Resimde Leonardo da Vinci'nin "Son Yemek" tablosu yer alıyor. Sosyal medya paylaşımında, tablonun altına "1.386 beğeni" yazısı ve altında "hasanmez18" kullanıcı adı ve "#tbt" etiketi bulunuyor. Şaka, tablonun ünlü bir sanat eseri olmasına rağmen, kullanıcıların bu yorumla beğeni sayısının yüksek olmasına ve #tbt (tbt = throwback thursday, geçmişe bakış) hashtag'ının kullanılmasına bakarak, birçok kişinin sadece görseldeki beğeni sayısını görerek paylaşımda bulunan kişinin paylaşımın içeriğine bakıp değerlendirmediğini vurguluyor. Yani şaka, görseldeki sanat eserinin önemini ve paylaşımı yapan kişinin dikkatini çekmeyen kişisel mesajı eleştiriyor. Özetle, beğeni sayısı ve hashtag'ler gibi yüzeysel unsurlara odaklanarak, sanat eseri gibi derin anlamlı şeyleri değerlendirmeyi atlayabiliyoruz.

Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk'ün heykelinin önünde, çocukların Atatürk'e karanfil getirmesi ve Atatürk'ün onları kovduğu şeklinde bir espri yapılan bir heykel bulunmaktadır. Heykelin altında çiçekler ve Türk bayrağı yer almaktadır. Arka planda modern bir bina görünmektedir. Eski bir klişe espri olan "Atatürk'ün çocukları kovması" esprili bir şekilde ele alınmış ve bu durumun bugün de geçerli olup olmadığına dair bir yorum yapılmaya çalışılmıştır. Çocukların kovulduğunu ifade eden "şuradan siktirin gidin" ifadesi, esprili ve biraz abartılı bir dil kullanımıdır. Yani, bu espri, Atatürk'ü ve çocukları ilgilendiren eski bir klişeyi yeni bir bağlamda, güncel bir şekilde ele almaktadır.

Resimde, Osmanlı dönemine ait muhtemelen bir portre çalışması olan, başörtülü bir adamın portresi yer alıyor. Adamın burnunun, özellikle de fotoğrafın keskinliği göz önünde bulundurulduğunda, biraz abartılı ve gerçekçi olmayan bir biçimde gösterildiği görülüyor. Bu, portrenin ressamının yeteneğiyle veya dönemin estetik anlayışıyla ilgili bir şaka değil, daha çok bir *görsel şaka* (veya internette dolaşan benzer bir imajın işlenmesi). Görsel şaka, portredeki burnun tuhaf görünümünü vurgulayarak, orijinal imajın mizah içeriğine dayanıyor. Fotoğrafın yaygın olarak dolaştırıldığı, internetteki görsel şakaların bir örneği. "Burnu komikmiş" gibi bir mizah içeren yorumlar, bu şakanın nasıl işleyişini ortaya koymaktadır.

Resimde, başında sarık, üzerinde uzun bir giysi olan, sakallı ve ciddi bir adam tasvir ediliyor. Görüntü, eski bir çizim veya gravür gibi görünüyor. Fotoğrafın neye ait olduğu ve hangi şahsiyet olduğunun bilinmesi için daha fazla bilgi gerekiyor. Etiketsiz, açıklama yapılmadan bir şaka anlaşılamaz. Bu nedenle resimle ilgili bir şaka bulmak mümkün değil.

Fotoğrafta, 1700'lü yıllara ait, muhtemelen bir tarihi tablo görünüyor. Tabloda, kırmızı kıyafetli bir erkek, kafes arkasında olan bir kadın için, muhtemelen koluna, bıçakla bir kesim yapıyor. Kadın ise kafesin arkasında. Tweetin mesajı, "Türk erkeğinin hiç aklı başında olduğu bir dönem olmaz mı ya?" şeklinde, erkek-kadın ilişkilerindeki, geleneksel veya aşırı duygusal davranışları, veya toplumsal normlara aykırı tutumları eleştiriyor. Tablodaki sahne, bir erkeğin, sevgilisini etkilemek için aşırı ve hatta tehlikeli bir yol seçtiğini gösteriyor. Dolayısıyla, ironik ve eleştirel bir ifadeyle, "aşkın delilik" veya aşırı duygusal tepkilerin, akıl dışı davranışlara yol açabileceğini vurguluyor.

Resimde, ortaçağ temalı bir tablodan alınmış gibi görünen bir meme paylaşımı var. Bir kraliçe ya da prenses, diz çökmüş bir şövalye'ye kılıcını uzatıyor. Altta ise "Cesurluk ve dürüstlüğün için seni yakın dostum ilan ediyorum" yazısı bulunuyor. Tablo tarzı ve kraliyet ortamı, şövalyelik ve sadakat gibi ortaçağ değerlerini çağrıştırıyor. Ancak resmin üzerine eklenen "yakın dostum" ifadesi ve kullanılan meme platformunun sembolleri, modern internet kültürünü ve arkadaşlık/dostluk kavramını içeriyor. Dolayısıyla, espri şövalyelik geleneğini modern, internet ortamındaki dostluk kavramıyla ironik bir şekilde birleştiriyor. Bu, "yakın dostum" ifadesinin şövalyelik töreninde kullanılmasının şaşırtıcı ve komik göründüğü anlamına geliyor.

Resimde, Osmanlı padişahlarından birinin, muhtemelen Süleyman veya benzeri bir padişahın, tarihi bir portreye benzeyen bir tasviri görülüyor. Resim, suluboya tekniğiyle yapılmış ve arka planında mavi-gri lekeler ve damlalar mevcut. Padişah, geleneksel Osmanlı kıyafetleri ve başlığında tasvir ediliyor. Fotoğrafın altında gizli bir espri yok. Sadece bir tarihî portre tasviri var. Görselde sadece padişahın portresi ve suluboya tekniğinin yaratmış olduğu atmosfer var. Eski padişahlar, modern izleyici için bir tür referans ya da tarihi hatırlatma görevi görüyor.

Fotoğrafta, üzerinde Osmanlı Motorcular Kulübü yazan yeşil bir yelek giyen bir kişi görülüyor. Yeleğin üzerindeki Osmanlı sembolleri ve arka planda görünen diğer kişilerden ve giydiklerinden yola çıkarak, bu kişinin muhtemelen bir Osmanlı Motorcular Kulübü üyesi olduğu anlaşılıyor. Resmin altındaki yorumda, "Sons of Monarchy" (Saltanatın Oğulları) yazısı dikkat çekiyor. Bu, Osmanlı İmparatorluğu'nun veya Osmanlı İmparatorluğu'nun mirasçılarının bir grubuna gönderme yapıyor olabilir. Fotoğrafın altındaki "serhatsoyaltin 123h" ismi ve "Sons of Monarchy" yazısı ile fotoğraftaki kişinin, Osmanlı'nın güncel bir sembolizmi veya topluluğu olan bir kulübe mensup olduğu ve dolayısıyla fotoğrafın bir şekilde nostaljik veya ironik bir gönderme yaptığı anlaşılıyor. Sonuç olarak, espri, Osmanlı temalı bir motorcular kulübünün üyesinin, modern bir bağlamda geleneksel sembolleri kullanmasının ironisi üzerinde kurulu. Fotoğrafta, bir kültürel miras olan Osmanlı İmparatorluğu'nun günümüze miras kalan yönlerine gönderme yapılıyor, ancak bu bağlamda biraz abartılı ve ironik bir şekilde sunuluyor.

Fotoğrafta, muhtemelen 1950'ler veya 1960'lar tarzında giyinen bir aile görülüyor. Bir erkek ve kadın olmak üzere iki büyük kişi ve iki genç kız var. Giysilerden, o dönem sosyo-ekonomik koşullarına, kıyafet tarzlarına ve aile portrelerine dair bir fikir edinilebilir. Fotoğraf, muhtemelen dijital bir düzenlemeyle, kişilerin boy farkları üzerinde bir mizah unsuru yaratıyor. Fotoğrafın orijinalinde kişiler arasındaki boy farkı, özellikle soldaki uzun boylu erkek ve diğer kişilerle kıyaslandığında daha fazla dikkat çekiyor. Mizah, bu boy farklılıklarının abartılmış ya da düzenlenmiş bir görsel şaka olarak sunulmasıdır. Yani fotoğraf, gerçek hayattaki boy farklılıklarına ile ilgili esprili bir vurgu yapmaktadır.

Resimde, Türkiye ve Yunanistan bayraklarının arasında, öpüşen iki erkeğin resmedildiği, muhtemelen bir sokak duvarına çizilmiş bir illüstrasyon yer alıyor. Resmin üst kısmında "Türkiye LGBTİ Birliği" yazısı ve alt kısımda ise "Sadık & Heracles" ifadesi bulunuyor. Bu, mitolojik kahramanların isimleriyle, eşcinsel ilişkinin dolaylı olarak temsil edildiği bir ifade. Alt kısımda ise Tolga Özberk isimli bir kullanıcının, "inşallah bizim Türk sikiyordur" ifadesiyle bu resme ilişkin yorumu yer alıyor. Bu cümle, Türkiye'de LGBTİ haklarına yönelik tutumun eleştirisi veya ironik bir yorum şeklinde yorumlanabilir. "Sikiyordur" kelimesinin kullanımı, cümlenin küfürlü bir ifadeyle ifade ettiği anlamı yansıtır ve esprili ve belki de olumsuz bir tonu vurgular. Özetle, resim LGBTİ temalarını ironik ve belki de biraz sert bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, Facebook'ta bir sohbet ekranı ve bunun altında bir kasede muhtemelen "kelle paşa" (baş çorbası) adı verilen bir yemek görülüyor. Sohbet mesajlarında "Kayra" isimli kişi "Kanka bu ne?" diye soruyor. "Orkun" ise "Kelle paşa" cevabını veriyor. Daha sonra "Kazım" isimli kişi de "Yok plevne kahramanı şanlı osman paşa anına koyım" diyor. Bu, bir yemek hakkında yapılan şaka. "Kelle paşa" Türk mutfağında oldukça bilinen bir yemektir, ama "paşa" kelimesi, bir şahıs adına veya kişiye gönderme yapabilecek bir kelimedir. "Kayra"nın şaka yapmayan, merak eden bir soru soruşu, ve "Kazım"'ın yanıtı bu durumu ironik bir şekilde pekiştiriyor. Dolayısıyla espri, "Kelle paşa" yemeğinin belki de çok da sıradan veya sıradan bir yemek olmamasıyla ilgili. Bir de belki bu yemeğin nasıl bir anlam ifade ettiği, veya ona nasıl bakılması gerektiği ile ilgileniliyor olabilir.

Fotoğrafta, Türk futbol takımının bir oyuncusu görülüyor. Oynadığı takımın logosunun yanında, Mustafa Kemal Atatürk'ün resmi ve "Zafer, zafer benimdir, diyebileceğin" şeklindeki bir söz yer alıyor. Ayrıca, Atatürk'ün imzası ve muhtemelen onunla ilgili bir söz yer alıyor. Bu t-shirt, muhtemelen futbolcunun, Atatürk'e olan saygısını ve Atatürk'e duyduğu minnettarlığı ifade etmek için giydiği bir t-shirt. Fotoğrafta yapılan espri ise, Atatürk'ün bir futbolcu olmadığını, dolayısıyla futbolcuların başarılarını Atatürk'e bağlamak yerine, kendi çabalarına ve yeteneklerine odaklanmaları gerektiğini vurgulamaktadır. Esasında, Atatürk'ün figürü, tişörtün bir reklam öğesi olarak kullanılıyor ama bu durum, Atatürk'e saygısızca bir gönderme değil, daha çok bir esprili bir bakış açısı olarak algılanabilir.

Resimde Kanuni Sultan Süleyman'ın bir portresi ve altında Türkçe bir yazı görülüyor. Yazıda, "olm öyle demeyin hürrem iyi kızdır" cümlesi yer alıyor. Bu, Sultan Süleyman'ın eşi Hürrem Sultan'a dair bir atasözü veya özlü söz niteliğinde bir ifade. "Olma" sözcüğü, (olumsuzluk ifade eden bir bağlaçla birlikte kullanıldığı için) hafif bir küfür veya bir uyarı anlamı taşıyor. "Öyle demeyin" ifadesi, Hürrem Sultan hakkında olumsuz bir yorum yapma çağrısıdır. "Hürrem iyi kızdır" ifadesi ise, Hürrem Sultan'ın güzel ve iyi bir kadın olduğunu vurguluyor. Joke, Sultan Süleyman'ın hareminden olan Hürrem Sultan'ın iyi bir kadın olduğunu vurgulayan, sözlü bir savunma veya meydan okuma şeklinde yorumlanabilir. Görsel ve yazı, tarihsel bir figürün hayatına ve karakterine ilişkin bir özlü sözün modern bir yorumunu sunuyor.

Fotoğrafta, bir duvarın üzerinde, muhtemelen bir cami veya benzeri dini mekanda, Hz. Peygamberimizin (S.A.V.) ayak izi olarak iddia edilen bir iz gösteriliyor. Ayak izinin bulunduğu kısım cam bir vitrin içerisinde sergileniyor ve üzerinde "Hz. Peygamberimiz (S.A.V.)'in Ayak İzi" yazan bir tabela var. Duvarın üzerindeki yazı da muhtemelen Arapça ve dini bir ifade içeriyor. Fotoğrafta paylaşılan tweet'in şakası, duvarın çimentosunun kurumamış olmasına rağmen, "ey resulullah" ifadesiyle Peygamber'e karşı bir davranışın (tekme atma) ima edilmesinden kaynaklanıyor. Bu, duvarın üzerindeki ayak izinin gerçek olduğuna inanılmaması, hatta şaka yoluyla eleştirilmesi olarak yorumlanabilir. Peygamberin (S.A.V.) "ey resulullah" ifadesiyle saygıyla anılmasıyla oluşan bir tezat söz konusudur. Tweet sahibi, çimentolu duvarın durumuyla, bu varsayımsal duruma işaret ederek ve dolayısıyla inancı eleştirirken, belki de dini hassasiyetleri ince bir şekilde ele alarak bir mizah kullanmış.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması üzerinden geçen bir sohbetin ekran görüntüsü var. Bir kişi ("Yunan ben") kendisinin Yunan olduğunu söylemiş, diğer kişi ("Ama İzmirde yaşıyorum") ise İzmir'de yaşadığını ifade etmiş. Ardından, ikinci kişi, "Genelde yunan olduğum söyleyince küfürler yükleniyo ahahah" diyerek, Yunan kökenli olmasının, karşısındaki kişiye olumsuz tepkiler çektiğini ve tepkilerin hatta küfür içerdiğini ima ediyor. Sonra, "belki sikerim diye yapmadım" ifadesiyle konuya espri katıyor. Burada "sıkmak" kelimesi kullanılıp küfür ederek tepki vermeyi amaçlamamaktadır. Yunanlı olmakla ilişkilendirilen olumsuz imajı espri konusu yapıyor. Son olarak, "ATAMIN yaptığı gibi" ifadesiyle, olası bir tepkiyi, belki de aşırı tepki vermeyi, bir başkası olan "ATAN" ile karşılaştırarak komik bir şekilde ifade etmektedir. Özetle, espri, Yunan kökenli olmakla ilgili olumsuz algı ve klişelere gönderme yaparak, bir "küfür yağmuru" beklentisi üzerinden mizah üretmektedir.

Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların başında veya ortalarında, takım elbiseli ve kravatlı, ciddi görünümlü erkeklerin ve bir kadının bulunduğu, grup fotoğrafı tarzında bir görüntü var. Görüntü, siyah beyaz ve biraz bulanık. Önde, görünüşe göre önemli bir konumdaki kişiler bulunuyor. Resmin üst kısmında Türkçe bir yazı var: "Konyayı aldık pasam" ve "Kenya demiştim ismet sen bu kafayla adaları da verirsin." Bu, siyasi bir mizah içeren, dönemin bir olayına veya kişinin tavrına gönderme yapan bir espri. "Konyayı aldık pasam", muhtemelen bir zafer, bir kazanım ifade ediyor. "Kenya demiştim ismet sen bu kafayla adaları da verirsin" kısmı ise, Mustafa Kemal Atatürk (İsmet) gibi, o dönemin etkili bir liderinin, Kenya'nın elde edilmesine yönelik bir politik düşüncesinin, akıl dışı veya yetersiz olduğunu, belki de Kenya'nın yönetilmesinin çok zor veya karmaşık olduğunu ima eder. Yani, "Kafayla" ifadesi, o dönemki yönetici/liderin beceriksiz veya akılsız olmasını eleştiriyor. Resimdeki insanların, konu edilen liderin zekasına veya kararlarına yönelik alaycı bir yorum. Özetle, resmin mizahı, siyasi bir olay veya kişinin tavrına gönderme yaparak, dönemin siyasi ortamındaki liderlerin/yetkililerin kararlarına alaycı bir yaklaşım sergilemekte.

Fotoğrafta, Zeynep Bastık adlı bir kadın, elinde bir ud ile oturmuş olarak görünüyor. Kadının kıyafetleri ve ortam, geçmiş bir dönemi andırıyor. Görüntünün altındaki yazı ise, "Zeynep Bastık-I Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" şeklinde. Burada yapılan espri, Zeynep Bastık'ın, muhtemelen bir müzik albümü veya şarkısının, 1749 yılından kalma bir müzik enstrümanını kullanarak ve tarzında bir akustik cover olmasıyla tarihsel bir bağ kurmaya çalışmak ve bu konuda bir ironi oluşturmaktır. 1749 yılı, Zeynep Bastık'ın yaşamından çok önceki bir dönem olduğu için bu bir espridir. Esasen, müziğin kendisinin zamanın ötesinde olduğunu vurgulamak ve müzikal bir referans sunmak amacıyla, tarihsel bir dönem üzerinden bir bağ kurmaya çalışılıyor.

Fotoğrafta, beyaz bir "camii elbisesi" (geleneksel Arab giyim tarzı) giyen ve üzerinde Spiderman maskesi olan bir kişi, bir salonda oturuyor. Fotoğrafın altındaki metin, Sevr Mağarası'nda, Mekkeli müşrikler tarafından görüntülenen bir örümcek kostümü giymiş bir kişiyi konu alıyor. Joke, buradaki ironiden ve beklenmedik durumdan kaynaklanıyor. Mekke'de, özellikle dini bir kutsal mekanda, Spiderman kostümüyle görüntülenen birinin tuhaflığı ve beklenmedik durumu espri unsuru oluşturuyor. Yani, kostümün orada olması ve ortamla uyumsuzluğu komik bir durum yaratıyor.

Fotoğrafta, İslam düşünürü İmam-ı Gazali'nin resminin üzerinde, "Şu 6 Kadınla Evlenmeyin!" başlığıyla, altı maddelik bir liste yer alıyor. Listede, Snapchat puanı 150k'nın üzerinde olan, Vegan, Discord kullanıcısı, Twitter kullanıcısı, Rap dinleyen ve Komünist/Ülkücü olan kadınlarla evlenmenin sakıncalı olduğu vurgulanıyor. Bu, absürt bir uyarı ve ironik bir mizah örneği. Listedeki kriterlerin günümüz gençlik kültüründen ve sosyal medya kullanımından örnekler alınması, okur için anlamlı ve komik bir durum yaratıyor. İmam-ı Gazali'nin resmini kullanmak, konuya ciddiyet katmadan, bir klasik ile modern durumu ironik bir şekilde ilişkilendiriyor. Joke, gençlik kültürünü ve sosyal medya kullanımını, geleneksel değerler ve inanç sistemleriyle karşılaştırıp, mantıksız ve abartılı bir şekilde ele alarak mizah yaratıyor. Özetle, listedeki kriterler gerçekçi değil ve komik bir uyarı niteliği taşıyor.

Resimde, bir metrobüste oturan ve başında geleneksel bir Türk başlığı olan bir kadın görünüyor. Tweet'in altındaki metin, "Gelecek Durak: Sivas Kongresi" ve "Next Station: Sivas Kongresi" şeklinde. Bu, kadının Sivas Kongresi'ne doğru gittiğini ve bu kongrenin gelecekteki bir durağı olduğunu ifade eden bir mizah içeriyor. Kadın, geleneksel kıyafet ve başlıkla konuya uygun bir görüntü sergiliyor. Tweetin genel tonu, yerleşik bir geleneği modern bir şekilde ve mizahla ele almaya çalışıyor. Özetle, geleceğe dair bir gönderme, bir toplumsal veya siyasi olayla ilgili hafif bir hiciv.