları." ifadesi, ilk paylaşımla ilgisiz, ve oldukça küfürlü/alaycı bir söylem. İlk paylaşımda geçen Atatürk'e ve çocuk oyunculuğuna yönelik yorumların söylenenin altını oyup alay etmek için kullanılmış gibi. Yanıttaki küfürlü ifade, konuya bağlam dışı bir tepki olarak, abartıya kaçan, alaycı bir mizah türü kullanılıyor. **Özetle:** Eski tweetleri hatırlatmak amacıyla yapılan bir paylaşım, ve bu paylaşıma, bağlam dışı ve alaycı bir yanıt verilmiş. Tweetler arasında anlamlı bir bağ kurulmaksızın yapılan küfürlü söylem, alay konusu oluşturulmaya çalışılmıştır. Mizah türü, abartılı ve bağlam dışı küfürlü ifadelere dayanmaktadır.

Fotoğrafta, muhtemelen birinci Dünya Savaşı döneminde ya da hemen öncesinde, Türk subayların ve siyasi figürlerin bir araya geldiği bir tören veya toplantı görülüyor. Birçok kişi fes takmış, üniformalı. Arka planda Türk bayrağı görünüyor. Resmin kalitesi düşük, bu da tarihi bir fotoğraf veya film karesinin eski bir kopyası olduğunu düşündürüyor. Fotoğrafın "şaka"sı veya eğlenceli kısmı yok. Fotoğraf, tarihi bir olayı gösteren ve o döneme ait toplumsal yapıyı yansıtan bir görüntü. Görüntünün "şaka" ya da espri unsuru yoktur. Sadece o dönemin tarihi bir anının kaydedilmesidir.

Resimde, eski Mısır'ın dünya haritasındaki konumu ve zaman çizelgesi (MÖ 3100-MÖ 30) gösteriliyor. Ayrıca eski Mısır'ın nüfusu, yüzölçümü ve ünlü hükümdarı Kleopatra da resmedilmiş. Alt kısımda, hiyeroglif yazısının çözülmesinde Rosetta Taşı'nın rolü açıklanıyor. Resimde bir mizah unsuru yok. Sadece tarihi bilgiler sunuluyor. "Joke" ifadesi, bu görüntü bağlamında uygun değil.

Fotoğrafta, Orta Çağ'da Afrika'nın çeşitli bölgelerinde var olmuş imparatorlukları, krallıkları ve sultanlıkları gösteren bir harita görülüyor. Haritada, Mali İmparatorluğu, Ghana İmparatorluğu gibi önemli imparatorlukların yanı sıra, özellikle Afrika'daki köle ticaret yolları vurgulanmış. Harita üzerindeki renkli alanlar farklı krallık veya imparatorlukları temsil ederken, çizgiler ise ticaret yollarını gösteriyor. Fotoğrafta herhangi bir açık "şaka" yok. Sadece Orta Çağ Afrika'sındaki imparatorlukları ve ticaret yollarını gösteren bir haritadır.

Görselde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, azteklerin at üzerindeki ispanyolları canavar sanarak teslim olmalarını, bu durumun yazara sinir verdiğini ve orospu çocukları kafası çalışan, ceviz yiyen bir adamın dahi olmadığını söylemektedir. Bu, oldukça aşağılayıcı ve küfürbaz bir dil kullanan ve bir topluluğu genelleyerek değerlendirdiği için oldukça kötü niyetli ve kaba bir mesaj. "Azteklerin at üstündeki ispanyolları" ifadesi, tarihsel bir olayı ironik bir şekilde kullanarak, olayı hakaret içeren bir şekilde yorumlamak için kullanılmaktadır. Aşağılayıcı dil ve genelleyen ifadeler, mesajın kötü niyetli olduğunu vurgular. "Ceviz yiyen bir tane adam da mı yoktu" ifadesi, mesajdaki olumsuzluğun ve alaycılığın bir parçasıdır. Özetle, mesajda mevcut olan, saldırgan, aşağılayıcı ve kötü niyetli bir dil kullanılmaktadır.

Fotoğrafta Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya resim olan bir şahıs resmedilmiş. Şahıs, beyaz bir fes takmış, mor-gri bir cübbe ve kırmızı bir içlik giyiyor. Elini bir belge ya da kağıt üzerine koymuş. Resmin altındaki yazı, "Bu ne ya kervansarayı mı yedik?" şeklindedir. Bu, bir şaka. Kervansaray, yolcuların dinlenip konakladığı bir yerdi. Resimdeki figür, elindeki belgeyle, bir yönetici veya önemli bir kişi gibi görünmekte. "Kervansarayı mı yedik?" ifadesi, anlamsız ve gereksiz bir şeye çok zaman ya da kaynak harcanması anlamına gelen, günlük hayatta sıkça kullanılan bir ifade tarzını (özelleştirilmiş) kullanmaktadır. Şaka, resmin Osmanlı dönemine ait olmasına ve resmedilen kişinin dikkat çekici kıyafetlerini giymesine dayanarak, günümüzdeki zaman kaybını, gereksiz harcamaları veya anlamsız eylemleri, geçmişe (Osmanlı dönemine) benzetme yoluyla eleştiriyor. "Yedik" kelimesi, konu üzerine vurgu yaparak şakayı daha da güldürücü hale getiriyor. Kısacası, resmin nostaljik havası ile bugünün sorunlarını özlü ve komik bir şekilde karşılaştırıyor.

Fotoğrafta, 1939 yılında çekilmiş, muhtemelen bir aile portresi görünüyor. Bir grup insan, muhtemelen bir aile, birlikte oturmuş poz vermiş. Görüntünün gri tonlu olması ve giydikleri kıyafetler, o dönemin tarzını yansıtıyor. Fotoğrafın altındaki "1939" yazısı, fotoğrafın çekildiği yılı belirtiyor. Fotoğrafın üzerindeki numaralar ise, büyük ihtimalle esprili bir referans. Bu numaralar, belki de bir sosyal medya platformunda paylaşılırken, bir hashtag'e ait, veya bir grup/profil referansına ait olabilir. Nümerik kodlama kullanılmasının amacı, fotoğraftaki kişilerin kimliğini veya özel bir anlamı belirlemek olabilir. Belki de bu kişilerle ilgili bir gönderide yer alan özel numaralar olarak kullanılmışlardır. O halde espri, fotoğraftaki numaraların (19, 24, 21, vb.) anlam veya bağlam belirsizliğinden kaynaklanıyor. "Kimler bu kişiler? Neden bu numaralar burada?" sorularının cevabının olmadığı, yani bir referans noktası olmadığı anlaşılıyor. İzleyici, fotoğrafta kimlerin olduğunu ve numaraların ne anlama geldiğini bilmediği için şaşkınlıkla karşılaşıyor. Fotoğrafın paylaşımının, bir gizem, bir bilmece veya daha da önemlisi bir espri kaynağı olması amaçlanıyor.

Fotoğrafta, sanal gerçeklik (VR) teknolojisi kullanılarak oluşturulmuş bir Roma şehri manzarası görülüyor. Duvarlar, zemin ve etraftaki alanlar, Roma İmparatorluğu'nun çeşitli sahnelerini, figürlerini ve yapıları yansıtan büyük ekranlardan oluşan bir sistemle kaplanmış. Görüntüler, izleyiciyi sanki o dönemde Roma sokaklarında yürüyor gibi hissettiriyor. Bu VR deneyiminde, izleyicilerin içinde bulundukları mekan, gerçek değil, sanal bir ortam. Fotoğraftaki espri, bu sanal gerçekliğin, aslında gerçek bir Roma şehri değil, yalnızca bir projeksiyon olduğunu, yani "gerçekten Roma'da değiliz" vurgusunu yapıyor. İzleyicileri sanki gerçek bir tarihi mekanda bulunuyormuş gibi hissettirmek, ancak aslında bunun bir yanılsama olduğunu ortaya koymak, bir ironi ve espriye yol açıyor. Fotoğrafta, karanlık bir ortamda, muhtemelen bir sanat galerisi veya müzede, geniş bir projeksiyon ekranı üzerinde, uzay veya başka bir soyut bir manzara temsil eden bir dijital sanal gerçeklik deneyimi sergileniyor. Ekranda, ışık noktaları ve çizgilerden oluşan karmaşık, hareketli bir görüntü var. Bu görüntünün içinde, kumlu bir arazinin üzerinde, gökyüzüne bakan, silüeti belirgin bir kadın figürü duruyor. Fotoğrafın mizah yönü, görüntünün hayali, sanal ve hatta gerçekdışı bir deneyimi temsil etmesinden ve kadının bu deneyimi seyreden/yaşayan tek insan olarak resmedilmesinden kaynaklanıyor. Görüntü, izleyicinin dikkatinin çekilmesi ve sanal deneyimin insan algısıyla olan ilişkisinin vurgulanması için tasarlanmış olabilir. Bu nedenle, "gerçek" olanın ve "sanal" olanın ayrımının altını çizer ve bu ikisinin karşılaştırılabilir veya birbirinden ayrılamaz olduğuna dikkat çeker. Mizah, tam olarak tanımlanamayan bir anlam ve yorum arayışı yaratıyor. Fotoğrafta, muhtemelen bir müze veya sanat galerisi içinde, dijital projeksiyonlarla oluşturulmuş, gerçekçi bir 3 boyutlu ortam görülüyor. Yer, duvarlar ve hatta belki de havada, çeşitli tarihsel veya arkeolojik unsurların, imgelerin, haritaların ve diğer verilerin, adeta bir hologram etkisiyle yansıtıldığı görülüyor. Ortada, insan figürleri, bu sürreal ortamda yürüyormuş gibi duruyorlar. Fotoğraftaki espri, insan figürlerinin etraflarını saran dijital dünyanın, gerçekliğin içindeki illüzyona benzemelerinden kaynaklanıyor. İnsanların dışarıdan bakıldığında, bu yaratıcı ve büyüleyici ortamın bir parçasıymış gibi göründükleri vurgulanıyor. "Gerçek mi, yoksa dijital bir illüzyon mu?" diye düşünmeye sevk eden bir illüzyon sunuyor. Bir bakıma, gerçek dünyanın dijital dünyaya olan "kapsını" gösteren, eğlenceli bir perspektif sağlıyor. Fotoğrafta, büyük bir sanal gerçeklik (VR) veya dijital ortam deneyimi görülüyor. Görünürde, tarihi bir bina (muhtemelen Roma tarzı) ve çevresindeki bir manzara, dijital olarak oluşturulmuş ve görüntülendirilmiş gibi gözüküyor. Bu dijital yapı ve çevresi, neredeyse "süzülmüş", "ışınlanmış" veya "hayalet" gibi görünür bir dokuyla ekranlanmış. Çevrede, tarihsel kostümler giymiş çok sayıda kişi var. Bir ekran veya projektör sistemi aracılığıyla, görüntüler hareketli ve üç boyutlu bir deneyim oluşturmak üzere tasarlanmış. Fotoğrafta bir şaka veya ironi yok. Sadece bir dijital sanat/görüntüleme projesi. Sanal bir ortam yaratmak için teknolojinin nasıl kullanıldığına dair bir gösterim.

Fotoğrafta, 1900'lü yılların başlarında veya ortalarında, kadınların eşit ücret talepleri için gösteri yaptıkları bir sahne görülüyor. Kadınlar, "Eşit Ücret", "İngiliz Kadınlar Türk Kadınlardan Daha Az Değerli mi?" gibi pankartlar taşıyorlar. Görselde, kadınların mücadelesinin uzun yıllar sürdüğü ve halen devam ettiğine vurgu yapılıyor. Mizah, "50 Yıl Daha Savaşmaya Devam Ediyoruz" pankartıyla temsil ediliyor. Bu, kadınların uzun süren eşitsizlik mücadelesini ironik ve biraz da hüzünlü bir şekilde vurguluyor. Kadın hakları mücadelesinin hala devam eden ve 50 yıl önce olduğu gibi önemli bir konu olduğunu ima ediyor.

Resimde İspanya'nın tarihi boyunca kullanılan bayrakların zaman çizelgesi görülüyor. Farklı dönemlerdeki bayrakların tasarımları ve tarihleri gösterilmiş. "Joke" diye bir şey yok, yalnızca bir bilgi görseli.

Görüntüde, dış mekan koşu parkuru üzerinde duran iki kişi görünüyor. Üst kısımda Türkçe'de "Koşmak 1900'de Keşfedildi" ve "1899'da insanlar:" şeklinde yazılar var. Görünen bir mizah var. Muhtemelen, insanların 1900'lerde koşmayı buldukları fikriyle dalga geçiliyor. 1899'da insanlar zaten koşuyordu gibi bir ironi var. Yani, bir nedenden dolayı 1900'lerde koşmanın keşfedildiği gibi bir ifadeyle, bu konudaki geleneksel düşünceyi hafiften alay ediyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen bir trafik cezası ödeme ekranı görülüyor. Paylaşımda "hazreti isa'ya mı çarptım bu tarih ne aq" yazıyor. Bu, şaka yaparak, kişinin trafik cezası aldığına ve bu cezayı kimin sebep olduğu konusunda şaşkın olduğuna işaret ediyor. "aq" kısaltması, genç nesilde yaygın kullanılan, duyguları ifade etmek için kullanılan ve bazen de küfürlü ifadelere benzeyen bir ifade. Trafik cezası ödeme ekranı, 2.698,00 TL tutarındaki cezanın yanı sıra iki ayrı ceza faizi gösteriyor. Görünen mesaj, kişinin trafik cezasıyla ilgili olarak şaşkınlığı ve muhtemelen biraz da öfkesini ifade ediyor. Bir anlamda, cezanın miktarı ve faizleri şaka yaparak, biraz da abartılı bir şekilde can sıkıcı bir durum olduğu ima ediliyor. Özetle, şaka, trafik cezasının beklenmedik veya çok yüksek olması dolayısıyla ortaya çıkan hayal kırıklığı ve şaşkınlığını ifade ediyor.

Resimde, Thomas L. Friedman imzalı, 2 Kasım 2001 tarihli bir haber yazısının bir parçası yer alıyor. Yazıda, Afganistan savaşının başlangıcında, savaşın uzun süreceği endişesiyle "el yıkama"nın başladığı dile getiriliyor. Friedman, "Derin bir nefes alıp şu sözleri tekrarlayalım: Savaş'a bir şans verin" diyerek, durumun umutsuz olmadığına, Afganistan'ın uzak bir coğrafya olduğuna ve bu nedenle savaşın uzun soluklu bir strateji gerektirebileceğine işaret ediyor. Bu durumun ironisi veya mizahı, savaşın başlangıcındaki "el yıkama"nın, aslında savaşın uzayacağını ve umutsuz bir durum olmadığını gösteren bir "strateji"ye işaret ediyor olmasında yatmaktadır. Başka bir deyişle, savaşın başlangıçtaki kaygılarının boşuna veya gerçekçi olmadığı, hatta umutsuz değil, büyük bir strateji gerektirecek uzun bir sürece dayalı bir mücadele olduğuna ilişkin bir ironi var.

Bu fotoğraf, Twitter'da David Hookstead isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, D-Day'in (Normandiya Çıkarması) hava koşulları nedeniyle iptal edilip edilmediği sorusuna "hayır" yanıtı ve ardından "Sözü edilen oyunu oynayın" anlamına gelen "Play the damn game" ifadesi yer alıyor. Ardından, kullanıcının paylaşımının altına, "D-Day bir gün ertelenmişti, çünkü hava kötüydü" şeklinde bir açıklama ekleniyor. Bu açıklama, tweet'in aslında bir hava durumunun D-Day'in gerçekleşmesini etkilememesiyle ilgili bir espri olduğuna işaret ediyor. Özetle, tweet, hava koşulları nedeniyle D-Day'in iptal edildiğine ilişkin yaygın bir yanılgıyı eleştirmek için, durumu düzelten bir espri yaparak mizah kullanıyor.

Görüntü, Twitter'da David Hookstead tarafından paylaşılan bir tweet. Tweet'te, D-Day'in hava koşulları nedeniyle iptal edilip edilmediği sorusu soruluyor ve yanıt olarak "Hayır, oynayın" deniliyor. Ardından, okuyucular tarafından eklenen ve olası olarak ilginç bulunabilecek ek bilgiler olarak D-Day'in hava koşulları nedeniyle bir gün ertelendiği belirtiliyor. Tweet, hava durumu nedeniyle önemli bir olayı iptal etme konusunda abartılı tepkilere veya yorumlara gönderme yapıyor. "Oynayın" ifadesi, olayla ilgili gereksiz tartışmalara veya sorunlara karşı bir tepki olarak algılanabilir. Özetle, mizah, önemsiz bir sebepten ötürü büyük olayların veya eylemlerin iptal edilmesine veya geciktirilmesine karşı bir ironik tepki olarak yorumlanabilir.