Fotoğrafta, muhtemelen eski bir dönemde, karlı bir yamaçta kayak yapan bir grup insan görünüyor. Giysileri, o dönemin kayak kıyafetlerine benziyor. Belli ki herkes kayak yapmayı öğrenmeye çalışıyor ya da deneyimli. Bu fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir eski dönem kayak aktivitesini gösteren bir görüntü. Fotoğraf, tarihsel bir anı yansıtıyor, kayak yapmanın o zamanlarda nasıl bir görüntü sunduğunu gösteriyor. Esprili bir durum veya mizah içermiyor. Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında ya da ortalarında, bir grup genç insanın, akordeon ve ud gibi geleneksel müzik aletleri çalarak, açık bir alanda müzik yaptıkları görülüyor. Giysilerinden, o dönemin kıyafetlerine ait oldukları anlaşılıyor. Fotoğrafın rengi, dijital olarak renklendirilmiş gibi görünüyor. Fotoğraftaki espri, fotoğrafın renklendirilmesi ile ortaya çıkan ironide saklı. Renklendirme, fotoğrafın tarihinden ve içeriğinden tamamen kopuk bir tarzla yapılmış. Modern bir görünüm kazandırmaya çalışırken, tarihi ruhunu yakalayamamış. Böylece, fotoğrafın gerçek zamanından koparak "tarihin yanlış renklendirilmesi" espriyi oluşturuyor. "Zaman yolculuğu" veya "tarihi yanlış anlama" gibi çağrışımlarla espri yapılmış; yani fotoğrafın özünün tarihselliğini bozarak, yanlış bir yorum yaratıyor.

Fotoğrafta 1940'lar veya 1950'ler tarzında giyinen bir kadın ve etrafındaki insanlar görünüyor. Kadın şık bir siyah elbise, geniş bir şapka ve elinde krem rengi bir çanta taşıyor. Elbisenin üzerindeki ince çizgili şal veya kumaş dikkat çekiyor. Fotoğrafın mizah unsuru, elbisenin arkasındaki şalin/kumaşın görünüşünün, kadınların o dönemki giyim tarzlarını biraz abartılı ve gülünç bir şekilde sergilemesiyle ilgili. Eski fotoğrafların, günümüz standartlarına göre biraz abartılı veya komik görünebilen giyim tarzlarını sergilediğini, dolayısıyla biraz ironik ve eğlenceli bir durum yarattığını ima ediyor.

Fotoğrafta, muhtemelen 1930'lu veya 1940'lı yıllarda bir hava üssünün veya uçak fabrikasının farklı aşamaları gösteriliyor. Üst kısımdaki karelerde, hangarların içinde uçakların imalatı veya onarımı süreci görülüyor. İnsanların uçak parçalarıyla uğraştığını ve çalıştığını görüyoruz. Alttaki kısımda ise, geniş bir düzlüğe yayılmış hangarların ve yapılarının görüntüsü yer alıyor. Muhtemelen bir hava üssünün genel görünümü. Fotoğrafta ki mizah; modern bir hava üssünün eski, toprak bir sahaya kurulmasının komikliğini ve uçak üretimi sürecinin eski halini vurgulamak. Bu durum, belki de o dönemdeki imkânlarla, uçak imalatı ve hava üsleri kurma zorluklarını veya ilginçliklerini ima ediyor.

Fotoğrafta, yollarda, muhtemelen Almanya'da, savaş sonrası dönemde (veya benzer bir ekonomik sıkıntı döneminde) görünen üç çocuk görülüyor. Bir çocuk, diğer iki çocuğa süt/süt ürünleri dağıtıyor. Süt dağıtan çocuk sırtında bir süt bidonu taşıyor. Diğer iki çocuk ise sütleri almaya ve paylaşmaya hazır görünüyorlar. Fotoğrafın mizahı, özellikle de savaş sonrası dönem gibi ekonomik sıkıntılı zamanlarda, çocukların bile olsa, hayatta kalmak için zorunluluk ve paylaşma çabalarını vurgulamasından kaynaklanıyor. Süt, o dönemlerde büyük olasılıkla kıt bir kaynak olabilirdi ve bu, çocukların bile olsa, paylaşma ve dayanışma ihtiyacını ortaya koymaktadır. Görsel bu nedenle biraz dokunaklı bir yorum taşıyor.

Fotoğrafta küçük bir çocuk, Noel ağacı ve hediye kutularının olduğu bir ortamda, yeşil pijamalar giyiyor ve hediye kutusunun önünde duruyor. Çocuk gülüyor ve baş parmağını kaldırıyor. Fotoğrafın esprili yanı, çocuğun gülümseyen yüzü ve hediye kutusunun üzerindeki çizimlere bakarak, çocuğun "bebek" ya da "çocuk" gibi görünen gülümseyen yüz ifadesini vurgulamaktır. Hediyeyi açarken oluşan heyecanlı ve mutlu duygunun ifadesi ile komik, masum ve sevimli bir anı yakalamış. "Bebek" ve "hediye kutusu" gibi kelimelerin birleştirilmesi, gülünç veya absürt bir durum değil, tam tersi, mutlu ve masum bir ifadeyi taşımaktadır. Özetle, fotoğrafta dikkat çeken şey, çocuğun ifadesi ve jestleri ile hediye kutusunun sevimli çizimlerinin uyumudur.

Fotoğrafta, bir kadın dış mekanda, muhtemelen bir veranda veya benzeri bir yerde oturmuş, süt ayırıcı kullanıyor. Kadının üzerinde çizgili önlük, sade bir elbise var. Yanında bir süt ayırıcı ve bir kedi görünüyor. Çevrede ise ev eşyaları ve kır evinin basit unsurları var. Fotoğrafın espri unsuru, kadının elinde bir "süt ayırıcı" olmasıyla, kediyle birlikte "süt ayırımı"nı vurgulamaya çalışıyor. Bu, günlük hayata ve kırsal yaşamın bazı komik/doğal yanlarına bir göndermedir. Görüntü, eski zamanlarda insanların ev yaşamlarını, kırsal yaşamın günlük rutinlerini ve hayvanların hayatlarındaki yerlerini anlatıyor.

Fotoğrafta İstanbul'un muhtemelen 19. yüzyılın sonlarına ait bir kuşbakışı görünümü var. Şehrin yoğun yapılaşması, camiler, minareler, evler ve su üzerindeki gemiler çok detaylı bir şekilde resmedilmiş. Bir harita veya eski bir baskı gibi görünüyor. Görsele bakarak bir şaka yapmak zor. Bu nedenle şaka hakkında yorum yapamam.

Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında, bir dış mekan törenine ait bir sahne görünüyor. Farklı kıyafetler giyen, muhtemelen farklı kültürlerden insanlar ve bir gelin/damat çifti mevcut. Gelin ve damadın giysileri, o dönemin modasına uygun. Ayrıca, topluluğun içinde, şaşırtıcı ve komik bir detay olarak, gelinin/damadın şapkalarının çok büyük ve ilginç biçimde dekore edilmiş olması dikkat çekici. Şapkaların tuhaf renk ve şekilleri, fotoğrafta mizah unsuru ekliyor. Fotoğrafın tonu ve rengi, dönemin resimlerinde yaygın olarak görülen, renkli fotoğrafların erken bir örneği gibi görünüyor. Bu fotoğraftaki mizah, gelinin/damadın şapkalarının, o dönemin geleneksel kıyafetlerine göre aşırı ve abartılı olmasıyla ilişkili. Şapkaların tuhaflığı, fotoğrafın genel ciddiyetini hafifletip, izleyicide bir gülme veya şaşkınlık duygusu uyandırmak için tasarlanmış. Bir nevi, o dönemin tarzı ve kültürel özellikleri üzerine bir esprili yorum yapıyor.

Fotoğraf, 1980 yılında Muş şehrinin muhtemelen bir meydan veya çarşı bölgesini gösteriyor. Çevrede binalar, insanlar ve günlük yaşamın izleri görülüyor. Fotoğraf, kuşbakışı bir görünüm olarak tanımlanmış. "Tavuk bakmış" ifadesi, tüm bu insan ve yapıların tavukların tepesinden bakıyormuşçasına bir kuşbakışı görünümle gösterildiğini ima ediyor. Aynı zamanda "Tavuk gözü" anlamında, bir şeye yukarıdan, genel bir bakış açısıyla bakma, yani üstten görmeyi de ifade eder. Bu, fotoğraftaki manzaraya, sanki tavukların tepesinden bakılıyor şeklinde esprili bir benzetme yapıyor. Dolayısıyla, espri, fotoğraftaki kuşbakışı görünümle "tavuk bakışı" kavramının uyumsuz ve komik bir karşılaştırmasıdır.

Resimde, takım elbiseler içindeki, muhtemelen farklı zamanlarda çekilmiş ve üst üste bindirilmiş, çeşitli kişiler görülüyor. Ortada Mustafa Kemal Atatürk'ün yanı sıra başka kişiler de var. Görünen jestler ve yüz ifadeleri Atatürk'ün etrafındaki kişilerin çeşitli zamanlarda ve farklı durumlarda fotoğraflarını çekildiğini ve bunların birleştirilerek ilginç bir görüntü oluşturulduğunu gösteriyor. Bu, fotoğraf montajı veya "deepfake" tarzı bir şaka. Birden fazla fotoğrafın birleştirilmesiyle, sanki hepsi aynı anda aynı karede bulunuyormuş gibi bir etki yaratılmış. Bu, Atatürk'ün etrafındaki kişilerin ifadelerinin değişik zamanlarda ve farklı durumlar için komik bir şekilde yeniden birleştirilmesidir.

Resimde, Atatürk'ün muhtemelen bir protokol etkinliğinde, yanında kadınların olduğu bir sahneyi göstermektedir. Atatürk, üzerinde şapkası olan gri bir takım elbise giymiştir. Kadınlar, klasik 1930'lar-1940'lar tarzı kıyafetler içindedir. Görüntü, zamanın toplumsal ve politik atmosferini yansıtıyor. Resimde bir espri yok, yalnızca Atatürk'ün bir toplumsal olayda bulunduğu bir anı gösteriyor. Fotoğrafın komik bir yanı yok.

Resimde, fes takmış, klasik giyimli, bıyıklı bir erkek görülüyor. Görüntü, tarihsel bir figürün, muhtemelen bir padişahın, Osmanlı dönemiyle bağlantılı bir portresi. Fotoğrafın kendisi komik değil. Bir tarihsel portre. Bir mizah içermeyen bir resminden dolayı bir şaka yok.

Resimde, fes takmış, sakallı ve kaşları belirgin bir adam görünüyor. Görüntü, eskiye ait, klasik bir portre tarzında. Görüntünün altında, "GULDUM.NET" yazısı bulunuyor. Resimdeki espri, muhtemelen "GULDUM.NET" adresinin, görüntünün sahibi hakkında bir şeyler söylemek veya onunla alakalı bir ifadeyi çağrıştırmak amacıyla eklenmiş olmasıyla ilgilidir. Fakat tam bir espriyi anlayabilmek için resmin içeriği ve "GULDUM.NET" adının bağlamı hakkında daha fazla bilgiye ihtiyaç var. "Guldum" kelimesi, "gülmek", "kahkaha" anlamına geldiğinden, "Gülmek için harika bir site" ya da "Gülünce gülmek" gibi bir espri yapılmış olabilir ancak kesin olan yok. Daha detaylı bilgi olmadan sadece tahmin yapabiliyorum.

Resimde, göletin üstünden çekilmiş, çok sayıda batık gemi/tekne biçiminde görünüm sergileyen bir görüntü var. Yukarıdaki kısım, suyun dibindeki batıkların, çökelti ve bitki örtüsüyle kaplı halini gösteriyor. Alt kısımda ise, batıkların üzerlerinde bitki örtüsü ve adacıklar oluştuğu, neredeyse bir "batık gemiler adası" görüntüsü ortaya çıkıyor. Şaka, sualtında kalmış, zaman içinde batıklar üzerinde oluşan bitki örtüsü ve adacıklarla, bu yerin aslında bir "batıklar mezarlığı" değil, tam aksine "batıklar adası" olduğunu vurgulamaktan kaynaklanıyor. Görüntü, farklı bir bakış açısıyla, beklenmedik bir doğa olayının yaratıcı bir şekilde ele alınışını ortaya koyuyor.

Resimde, Thomas Edison'ın eski bir fotoğrafı görünüyor. Fotoğraf, Edison'ın klasik bir takım elbise ve kravatla poz verdiğini gösteriyor. Tweetin altındaki metin, "Ampulün mucidi Thomas Edison" ifadesiyle Edison'ın kim olduğunu belirtiyor. Tweet'in başlığında ise "Sen de yargılanacaksın" ifadesi yer alıyor. Bu ifadeyle, konu hakkında bir yargılama veya eleştiri yapılma olasılığı ima ediliyor. Tweet'in genelinde, Thomas Edison'ın tarihi bir figür olması ve aynı zamanda gönderenin (veya başka birinin) kendisine yönelik bir eleştiri/yargılama olduğunu vurguluyor. Tweet'te, yargılama konusu belli değil, fakat gönderen olasılıkla kendisini yargılanacak birisi olarak görüyor ya da bir başkasını yargılamaya çalışıyor. Sonuç olarak, gönderen, kendisini veya başka birini Edison gibi tarihsel bir figüre benzetirken, aynı zamanda olası bir eleştiriye de işaret ediyor.

Resimde, Thomas Edison'ın, tarihi bir fotoğrafta görüntüsü yer alıyor. Resim altındaki metinde, "Ampulün mucidi Thomas Edison" ifadesi var. Bu, Edison'ın ampulü icat eden kişi olduğu bilinen bir gerçek. Fotoğrafın yanında, "Sen de yargılanacaksın" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, bir suçlama veya eleştiri yapılmış gibi algılanıyor. "Crentist" ve "nadir tarihi fotoğraflar" gibi ifadeler ise, konuya biraz ironik ve esprili bir dokunuş katıyor. Özetle, espri, Edison gibi bilinen ve saygı duyulan bir figürün, bir şekilde "yargılanacak" olması şeklinde kurulmuş bir ironi ve espridir. Bu ironi, "Sen de yargılanacaksın" ifadesiyle destekleniyor. Dolayısıyla, resmin ve mesajın genel anlamı, ironik ve belki de biraz da alaycı bir üslup kullanarak bir eleştiri veya bir suçlama yaptığını düşündürüyor.

Fotoğrafta, bir gazete manşeti görülüyor. Manşette, Türkeş'in (ünlü bir milliyetçi lider) APO'nun (Kürdistan İşçi Partisi lideri Abdullah Öcalan) ölümünü istediği iddia ediliyor. Başlık, "Türkeş "Reis" lakaplı ülkücüye şu emri verdi: APO'nun kellesini istiyorum" şeklinde. Bu, bir mizah türü olan ironi örneğidir. Haber, ciddi bir iddiayı sunarken, o iddianın gülünçlüğünü vurgular. Türkeş'in, APO'nun ölümünü istediği ifadesi, o dönemde oldukça abartılı ve gerçekçi olmayan bir beklentiydi. Gazete, bu iddiayı, ciddi bir habermiş gibi sunarken, aslında bunun bir şaka veya abartı olduğunu iletinin bir parçası olarak kullanmıştır. Haber, gazetecilik etiğine aykırı olmasa da, ifadeleriyle mizah arayışına hizmet etmektedir.

Fotoğrafta İstanbul Boğazı'nın, muhtemelen Üsküdar veya Beyoğlu civarındaki, tepelerindeki bir park veya bahçeyi gösteren panoramik bir görüntü var. Yeşillikler, çiçekler, evler ve tarihi bir kule (muhtemelen Yedikule Hisarı'ndaki kulelerden biri) görülüyor. Manzara, doğanın ve insan yapısının uyumlu bir şekilde bir araya geldiği, sakin ve güzel bir yer izlenimi veriyor. Fotoğrafın altında yatan bir mizah yok, sadece güzel bir manzara fotoğrafı. Bir şaka veya ironi içermiyor.

Resimde, 1972 Olimpiyatları temalı bir sweatshirt giyen, yanında büyük bir bavul ve hasır bir ağ taşıyan, uzun bir değnek tutan bir kadın görülüyor. Kadının figürü ve giyim tarzı, biraz abartılı ve komik bir duruş sergiliyor. Resmin arka planındaki ev ve bahçe de nostaljik bir hava katıyor. Bu, "1972 Olimpiyatları temalı sweatshirt" ve "devasa bavul" gibi unsurlarla, şişman bir kadının, normal bir kadın gibi davranmaya çalışırken, aslında biraz garip ve komik görünmesine dayalı bir mizah. Genelleştirilmiş bir "şişman kadın klişesi" ile alay eden, biraz abartılı bir görsel şaka.

Fotoğrafta, dikenli tel örgünün arkasında, büyük bir asker ve onun önünde, küçük bir çocuğun olduğu görülüyor. Asker, çocukla iletişim kurmak veya dokunmak için eğiliyor görünüyor. Fotoğrafın ironisi, askerin dikenli tel örgüyü kullanan ve bir bariyer oluşturan kişinin, çocuğun bu engelden etkilenmemesini sağlamaya çalışmasıdır. Dikenli telin, bir sınır, ayrım, engellenmiş iletişim veya toplumsal adaletsizliğin sembolizmini vurgulaması, söz konusu askerin bu duvarı, fiziksel ve duygusal bir bariyer olarak nasıl algıladığının esprili bir şekilde eleştirisidir.