Resimde, ilkel insanlar kostümü giyen üç kişinin, muhtemelen bir televizyon programında ya da skeçte, yemek yiyor ya da bir sahne oynuyor gibi göründüğü bir sahne/kapak görseli var. Üzerinde bir de "Beyinsiz" yazan bir profil resmi ve bunun altında "hic etik değil" ve "@hicetikdegill" gibi metinler mevcut. Tweet'in devamında da "Çghb de bir şey fark ettim ilkel insanları kürtlere oynatmışlar. Gercekten süper gerçekçi olmuş" şeklinde bir yorum yapılmış. Bu, ilkel insanlar kostümlerini giyen üç kişinin, bir Kürt topluluğu temsil eden bir oyun sahnesinde, gerçekçi bir şekilde oynandığı izlenimini veren, gerçekçi olmayan bir durumun komik bir eleştirisi. Kürt halkı ve topluluğu için uygunsuz ve aşağılayıcı bir şekilde ilkel insanların rolü verilmesiyle alay ediliyor. Bu nedenle espri, kostümlere ve oynamalarına, daha doğrusu bu temsile yapılan eleştiriye dayanıyor. Tweet'in kullanıcı tarafından "etik değil" olarak nitelendirilmesi, bu durumun algılanan uygunsuzluğuna işaret ediyor.

Resimde iki farklı portre görülüyor. Soldaki portre, muhtemelen 1700-1800 yılları arasında yapılmış klasik bir portre tarzında, kıyafetleri ve saç şekliyle dönemin özelliklerini yansıtıyor. Saç modeli, ince detaylı elbiseler, ve aksesuarlar dönemin moda anlayışını yansıtıyor. Sağdaki portre ise soldaki portrenin renklerini ve ifadesini yoğun bir şekilde kullanarak, sanki soldaki kadının bir tür "kırmızı" versiyonu gibi görünüyor. Aslında fotoğraf, soldaki klasik portrenin, sağdaki, oldukça yoğun ve abartılı renklere sahip olan, bir tür dijital manipülasyon veya görsel şaka ile değiştirilmiş bir kopyası. Bu, "görsel şaka" veya "görsel mizah" türünden bir şaka. Fotoğrafın amacı, kişinin ilk bakışta soldaki resmi tanımasını, sonra sağdakine baktığında farklılığı fark etmesini ve bu fark arasında oluşan absürt görsellikle eğlendirmeyi amaçlıyor. Kısacası, bir orijinalin, kasıtlı bir şekilde aşırıya kaçmış bir kopyası ile yapılan görsel bir espri.

Fotoğrafta, bir nehir kenarında, ağaç gövdesi üzerinde çıplak ayakla, muhtemelen yerli çocuklar duruyor. Arkalarında bir timsah var. Fotoğrafın altındaki yazı "Timsah Yemi" (Alligator Bait) olarak yazılmış. Şaka, çocukların timsahın yemi olarak kullanılabileceği ihtimaliyle ilgilidir. Dolayısıyla, çıplak ve nehir kenarında olmaları, onları timsah yemi olarak gösterecek şekilde bir mizah unsuru oluşturmaktadır. Fotoğraf, o dönemde yerli topluluklara karşı oluşan önyargılı ve bazen de aşağılayıcı bakış açısını yansıtabilir. Bu tip fotoğraflarda amaçlanan mesaj, kültürler arası farklılıkları ve o dönemin toplumsal algılarını inceleyen bir perspektif sunmaktadır. Günümüz standartlarına göre son derece rahatsız edici bir imaj olduğu açıktır.

Fotoğrafta, Alaca köyünde yaşanan bir katliamı anlatan, muhtemelen bir anıt veya plaket üzerindeki metin yer alıyor. Metin, 1918'de yaşanan olayların şiddetini ve vahşetini anlatıyor. Çocukların sürgün edildiğini, kadın ve erkeklerin öldürüldüğünü, beden parçalarının asıldığını ve Erzurum'a yardım talebinin reddedildiğini vurguluyor. Yazıda Kazım Karabekir'in adı ve rütbesiyle 10 Mart 1918 tarihi de belirtiliyor. Bu bir espri değil, bir trajik olayı anlatan bir metindir. Fotoğrafın içeriği, o dönemde yaşanan korkunç olayları anımsatıyor ve tarihsel bir belge niteliğinde.

Resim, dünya haritası üzerinde antik dönemlerdeki çeşitli krallıklar, imparatorluklar, uygarlıklar ve kabilelerin coğrafi dağılımını gösteren bir tarihsel harita. Renkli alanlar farklı grupları temsil ediyor. Haritanın üzerindeki yazılar, bu grupların isimlerini ve yaşadıkları coğrafyaları gösteriyor. Bu haritanın kendisi bir şaka değil, tarihsel bir veriyi sunuyor. Bir şaka için, resmin bir anlam ifade etmesi gerekiyordu. Örnek bir şaka olabilirdi: "Dünyadaki herkes bir dönem bir imparatorluğa sahipti, değil mi?". Ya da haritanın kendisine dair bir şaka söz konusu değil, bir alt metin ya da ek bilgiye ihtiyaç var. Resimdeki bilgiyi anlatan bir açıklama olmadan şaka olup olmadığı anlaşılmıyor.

Fotoğrafta, Ümit Doğan adlı kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, Abdülhamid Han'ın bir dizi kahramanı olarak gösterildiği ve tarihsel gerçeklerin farklı bir bakış açısıyla sunulduğu bir gönderi. Tweet'in ironisi, Abdülhamid Han'ın, TV dizilerinde gösterildiği gibi, toprak kaybetmeyen bir yönetici olarak değil, aksine, Osmanlı Devleti'nin önemli toprak kayıplarının yaşandığı bir dönemde hüküm sürdüğü gerçeğinin vurgulanmasında yatıyor. Paylaşım, tarihsel gerçeklerle, popüler kültürdeki algılanışını karşılaştırıp, Abdülhamid Han'ın imgelerinin karikatürize edildiğini ve abartılı bir şekilde "kahraman" olarak sunulduğunu ima ediyor. "Tek karış toprak kaybetmeyen" sözü, Abdülhamid Han'ın iddia edildiği gibi mükemmel bir lider olmadığını ve Osmanlı Devleti'nin o dönem yaşadığı ağır toprak kayıplarını göz ardı eden bir anlatımı eleştiriyor. Kısacası, tweet, Abdülhamid Han'ın popüler kültürdeki imajının tarihsel gerçeklerden farklı bir bakış açısıyla eleştiriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter tartışması görülüyor. Bir kullanıcı (@richardindamadi), Osmanlı döneminde kadınların nüfus sayımına dahil edilmediğini iddia ediyor. Bu iddiaya @Altay33A ve @ibrahimozcosar gibi diğer kullanıcılar yanıt veriyor. @ibrahimozcosar, Osmanlı mahkeme kayıtlarını inceleyerek kadın cinayetlerinin olmadığını savunuyor. Bu, Osmanlı dönemine yönelik bir eleştiri veya ironik bir mizah örneği olarak yorumlanabilir. Tweet, Osmanlı dönemi hakkındaki yaygın algıya, toplumsal cinsiyet eşitsizliğine ve tarihsel gerçeklerin yorumlanmasına karşı bir espri yapıyor. "Aq aveli" ifadesi, "aptalca", "çok kötü" gibi anlamlar içeren küfürlü bir ifade olup, bu da içeriğe olumsuz bir vurgu getiriyor. Bir başka deyişle, konu "Osmanlı döneminde kadınların kötü muamele gördüğü" gibi yaygın bir görüşü eleştirel bir şekilde çürütmeye çalışıyor.

Resimde, muhtemelen bir dizi fragmanı veya sosyal medya paylaşımını gösteren bir tweet görülüyor. Tweet, "Kuruluş Osman" adlı bir dizi hakkında. Resimde, dizinin karakterlerinden biri olan Osman'ın bir fotoğrafı ve bazı metinler yer alıyor. Metinler, dizinin izleyicileri tarafından eleştirildiğini, dizideki olayların beklenmedik veya kötü bir şekilde değişeceğini ima ediyor. Tweet, Osman'ın bir tuzağa düşüp düşmeyeceğini ve dizinin geleceğini sorgulamaktadır. "Mecbur kurtulacak lan manyak mısınız, Osmanlı'nın kuruluşunu mu iptal edeceksiniz?" kısmı, dizinin hayranlarının endişelerini, hatta abartılı tepkilerini yansıtıyor. Bu, dizinin geleceği hakkında endişeli olan ve olayların olumsuz şekilde değişeceğine inanarak agresif bir şekilde tepki verebilecek izleyicilere yapılan bir espri. Tweet, izleyicilerin olası olay örgüsü değişikliklerine karşı şaşkınlığını ve tepkilerini eleştirel ve esprili bir şekilde dile getiriyor.

Resimde, Twitter'da Sinan Akkalyoncu adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in altında, kullanıcının profil fotoğrafı ve kullanıcı adı @lapooooon yer alıyor. Tweet'te ise "Biz Osmanlı torunu falan değiliz, Osmanlı'nın sömürdüğü yoksul köylülerin torunuyuz." ifadesi yer alıyor. Tweet, Osmanlı İmparatorluğu döneminde yoksul köylülerin sömürüldüğüne vurgu yaparak, kendilerini bu sömürünün mağdurlarının torunları olarak tanımlayan bir ironik ifade. Tweet'in asıl amacı, Osmanlı İmparatorluğu'nu veya yönetici sınıfını övmek değil, toplumsal adaletsizliğe ve sömürüye karşı bir eleştiri yapmak ve belki de mevcut durumun bu köklü sorunlardan kaynaklandığına bir gönderme yapmak. Bu durumdaki insanlar, tarihsel olarak Osmanlı İmparatorluğu döneminde zulme uğramış olan köylülerin torunları olduklarını söyleyerek, kendilerini mağdur olarak gösteriyorlar ve bu şekilde Osmanlı'nın iddia edilen "büyük mirası" hakkında ironik bir yorum yapıyorlar.

Görüntü, Ryan Garcia adlı bir kişinin Twitter paylaşımını gösteriyor. Paylaşımında, Paris'in Muhammed'e karşı İslam dinini alay konusu yapması durumunda ortaya çıkabilecek bir senaryoyu hayal ediyor. Paylaşım, bir tür ironik ve provokatif bir ifade. "Hayal edin" ifadesi, gerçekleşmesi beklenmeyen ve rahatsız edici bir durumu öne çıkarıyor. Sonrasında "Parisliler hayal kurmaya gerek duymuyorlar" ifadesi, yazarın Parislilerin hassasiyetini ve olaylara bakış açılarını ima ediyor. Daha sonraki metin, konuyla ilgili Wikipedia bağlantıları vererek olaylara farklı bir pencereden bakılmasına olanak sağlıyor. Özetle, mizah, Parislilerin olaylara bakış açısının farklı ve belki de beklenmedik olabileceği teorisini ortaya koyarak, beklenmedik durumlara olan tepkiyi ve farklı bakış açılarını ironik bir şekilde vurgulamaktadır. Paylaşım, konuyu tartışmaya ve düşünmeye sevk eden ve birtakım yorumlar doğuran bir tweet.

Görselde, dünya haritası üzerinde yeşil renkle boyanmış bölgeler gösteriliyor. Bu bölgeler, Müslümanların bir dönem veya başka bir dönemde kontrol altında tuttukları alanları temsil ediyor. Yazının devamında, bu haritayı paylaşan kişinin "Hiç durmamalıydık" ifadesi yer alıyor. Paylaşılan mesajın altında ise, diğer kullanıcıların paylaşımın içeriğinin tam olarak tarihsel gerçekleri yansıtmadığını ve Müslümanların istedikleri gibi genişlemeye devam etmediğini, bunun yerine genişleme girişimlerinin birçok defasında, yüzyıllar boyunca çeşitli güçler tarafından büyük bedeller ödenerek engellendiğini açıkladıkları görülüyor. Bu, Müslümanların tarihsel genişlemesini övmek ya da onaylamak yerine, gerçek tarihsel olayları doğru ve olgusal bir şekilde sunmayı hedefleyen ve haritanın yanıltıcı olduğunu vurgulayan bir alaycı yorum olarak yorumlanabilir.

Görüntü, Twitter'da bir kişinin yaptığı bir paylaşımı gösteriyor. Paylaşımda, İrlanda Cumhuriyetçiliği ile faşizmin ilişkisini eleştiren bir ifade bulunuyor. İfade, "İrlanda Cumhuriyetçisi olmak, faşizme karşı güçlü bir şekilde olmak demektir." şeklinde. Daha sonra gelen kısım, "Oíche mhaith zzz." şeklinde, İrlanda dilinde "İyi geceler" anlamına gelen ve bir ironi içeren bir cümle. Ardından "Okuyucular, insanların bilmesini isteyebilecekleri bağlamları ekledi" yazısı ve "Tarihi olarak, bu yanlış. IRA, İrlanda'nın faşist işgalini destekliyordu" şeklinde, tartışmalı bir iddia ve konu ile ilgili bir Vikipedi bağlantısı yer alıyor. Son olarak, "Bu yardımcı oldu mu?" sorusu ve "Değerlendir" butonu bulunmaktadır. Paylaşımın mizahı, İrlanda Cumhuriyetçilerinin faşizme karşı olduğunu iddia etmesine karşılık, tarihin bu iddiaya ters düştüğünü öne sürerek, ironik ve tartışmalı bir şekilde sunulmaktadır. Paylaşım, İrlanda tarihinin belirli olayları ve bu konudaki farklı görüşleri ele alarak, tartışmayı körüklemeyi hedefleyen bir mesaj içeriyor.

Resimde, iki farklı çizimli karakter bulunmaktadır. Soldaki karakter, başında türban ve sakalı olan bir adamdır ve "hadi gel müslüman ol, sende de bende de tek tanrı inancı var" yazısı ile eşleştirilmiştir. Sağdaki karakter ise, farklı kıyafetler giymiş, bir kuşun yanında duran, "olur valla biz de sıkılmıştık dinimizden" yazısı ile eşleştirilmiştir. Bu, Milli Eğitim Bakanlığı (MEB) tarafından Türklerin Müslüman oluşuna ilişkin bir söylem ironik bir şekilde eleştiren bir espridir. Soldaki karakter, geleneksel anlamda İslam'ı temsil ederken, sağdaki karakter, belki farklı bir dini inanç ya da geçmişi temsil eder. "Hadi gel müslüman ol" ifadesi, MEB'in Türklerin Müslüman kimliğine odaklanma ve bunu vurgulanma çabası olduğunu eleştirirken, "olur valla biz de sıkılmıştık dinimizden" ifadesi ise, farklı inançların veya geleneklerin zorunlu olarak kabul edilmesi yerine, daha az baskıcı veya zorlayıcı bir şekilde davranılmasının istendiğini ima eder. Dolayısıyla espri, MEB'in politikalarını ve bu politikaların potansiyel olarak kısıtlayıcı yönlerini inceleyen bir mizah içermektedir.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesajdan oluşuyor. İlk mesajda, "Holmes" adlı kullanıcı, 800 yıl önce yaşamış Mete Han'ın Müslüman olmadığı için isyan ettiğini ve bu durumu "Kodumun gerizekalısı" şeklinde değerlendirdiğini söylüyor. İkinci mesajda, "Bayraktaroglu" adlı kullanıcı, "Bilge kağan, mete han, yabgu kağan falan" diyerek Türk tarihi şahsiyetlerini ele alıyor. Daha sonra, "Tamam da bu kahramanlar müslüman değil ki arkadaş?" sorusuyla, bu şahsiyetlerin Müslüman olmamalarına dikkat çekiyor. Müslüman Anadolu Türkünün idolü olarak Alparslan, Yavuz Sultan Selim, Fatih ve Abdülhamit Han'ı örnek gösteriyor ve nihayetinde, "Bir şaman niye benim idolüm oluyor?" sorusuyla, şamanların neden bazı insanların idolü olabileceğine dair bir sorgulama ortaya koyuyor. Sonuç olarak, espri, Türk tarihindeki önemli figürlerin ve farklı inanış sistemlerinin karşılaştırılmasına ve şamanizm gibi farklı inanış biçimlerinin neden bazı insanlar için idol olabileceğine dair bir ironik yorum yapmaya dayanıyor. "Müslüman değilse neden idol?" sorusunun altındaki esprili mesaj, toplumsal değerlendirme ve tarihsel bakış açısına dikkat çekiyor.

Görsel, muhtemelen Twitter'da paylaşılan bir gönderi. Görüntüde, Kuzey Kore'nin bir haritası ve üzerinde işaretlenmiş bazı elçilikler yer alıyor. Özellikle dikkat çekici olan, haritanın üzerinde "Ottoman Empire" (Osmanlı İmparatorluğu) elçiliğinin de işaretlenmiş olması. Tweet'te, "Kuzey Kore dünyadan izole diye osmanlının yıkıldığını bilmeyen, 4 nesildir babadan oğula elçilik yapan aile bir gün istanbul'a hariciye nazırlığına mektup yazar ve geri dönmek istediklerini söyler” sözleri yer alıyor. Tweet'teki espri, Kuzey Kore'nin izole ve geçmişten kopmuş bir ülke olmasıyla, Osmanlı İmparatorluğu'nun çok uzun zaman önce ortadan kalkmış bir imparatorluk olmasını birleştiriyor. Tweet'in ironisi, Osmanlı İmparatorluğu'nun elçiliğinin -birçok anlamda tarihten uzak, günümüzde var olmayan bir devletin- şimdi Kuzey Kore'de olmasıyla ilgili. Yani aslında son derece absürt bir senaryoya veya film senaryosuna değiniyor. Bu bir ironik ve biraz da absürt bir mizah türü.

Fotoğrafta 13. yüzyılın sonlarına doğru Asya'nın siyasi haritası bulunmaktadır. Marco Polo'nun seyahatlerini gösteren bir harita olduğu anlaşılmaktadır. Haritada farklı devletler, şehirler ve coğrafi bölgeler işaretlenmiş ve isimlendirilmiştir. Haritanın altında "Marco Polo'nun Seyahatleri" veya benzeri bir başlık yer alıyor olabilir. Bu bir coğrafya haritası olduğu için, herhangi bir "şaka" yoktur. Haritanın amacı tarihsel bir bilgiyi görselleştirmektir.

Resimde dünya haritası görülüyor. Ülkelerin bir kısmı kırmızı, bir kısmı gri renkte. Kırmızı renkteki ülkelerin, muhtemelen bir çeşit kısıtlama, sınırlama veya yasaklama altına girdiğini, gri renkteki ülkelerin ise bu durumdan muaf olduğunu ya da farklı bir durum içerisinde olduğunu gösteriyor. Resimde kullanılan renklendirme, her ülkede bir olayın (örneğin seyahat kısıtlaması, bir ürün için ambargo, vb.) farklı şekilde uygulanabileceği veya hiç uygulanmayabileceğini ima ediyor. Resmin altındaki küçük efsane (legend) kırmızı ile işaretli ülkelere ve mavi ile işaretli ülkelere ait bir açıklama. Efsane olmadan resmi anlamlandırmak zor. **Potansiyel bir mizah veya gönderme hakkında yorum yapmak zor.** Renklendirmenin nedeni ve neyi temsil ettiği bilinmediğinden herhangi bir espri veya göndermeyi tam olarak anlayamıyorum. Daha fazla bilgi veya bağlam olmadan bu sadece bir haritadır ve görsel anlamını yorumlamaya çalışıyorum.

Fotoğrafta, pembe çizgili bir gömlek giyen bir genç adam, eski bir video kamera tutarak sanki bir haber sunucusu gibi poz vermiş. Görüntünün altında, "toyota'nın hilux modelinin üretimine 1968'de başlandı" ve "1968'den önce orta doğu :" şeklinde bir yazı görülüyor. Bu, bir mizah türü olan "alt metin" veya "absürt gerçek" tipli bir şaka. Şaka, Toyota Hilux'un Orta Doğu'da 1968'den önce üretilmediğini ve bu nedenle, genç adamın eski video kamerayla bu durumu "haber" gibi sunmasının komik olduğunu vurgular. Görünen bir "haber" sunumuyla, gerçekten de çok uzak bir tarihte başlayan bir olayın komik bir şekilde abartılması söz konusudur. "skočvideos" ise videonun kaynağını gösteriyor. Özetle, şaka eski araçların ve teknolojinin abartılı bir şekilde sunulduğu bir mizah.