Resimde, Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir minyatür veya eski bir resim olan, iki kişinin tasviri yer alıyor. Birisi, üzerinde çeşitli süslemeleri olan bir tür başlık takmış, sarı-turuncu renkte kıyafetler giymiş; diğer kişi ise mavi-yeşil çizgili, daha detaylı bir kıyafet içinde, beyaz sakallı ve daha yaşlı bir görünüme sahip. İkinci kişi, ilk kişiye bir tür asâ veya sopa ile işaret ediyor. Arka planda ağaçlar ve çiçekler gibi unsurlar da mevcut. Tweet'in içeriği, "yine saç ektiriyorlar aq" ifadesiyle, saç ektirme ile ilgili bir şaka içeriyor gibi görünüyor. Bu, minyatürdeki ikinci kişinin ilk kişiye bir şekilde "işaret" ettiği veya "uyarmış" olduğu anlamını vurgulayarak, dönemin geleneklerine veya alışkanlıklarına karşı bir gönderme olarak yorumlanabilir. Ayrıca "15. yy. Osmanlı'sında bir Arap-turist" ifadesiyle, resmin muhtemel bir tarihi bağlamı ve bu tarihsel bağlamda bir şaka yapıldığı anlaşılıyor. Bu "Arap turist" ifadesi, dönemin geleneksel farklılıklarını ve toplumsal normlarını, belki de günümüzdeki saç ektirme gibi konularla ilişkilendiren bir mizah unsuru oluşturuyor. Sonuç olarak, tweetin ironik ve belki de biraz alaycı bir yaklaşım taşıdığı söylenebilir.

Fotoğrafta, Atatürk ve bir Arap lideri (muhtemelen bir Suudi Kralı) gibi görünüyor. Fotoğraf siyah-beyaz ve eski bir fotoğraf gibi duruyor. Fotoğrafın üzerinde Türkçe ve İngilizce olmayan bir metin var. Türkçe kısmı "Yok yaa ben hep kahve" diyor. Daha sonra, "arapçayı sever misiniz? sayın Atatürk" ifadesi geliyor. Bu, Atatürk'e, "kahveyi seviyor musunuz?" diye sorulan bir soruyu ve cevap bekleyerek espri yapmayı ifade eden bir jest. "Arapça" ifadesinin eklenmesi ile espri, Atatürk'ün zamanında Arap dünyasına olan bakış açısını veya özellikle Arap kültürüne olan ilgisi ile ilgili bir ironik vurguya sahip. İki kültür arasındaki olası farklılıkları veya anlayış farklılıklarını ima ediyor. "Hep kahve" kısmı, Atatürk'ün kahveye olan tutkusunu veya Arap kültürünün kahveye olan tutkusunu vurgulamaya çalışıyor. Görünen espri, kültürel farklılıkları ve toplumsal klişeleri hafif bir dille ele alıyor.

Fotoğrafta, kumdan oyulmuş, büyük olasılıkla bir siyasi figürün (Muhtemelen Atatürk) büstünün bir görüntüsü yer alıyor. Tweet'in metni, "paşam ordu yok -Uy sikeyim nenesini" şeklindedir. Bu, oldukça küfürlü ve saygısız bir ifadedir. Tweet'in asıl konusu, saygısızlık ve küfür içeren ifadelerle, bir siyasi liderin ya da onun bir temsilinin büstüne gönderilen bir mesajdır. "Paşam ordu yok" kısmı, olasılıkla bir siyasi durum veya ordu hakkında bir eleştiri olabilirken, "Uy sikeyim nenesini" kısmı büyük bir küfür ve saygısızlıktır. Bu nedenle, espri, Atatürk'e karşı saygısız ve küfürlü bir ifade kullanarak kumdan büst üzerinden yapılan acımasız bir mizah anlayışıdır. Özetle, tweet'teki mesaj, Atatürk'e olan saygısızlık içeren, küfürlü bir göndermedir ve resmin kullanılış biçimiyle birlikte esprili ve kışkırtıcı bir mesaj oluşturmaktadır.

Resimde, muhtemelen Orta Çağ'dan kalma, atlı savaşçıların yer aldığı bir miniyatür veya tarihi bir resim bulunuyor. Solda, çok sayıda savaşçı ve hareketli bir savaş sahnesi var. Sağ tarafta ise, yine atlı savaşçılar var, ancak sahne daha sade ve yalnızca birkaç savaşçı öne çıkıyor. Soldaki daha yoğun savaş sahnesi, sağdaki daha sakin ve "yapıyormuş gibi" görüntüyle zıtlık oluşturuyor. Bu, bir "bilinmeyen kahraman" veya bir bakış açısı değişikliği şakası gibi görünebiliyor. Soldaki karmaşık savaş sahnesi, aslında sağdaki savaşçıların yapmaya çalıştıkları savaşı vurgular. Sanırım şaka, savaş sahnelerinin karmaşıklığını ve savaşın aslında göründüğünden daha "anlam"sız olabileceğini veya "önemsiz" olabileceğini vurgulamaya çalışıyor. Savaşçıların davranışları veya savaş tarzları, normalden farklı bir şekilde tasvir edilmiş ve şaşkınlığa yol açmış durumda. Dolayısıyla, şaka, savaşın karmaşıklığıyla ilgili biraz ironik bir yorum niteliğinde.

Fotoğrafta, bolca kırmızı domatesin dallarda asılı olduğu, yeşil yapraklarla kaplı bir domates bitkisi görülüyor. Domateslerin çeşidi "Yenikciler" olarak yazılmış. "Yenikciler" kelimesi, Türkçede "Yeniçeriler" anlamına gelir. Yeniçeriler, Osmanlı İmparatorluğu'nda özel bir askeri birlik olmuştur. Bu görüntüdeki domateslerin bol miktarda olmasıyla, Yeniçerilerin "çok sayıda" veya "çok üretken" olmalarıyla ilişkilendirilen bir espri yapılıyor.

Fotoğrafta, bir kadın, oud adlı bir müzik aleti çalarken, Osmanlı dönemi tarzında giyiniyor. Kadının yüz ifadesi ve giydiği kıyafetler, eski bir müzik kaydını çağrıştırıyor. Resmin altında ise "Zeynep Bastık-i Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" yazıyor. Burada yapılan espri, "1749" tarihini kullanarak, söz konusu müzik kaydının çok eski bir eserden uyarlanmış olduğunu ve günümüzde akustik olarak yeniden yorumlandığını vurguluyor. Yani, eski bir eser günümüze kadar getiriliyor ve bu, müzik tarihine gönderme yapıyor. Zeynep Bastık'ın (veya bir müzik grubunun) geçmiş nesillerden gelen bir müzik eserini, günümüzde dinlenebilir bir şekilde akustik olarak düzenlediği anlaşılıyor. "deden neslin baban" ifadesi de bu eski esere bağlanma ve bir nostalji duygusu yaratmayı hedefliyor.

Resimde, tarihi bir kıyafet giyen bir erkek figürü ve onunla ilgili bir metin görülüyor. Metin, geçmişte erkeklerin, eşlerinin sarımsaklı işkembe çorbasından rahatsız olmaması için metreslerinde kaldıklarını ima ediyor. Bu, geçmişte toplumsal normlar ve kadın-erkek ilişkilerine dair bir mizah içeren gönderme. "Şu inceliğe bakar mısınız" ifadesi, bu davranışın şaşırtıcı ve incelikli bir durum olduğunu, yani geçmişte erkeklerin kadınlarla ilişkilerinde nasıl bir strateji izlediklerini anlatıyor. O dönemde erkeklerin kadınlara karşı anlayış ve taktiklerini eleştirel bir bakış açısıyla sergileyerek mizah içeriyor.

Resimde, III. Selim'in tebdil-i kıyafet (kıyafet değiştirme) halini gösteren bir çizim/resim var. Çizim, Osmanlı dönemine ait bir padişahın giysisini detaylı bir şekilde sergilemekte. Tweet'te José Semprún ve Daily Ottoman kullanıcıları, III. Selim'in bu kıyafet değişikliğiyle ilgili paylaşımlarda bulunuyorlar. Bu, muhtemelen tarihi bir olayı modern bir şekilde ele alan ve mizah içeren bir gönderi. "Entelektüel ilahiyatçı kız kombini" ifadesi ise ciddi bir durumu hafifletmek veya karikatürize etmek için kullanılan, oldukça ironik bir ifade. Bu ironi ve tarihsel olaya gönderme, gönderiye mizah katıyor.

Resimde, muhtemelen bir çizgi film veya karikatür olan, tarihi bir figür (Dede Korkut) ve bir atlı savaşçı tasvir ediliyor. Dede Korkut, beyaz-gri saçlı ve sakallı, ciddi bir ifadeyle resmedilmiş. Atlı savaşçı ise daha genç ve heyecanlı bir şekilde tasvir edilmiş. Resmin altındaki baloncuk içinde "Dede korkutun ne yapıyor aq" yazıyor. Bu, Dede Korkut efsanesine dayanan ve bir kahraman figürü olan Dede Korkut'un ne yaptığını sorgulamak anlamına gelen, ironik ve biraz küfürlü bir ifade. "Aq" ifadesi, modern Türkçede hafif bir küfür olarak kullanılıyor ve bu bağlamda "ne yapıyor bu" ya da "ne halt ediyor" gibi bir anlam katıyor. Görseldeki, Dede Korkut'un düşünce balonundaki "BÖ" yazısıyla ve atlı savaşçının savaşçı havasıyla, resmin Dede Korkut'un zamansız bir kahraman figürü ve modern dünyanın espri anlayışı ile ilişkilendirilmesi amaçlanmış. Resim, Dede Korkut'un şaşırtıcı ve güncel bir şekilde, modern bir dil ile yorumlanmasını ve güncel konuları ile ilişkilendirilmesini esprili bir şekilde ifade ediyor. Bu, belki de bir internet kültürü ürünüdür.

Fotoğrafta, bir mesajlaşma uygulamasında, muhtemelen bir sosyal medya uygulamasında, bir sohbet ekranı görülüyor. Ekranda "İngiltere Osmanlı ile flört ediyor" yazıyor. Altında, "1 OKUNMAMIŞ MESAJ" ve bir mesaj "Boğaz'ların nasıl" yazıyor. Mesajın alt kısmında ise zaman damgası "15:28" bulunuyor. Bu, bir espri. "Boğaz'ların nasıl" sorusu, Türkiye'nin stratejik öneme sahip boğazlarına (yani İstanbul Boğazı gibi) atıfta bulunuyor. Birleşik Krallık (İngiltere) ile Osmanlı Devleti arasındaki bir "flört" (romantik ilişki veya siyasi yakınlaşma) imasında, bu boğazların nasıl bir durumda olduğu veya önemini vurgulanıyor. Bu espri, tarihsel veya politik bir bağlamdan yola çıkarak, güncel bir konu üzerinden espri yapıyor.

Görüntüde, gri tonlamalı, muhtemelen eski bir fotoğraf veya film karesinden oluşan bir kolaj görünüyor. İki erkek figürü ön planda. Arka planda da insan figürleri bulanık bir şekilde görünüyor. Başlığın Türkçe çevirisi, "SADECE RÜYADA. KİŞİ BAŞI DÖRT KARİ?" şeklinde. Bu, bir mizah türüdür. Muhtemelen bir dizi veya filmdeki bir sahneyi gösteriyor. Birinin, aşırı isteklerinin veya maddi imkanlarının yalnızca hayal ürünü olduğuna dair bir yorum yapılıyor. "Kişi başı dört karı" ifadesi, çok sayıda eş sahibi olabilen bir kişinin durumunu abartılı bir şekilde ifade ederek, hayal ürünü ve gerçekçi olmayan bir durumu vurguluyor. "ANCA RÜYANDA" ifadesi ise bu durumun sadece rüya olduğunu ve gerçek hayatta olmadığını belirtiyor. Özetle, fotoğrafa yazılanlar, gerçekçi olmayan ve belki de komik bir durum veya beklentiyi eleştirmek için bir mizah yolu.

Fotoğrafta, piramit inşaatında çalışan insanların bir sahnesi yer alıyor. Görüntü, Eski Mısır'daki piramitlerin inşasının zorlu ve köle emeğiyle yapıldığına dair klişe bir anlatıma gönderme yapıyor. Resmin üstünde yer alan baloncuk, "Okusaydın anlamcık" ifadesi ile "Eğer sen de bu işin içinde olsaydın, nasıl bir iş olduğunu anlardın" anlamında bir alaycı yorum yapıyor. Yani, işin zorluğuna ve köle emeğine karşı bir eleştiri, bir ironi yapıyor. Fotoğraf, piramitlerin yapımını anlatırken kullanılan, zor ve acımasız çalışma koşullarını komik bir dille eleştiriyor.

Görüntüde, ABD Başkanı Gerald Ford'un resmi bir fotoğrafı bulunuyor. Fotoğraf, başkanlık portreleri arasında oldukça yaygın olan resmi ve ciddi bir hava yerine, sanki rahat ve sıcak bir kanepede oturuyormuş gibi bir izlenim veriyor. Fotoğrafın altındaki mesaj, "Gerald Ford'un garip bir şekilde rahatlatıcı geldiğini düşünüyor musunuz?" şeklindeki bir soru soruyor. Bu, Ford'un fotoğraftaki görünümünün beklenmedik bir şekilde sakin ve huzur verici, hatta "sıcak" olarak algılanabileceğini ifade eden bir şaka.

Fotoğrafta, yüz ifadesi kızgın ve sinirli bir şekilde resmedilmiş, muhtemelen bir koi balığı görünüyor. Alttaki metinde, Hz. Musa'nın denizi ikiye ayırdığına şahit olan bir balık olduğu belirtiliyor. Bu, "gören balık" ifadesiyle birlikte balığın ifadesini ve Hz. Musa'nın mucizesini ilişkilendiren bir mizah içeren bir espri. Hz. Musa'nın denizi ayırması inanılmaz bir olayken, balığın bunu "gören" ve yüz ifadesiyle bu olaya tepki vermesi komik bir karşılaştırma yapıyor. Dolayısıyla espri, aşırı tepki, imkansız bir duruma tepki verme gibi komik bir duruma odaklanıyor.

Fotoğrafta, 1815 Waterloo Savaşı'nda bir top mermisine maruz kalmış ve ciddi hasar görmüş bir askerin göğüs zırhı görülüyor. Zırhın üst kısmında büyük bir delik ve çatlaklar var. Resmin altındaki metin, zırhın sahibinin savaşta nasıl "anasının amına yollanmış" olduğunu anlatıyor ve bu oldukça sert ve çarpıcı bir ifade. Bu ifade, savaşın dehşeti ve askerin yaşadığı şiddete gönderme yapıyor. Tabii ki, bu, gerçek bir askerin yaşam öyküsünü yansıtmaktan ziyade, mizahın abartılı, ironik ve çirkin tarafını kullanarak bir espri oluşturma girişimidir. "Waterloo Savaşı"nda yaşanan trajik olayı, aşırı ve uygunsuz bir şekilde kötümser ve şiddetli bir dille ele alan bir mizah örneği.

Resimde, Stanford Üniversitesi'nde bilim insanlarının, İsa'nın annesi Meryem'in nasıl görünebileceği konusunda oluşturdukları 3 boyutlu bir modelin fotoğrafı yer alıyor. Ancak model, popüler şarkıcı Dua Lipa'ya benziyor. Resmin altındaki metin, "Bu Dua Lipa'nın 3D modelidir" ifadesiyle şakanın özünü ortaya koyuyor. Yani bilim insanlarının Meryem'in 3D modelini oluşturmak yerine aslında Dua Lipa'nın 3 boyutlu bir heykelini yapmışlar ve bu durum, İsa'nın annesinin nasıl görünebileceği konusundaki ciddi araştırmalara ironik bir gönderme yapıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir at yarışı veya bahis bürosunun dış cephesinin bir parçası olan bir tabela görünüyor. Tabelada, "AT YARIŞI MODERN TOPLUMLAR İÇİN SOSYAL BİR İHTİYAÇTIR" yazıyor. Altında, bir at yarışına veya bahis oynamaya ilişkin bir yazı daha var (107 Nolu Ganyan Bayii gibi). Bir de, bir yüz heykeli ve '250₺ KAZANDINIZ' benzeri bir bahis promosyonu yazısı mevcut. Fotoğrafın mizahı, "MODERN TOPLUMLAR İÇİN SOSYAL BİR İHTİYAÇTIR" ifadesi ile 250 TL gibi bir bahis ödülünün bir araya gelmesiyle oluşuyor. Dolayısıyla, fotoğraf bahis yapmanın ve/veya at yarışlarının "modern toplum için bir sosyal ihtiyaç" olduğuna dair bir ironi, hatta belki de abartılı bir ima içerir.

Fotoğrafta, açık renkli bir gömlek ve siyah pantolon giyen, uzun saçlı bir erkek oturuyor. Arka planda bej renkli bir duvar ve açık renkli kapılar var. Yer döşemesi, altıgen şekillerden oluşan bir mozaik. Fotoğrafın alt kısmında, Türkçe olarak şöyle bir metin var: - Şehzadem hünkarmız sizi çadır bekler + Aaa bayılıyorum etnik mekânlara Bu, bir espri içeren gönderi. "Şehzadem hünkarmız sizi çadır bekler" kısmı, kişinin bir prens (şehzade) gibi davranarak, çadırında insanları ağırlama çağrısına benziyor. "Aaa bayılıyorum etnik mekânlara" kısmı ise, etnik mekânlara olan aşırı ilgi veya hayranlığı, bir tür esprili abartma olarak sunuyor. Özetle, espri, beklenmedik bir şekilde "etnik mekânları" çok beğenmek, "şehzade" imajına bir ters düşüş sağlayarak mizah yaratıyor. Fotoğrafta, açık renkli bir gömlek ve koyu renkli pantolon giyen, uzun saçlı bir genç erkek, bir sandalyede oturmuş poz vermektedir. Arka planda krem rengi duvarlar ve beyaz panjurlu bir pencere vardır. Zemin altıgen desenli, koyu ve açık renkli taşlardan oluşmaktadır. Fotoğrafın altında Türkçe bir yazı yer alıyor. Yazıdaki metin, "Şehzadem hünkârımız sizi çadır bekler + Aaa bayılırım etnik mekânlara" şeklindedir. Bu, "Prens hükümdarımız sizi çadırda bekliyor, ayrıca etnik mekanları çok seviyorum" anlamına gelir. "Şehzade" kelimesi, prens anlamına gelirken; "hünkâr" kelimesi de padişah, hükümdar gibi üst düzey yöneticiler için kullanılır. Yazar, ironik bir şekilde, geleneksel çadır ortamıyla etnik mekanların cazibesini vurgulamaktadır. Bu, etnik mekanları, klasik konseptler ve şahsiyetlerle ilişkilendiren, eğlenceli ve esprili bir mesajdır.

Fotoğrafta, ortaçağ dönemine ait, muhtemelen bir resim veya tablodan alınmış bir görüntü var. Görüntüde, birden fazla kişi, bir çeşit meşe üzerinde yatan bir adamı taşımaya çalışıyor. Adamın yanındaki kişiler, oldukça hareketli ve uğraşırken görünüyorlar. Resmin arka planı, taş duvarlar ve bir tür ocak içeren bir ortamı gösteriyor. Resmin alt kısmında "doktor bey bu MR biraz sıcak oldu" yazıyor. Bu, ortaçağda salgın hastalıklarla mücadeleye gönderme yapan bir mizah. "Doktor bey bu MR biraz sıcak oldu" ifadesi, o dönemde hastalık tedavisinin bugün olduğundan çok farklı olduğunu ve belki de ilkel yöntemlerin veya tedavi yöntemlerinin komik ve hatta korkunç sonuçlara yol açtığını ima ediyor. Ortaçağ Avrupa'sında salgın hastalıkların tedavisi için kullanılan ilkel ve bazen de tuhaf yöntemler ve hastaların bu yöntemlere tepkisi, fotoğraftaki şakaya mizah katıyor. Dolayısıyla, şaka, eski zamanların tedavi yöntemlerinin modern tıbba göre ne kadar ilginç/korkunç olduğunu vurgulamaktadır. Görselde, ortaçağ dönemine ait, muhtemelen bir resim veya panodan alınmış bir kesit bulunuyor. Resimde, bir hasta (ya da hasta gibi görünen bir kişi), taşınabilir bir masa veya sedye üzerinde yatıyor. Etrafında, ortaçağ kıyafetleri giymiş bir grup kişi, hastayı taşıyorlar veya ona yardım ediyorlar gibi görünüyorlar. Resim arka planında bir fırın veya benzeri bir yapı mevcut. Resmin alt kısmında, Türkçe "doktor bey bu MR biraz sıcak oldu" yazıyor. Bu, bir şaka içeriyor. Ortaçağ'da hastaların bu tarz tedavi yöntemleri ile karşılaşıldığı biliniyor. Hastanın durumunun nasıl olduğu tam olarak belirtilmese de, "MR biraz sıcak oldu" ifadesi, modern tıbbın sunduğu kolaylıklar ve teşhis yöntemlerinin yanı sıra ortaçağ tıbbının yöntemlerindeki zorluk ve sınırlamaları vurgulamaktadır. "Ortaçağda salgın hastalıklarla mücadele" başlığı da şakanın bağlamını oluşturuyor ve resmin alt metninin bu çağdaki tıbbi uygulamaların sınırlamalarını ironik bir şekilde ele aldığını gösteriyor. Bu, modern tıp çağındaki teşhis ve tedavi kolaylıkları ile karşılaştırıldığında ortaçağdaki tıbbi yöntemlerin komik bir şekilde sunumudur.

Resimde, Eski Mısır'a ait, muhtemelen bir duvar resmi veya benzeri bir antik sanat eseri bulunuyor. Kadın figürleri, müzik aletleri çalıyor ve dans ediyorlar. Görüntü, üzerinde hiyeroglifler bulunan bir arka planla birlikte. Resmin altındaki yazı, "Çek piramiti çek çek çek, sal köleleri sal sal sal" şeklindedir. Bu, biraz absürt ve ironik bir ifadedir. **Şaka:** Joke, Eski Mısır'daki kölelerin ve/veya çalışanların durumunu, piramidin inşası bağlamında komik bir şekilde hafifletmek ya da hicvetmek üzerine kuruludur. "Çek piramiti çek çek çek" ifadesi, piramidin inşasının zorluklarını, sanki bu bir oyunmuş gibi basit bir eyleme indirgeyerek absürt bir tavır sergiler. Sonra "sal köleleri sal sal sal" diyerek kölelerin serbest bırakılmasını ya da durumlarının değiştirilmesini, sanki piramidin inşası bittikten sonra serbest bırakılacak oyuncaklar gibi gösterir. Özetle, şaka, Eski Mısır toplumundaki toplumsal düzen ve işçi sınıfının durumunu, hafifçe alaycı ve ironik bir şekilde ele alıyor.