Resimde Türkiye Büyük Millet Meclisi önünde Atatürk ve etrafındaki kişiler görülmektedir. Atatürk'ün solunda yer alan şapkalı kişi, dönemin Başbakanı İsmet İnönü'dür. Bu resimdeki espri, Atatürk'ün etrafındaki kişilerin hepsinin aynı şekilde şapkalı ve takım elbiseli olmasıdır. Bu, Türkiye'de dönemin moda anlayışını ve resmiyetini yansıtır. Şaka, insanların bir kalıba uymak zorunda kalması ve farklı görünmelerinin yasaklanması üzerine yapılabilir. **Espri:** "Hepsi aynı şekilde giyinmişler, sanki birbirlerinin kopyalarıymış gibi."

Fotoğrafta II. Dünya Savaşı sırasında Japon askerlerinin savaştığı bir anı gösteriyor. Ancak, askerin elindeki tüfeğin sonradan eklendiği ve tüfeğin aslında bir şemsiye olduğu görülüyor. Bu nedenle, "Serdar Ortaç 2. Dünya Savaşı'nda Japon mevzilerinde savaşırken" başlığı, askerin şemsiyeyi savaş silahı gibi kullandığına dair bir ironi oluşturuyor. Yani, Ortaç'ın bir şemsiyeyle savaşa gittiği ima ediliyor.

Resimde Mustafa Kemal Atatürk ve yanında bazı kişiler görünüyor. Atatürk, diğer kişilerin aksine, oldukça resmi bir şekilde poz vermiş. Bu fotoğraftaki espri, Atatürk'ün resmî fotoğraf çekimlerinde genellikle ciddi ve etkileyici bir yüz ifadesi kullanmasıyla ilgili. Bu tarz fotoğraflar, Atatürk'ün güçlü ve otoriter bir lider imajını yansıtmak için kullanılırdı. Resimdeki diğer kişilerin daha rahat duruşları ise bu ciddiyetin aksine dikkat çekiyor. Atatürk'ün bu fotoğraftaki ciddiyetiyle ilgili espri konusu, genellikle onun sert ve disiplinli kişiliğiyle ilişkilendirilir.

Fotoğrafta, yoğun bir kalabalıkta birbirine sıkışmış, çoğunluğu genç ve çocuk olan bir grup insan görünüyor. Bu görselin bir mizahı yok gibi görünüyor. Bu fotoğrafın hangi bağlamda kullanılacağı bilinmiyor. Lütfen konteksini belirtin.

Resimde Mustafa Kemal Atatürk'ün bir at üzerinde durduğu görülmektedir. Atatürk'ün atının önünde başka atlar da durmaktadır. Resimde atlar ve Atatürk'ün üstünde durduğu atın isimleri benzerlik göstermektedir. Bu yüzden resimdeki espri, Atatürk'ün atının adının diğer atlar gibi olmadığını fark etmekten geçiyor. Atatürk'ün bindiği atın adı "Atatürk" değil. Atatürk'ün atının adı "Sakarya" iken, diğer atların isimleri "Sakarya 1", "Sakarya 2" gibi "Sakarya" ile başlayan isimlerdir. Bu resimde bulunan espri, "Atatürk'ün atının neden "Sakarya" adıyla anıldığı hakkında bir ironi içeriyor.

Fotoğrafta, bir adamın bir kaplumbağa heykelinin üstüne binmiş olduğu görülüyor. Kaplumbağanın arkasındaki adamın arkasındaki kısım ise kaplumbağanın kabuğundan çıkmış gibi görünüyor. Bu görüntü, adamın kaplumbağa ile birleşmiş gibi görünmesini sağlıyor, bu da bir optik yanılsama yaratıyor. **Şaka**: Adamın kaplumbağa heykeliyle birleşmiş gibi görünmesi ve sanki kaplumbağanın kendisiymiş gibi bir görüntü yaratması, oldukça komik bir durum.

Fotoğrafta su altında kalmış bir yolun üzerinde yürüyen yaşlı bir adam görünüyor. Adam sağ elini havaya kaldırmış ve sol elinde baston tutuyor. Yolda sağ ve solda iki şerit çizgisi de görünüyor. Fotoğrafın başlığı "Bir ömürden Hasankeyf'e sonsuz veda." Bu fotoğraf Hasankeyf'in su altında kalması ve bu nedenle yaşanan göç ile ilgili bir espri içeriyor. Özellikle "sonsuz veda" kısmı, Hasankeyf'in artık eskisi gibi olmayacağı, su altında kalıp sonsuza dek kaybolacağı anlamına geliyor. Espri, Hasankeyf'in su altında kalmasına rağmen, yaşlı adamın hala orada olduğunu, sanki hiçbir şey olmamış gibi yürümeye devam ettiğini göstererek, yaşanan durumun trajikomikliğini ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, "Miss Turkey" tacını takmış ve üzerinde "Miss Turkey" yazılı bir kurdele taşıyan bir kadın var. Ancak kadın, bir yarışmada "Miss Turkey" seçilmemiş, kendi başına bu unvanı almış. Bu fotoğraftaki espri, kadının "Miss Turkey" olmasına rağmen, bu unvanı kazanmak için hiçbir yarışmaya katılmamış olması ve kendi kendine bu unvanı takmış olmasıdır.

Resimde, Pers Kralı I. Darius'un Behistun Yazıtları'nın bir kısmı görülebilir. Yazıtlarda, I. Darius'un krallığa nasıl geldiği ve isyanları nasıl bastırdığı anlatılır. Bu resimde bir espri yok.

Fotoğrafta, geminin güvertesinde oturan şapkalı bir adamın fotoğrafı var. Adamın yüzü ciddi ve karizmatik görünüyor. Fotoğrafın altındaki yazıda ise "Başbuğum bu ne karizmatik be.." yazıyor. Bu, adamın ciddi ve karizmatik görünümünü abartarak ironik bir şekilde espri yapıyor. **Açıklama:** Bu fotoğrafta, ciddi ve karizmatik görünen bir adamın fotoğrafı kullanılarak ironik bir espri yapılmış. "Başbuğum bu ne karizmatik be.." ifadesi, adamın ciddi yüzünü ve duruşunu abartarak alaycı bir şekilde övüyor. Fotoğraftaki durumun gerçekte ne olduğu bilinmese de, bu şekilde ifade edilerek komik bir etki yaratılıyor.

Fotoğrafta üç erkek görüyoruz. En soldaki erkek, diğer ikisinin konuşmasını dinlerken, diğer ikisi gülüyor. Şaka, sol taraftaki erkeğin konuşmaya devam eden diğer iki erkeği dinlediğini ve onların şakasına dahil olmadığını gösteriyor. **Açıklama:** Şaka, sol taraftaki erkeğin diğer iki erkeğin sohbetine dahil olmamış olmasıdır.

Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk'ün, Harbiye'de 2. sınıf öğrencisi iken çekilmiş bir fotoğrafı bulunmaktadır. Atatürk, fotoğrafta oturan öğrenciler arasında en solda ikinci sırada yer almaktadır. **Şaka:** Atatürk'ün fotoğrafta oturan öğrenciler arasında olduğunu fark edenler, şaka olarak, "Atatürk'ün oturduğu koltukta oturmak için sırada olmak istemezdim." şeklinde bir yorum yaparlar. Çünkü Atatürk, gelecekte Türkiye'nin kurucusu ve cumhurbaşkanı olarak büyük bir liderlik görevi üstlenecektir.

Bu fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk, Harbiye'de 2. sınıf öğrencisi iken arkadaşlarıyla birlikte oturmuş, kamera için poz vermiş. Resim 1901-1902 yıllarında çekilmiş. Fıkrada geçen "Atatürk'ün bilinen ilk fotoğrafı" ifadesi, Atatürk'ün gençliğinde çekilmiş birçok resmi olduğu gerçeğini göz önünde bulundurarak, aslında Atatürk'ün ilk fotoğrafının değil, bilinen ilk fotoğrafının, yani halka daha önceden gösterilmemiş, daha önce hiç yayınlanmamış bir fotoğrafı anlamına geliyor. Bu, bilindik bir şeyi bilindikmiş gibi göstererek, aslında bir bilmeceye dönüştürmek şeklinde bir mizah örneğidir.

Fotoğrafta, 1962 yılında Ankara'da düzenlenen bir yürüyüş sırasında açılan bir pankart görülüyor. Pankartta "Başkaları Ay'la Biz Aylarla Ugraşıyoruz" yazıyor. Bu resimdeki espri, o dönemde Türkiye'nin Ay'a insan göndermek için uğraşırken, halkın daha temel ihtiyaçları ile uğraşmak zorunda kalmasını eleştiriyor. Pankartın mesajı, toplumun temel ihtiyaçlarının ve sorunlarının çözümüne yeterince ilgi gösterilmediği bir dönemde, yönetimin daha çok "prestijli" projelerle ilgilendiğini ima ediyor.

Köy Enstitüsü @koy_enstitusu Artan taciz ve tecavüz olaylarını protesto etme amacıyla, ankara'da 21 Eylül 1962 tarihinde...

Resimde üç erkek var. Arkalarında bir lokomotifin görülebildiği bir tren garında duruyorlar. Soldaki erkek fotoğraf çektiriyor, ortadaki erkek sigara içiyor ve sağdaki erkek sol tarafındaki erkeğe şaşkın bir şekilde bakıyor. Bu resmin espri kısmı, soldaki erkeğin fotoğraf çektiriyor gibi görünmesi ama aslında fotoğrafı çeken kişinin ortadaki erkeğe odaklanmış olması. Sağdaki erkeğin de bu duruma şaşkınlıkla bakması, espriyi daha da güçlendiriyor. **Espri Türkçe olarak şöyle açıklanabilir:** "Fotoğraf çektiriyor gibi görünüyor ama gerçekte fotoğraf çeken, onun yanında sigara içen adama bakıyor."

Fotoğrafta, palto ve şapka giymiş sevimli bir kedi görünüyor. Kedi, bir çocuğa benzetilecek şekilde poz vermiş, ancak kedi olduğu açıkça belli. Bu fotoğrafın mizahı, kedinin insan kıyafetleriyle giydirilmiş olması ve bu şekilde poz vermesiyle ortaya çıkıyor.

Fotoğrafta bir grup ünlü Türk sanatçı görüyoruz. Fotoğrafın altındaki yazıda "Şuraya ölümsüz bir kare bırakalım." yazıyor. Burada yapılan espri, bu sanatçıların artık hayatta olmaması ve bu fotoğrafın onların ölümsüzlüğünü temsil etmesidir.

Fotoğrafta iki farklı adamın portresi var. Sol taraftaki adam normal boyutlu, sağ taraftaki adam ise oldukça zayıf ve kemikli. Sağdaki adamın altında "ISAAC W. SPRAGUE, Yaşayan İskelet" yazıyor. Bu fotoğraf iki farklı kişinin beden yapısı arasındaki farkı gösteriyor ve sağdaki adamın iskelete benzediği üzerine bir espri yapıyor. Bu espri, zayıf insanları veya beden yapısı farklı olan insanları iskelete benzeterek, bu durumun komikliğini ortaya koyuyor.