Fotoğrafta Twitter'dan bir tweet paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Nazif Si." isimli bir kullanıcı tarafından yapılmış. Tweet'in içeriğinde Osmanlı zamanında metrobus duraklarında iade makinelerinin akbil basılınca öttürmediği ve bunun fakirlerin inceliğe baktığını gösterdiğine dair bir espri yapılıyor. Espri, geçmişte akbil basılınca öttürme özelliğinin olmaması ve bu durumun fakirlerin akbil kullanamaması nedeniyle olduğunu ima ederek bir mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, bir trenin içinde, yolcuların tutunması için kullanılan mavi tutamaklara tutunmuş bir papağan var. Papağanın üzerinde siyah beyaz noktalı bir kravat var. Aşağıda ise, "İzmir kafası Sultan o gün tebdilli kıyafet ile halkın arasına karışmıştı." yazan bir yorum var. Bu fotoğraftaki espri, papağanın tren yolculuğu sırasında şık bir kıyafetle "İzmir kafası" gibi görünmesinden kaynaklanıyor. İzmirli insanların şık giyimleriyle bilinmesi ve bu şekilde halkın arasına karışan bir papağanın komik bir durum yaratması, espriyi oluşturuyor.

AŞFKSŞFKLSFK Evlenme teklif nası edicem biliyomusun 11:18 Masaya bi silah bi kuran bi de yüzük koyucam 11:19 Ya Al silahı beni...

Fotoğrafta, gözlerinin etrafına siyah çizgiler çizilmiş bir kedi var. Kedi, sanki bir Nazi üniformalı gibi görünüyor. Bu fotoğrafın amacı, kedinin çizimleriyle ilgili olarak, Nazi sembollerine benzerlik kurma ve bu şekilde komik bir yorum yapmaktır.

Resimde açık mavi bir elbise giyen sarışın bir kadın var. Elbisesinde çiçekler var. Resim, ünlü "Hayatın Nevreni" filminin afişine benzetilerek yapılmış. Bu nedenle "Hayatın Nevreni" filmi gönderme yapılarak bir mizah yaratılmış.

Fotoğrafta İbrahim Tatlıses, mikrofonu elinde gülerek poz veriyor. Üzerindeki yazı, "Atatürk olmasaydı adım Abraham Sweetvoice olacaktı!" diyor. Burada yapılan şaka, İbrahim Tatlıses'in kendisinin ve kendisini bu şekilde taklit eden şarkıcıların, Atatürk'ün kurduğu cumhuriyet rejiminde özgürce sanat yapabildiklerini ve Atatürk'ün olmasaydı, bu isimlerle şarkı söylemek mümkün olmayacağını ima ediyor. Bu şaka, hem bir mizah hem de bir siyaset yorumu içermekte ve Atatürk'ün Türk toplumunda ve kültüründe ne kadar önemli bir figür olduğunu vurguluyor.

Fotoğrafta bir grup insanın denize girdiği bir sahne görülüyor. Aralarında denizde yüzmeye hazırlanan, yüzü gülümseyen bir adam var. Ancak adamın bacakları yok. Bu fotoğrafın şakası, adamın bacaklarının olmamasına rağmen yüzmeye hazır durması ve yüzüyle bu duruma gülümsemesidir. Türkçe olarak açıklamak gerekirse: Fotoğrafta bir grup insan denize giriyor. Aralarında denizde yüzmeye hazır, yüzü gülümseyen bir adam var. Ancak adamın bacakları yok. Bu fotoğrafın şakası, adamın bacaklarının olmamasına rağmen yüzmeye hazır durması ve yüzüyle bu duruma gülümsemesidir.

Resimde iki farklı savaş sahnesi görülüyor. Soldaki resimde, çeşitli savaşçılar at üzerinde savaşırken görülüyor. Sağdaki resimde ise, savaşçılardan biri, sanki birisi ona bir şey söyler gibi, şaşkın bir şekilde dönmüş. Resimdeki espri, sağdaki resmin sol taraftaki resmin bir parçası olduğunu göstererek, "bırak şunu ya, adamlar savaştayız napıyorsun aq?" şeklinde yorumlanıyor. Yani, sağdaki savaşçının, savaşın ortasında başka bir şeye dikkat dağılmış olması ve bu yüzden "bırak şunu ya" diyerek diğer savaşçıları azarlamış gibi gözüküyor.

Resimde, Atatürk bir kadınla dans ederken görülüyor. Kadın gelinlik giyiyor. Fakat Atatürk'ün evliliği hakkında resmi bir kayıd yok. Resimdeki espri, Atatürk'ün resmi olarak evlenmediği halde burada gelinlikle dans ediyor olması. Resimde, "Atatürk'ün gizli evliliği mi?" veya "Atatürk, bir dans için neden gelinlik giydi?" gibi espriler yapılabilir.

Resimde Osmanlı padişahlarından birinin resmi ve karşısında ise bir veziriyle beraber görüyoruz. Resmin altındaki yazı ise şu şekilde: "Baba bi ellilik ateslesen". Bu, "Baba bi ellilik ateşlesen" anlamına gelir. Bu, Türk kültüründe "ellilik" kelimesinin bir anlamı "elindeki ateşten yanma" olduğu için kullanılıyor. Bu yüzden, resimdeki veziri ve padişahı göstererek, sanki vezir padişaha "Baba, ellilik ateşlesen" diyormuş gibi, bir mizah unsuru yaratılmış. Yani, resimdeki vezirin elinde bir ateş olduğunu ve bu ateşten yanmasını istediğini ima eden bir espri.

Resimde, bir dükkanın önünde asılı olan "4000 yıllık değişmeyen lezzet" sloganlı bir tabela ve altında iki Mısır figürü görülüyor. Sol taraftakinin elinde çiğ köfte olduğu tahmin edilebiliyor ve sağ taraftaki figüre "Yardım valla yeter abla" diyor. Sağ taraftaki figür ise "Al hadi son bu valla bi daha bulamazsın" diye yanıtlıyor. Şaka, Mısır uygarlığının eski zamanlarda çiğ köfte yediği fikrine dayanıyor. Aslında, çiğ köfte Türk mutfağına ait bir yemektir. Şaka, eski çağlarla günümüzü karşılaştırmak ve çiğ köftenin lezzeti ve popülerliği üzerindeki çağlar boyu süren etkisini abartarak komik bir şekilde yansıtıyor.

Resimde bir zırhlı şövalye ve arkasında bir devirşime kılıç sallayan bir janissary var. Janissary şövalye'ye "Vay! İşin kılıcı ha? Nazar etme ne olur? Devşir senin de olur." diyor. Bu mizahın temeli, janissary'nin şövalye'nin kılıcına hayran kalıp onu 'devşirmek' istediği düşüncesine dayanmaktadır. 'Devşirme' Osmanlı İmparatorluğu'nda Hristiyan çocukları alıp Müslüman yapma ve orduya katma sistemiydi. Bu bağlamda, janissary, şövalye'nin kılıcını da kendisine alarak orduya katma isteğini esprili bir şekilde dile getiriyor.

Resimde bir dede ve torunu görülüyor. Torun dedesine, "Dede bu akşam maç izleyeyim mi?" diye soruyor. Dede, "Olur kimin maçı?" diye cevaplıyor. Torun, "Avusturya-Macaristan" diyor. Dede ise, "Karşı takım kim?" diye soruyor. Bu şaka, Avusturya ve Macaristan'ın eski bir rakip olduğunu ve bu iki ülkenin maçlarının uzun zamandır efsanevi bir rekabeti temsil ettiğini ima ediyor. Dede, torununun bu kadar ünlü bir maçı bilmediğine şaşırarak ona karşı takımın kim olduğunu soruyor.

Fotoğrafta, antik Yunanistan'dan bir yapı üzerinde, antik dönemden kalma kadın heykelleri bulunmaktadır. Bu heykellerin yüz ifadeleri, heykelleri gören insanların "Ben biraz yorulddum" demesine sebep olacak şekilde yorgun ve bunalmış bir ifadeye sahiptir. Bu durum, insanların antik heykellerin bile yorulduğunu düşünmesine neden olmakta ve bunun üzerinden bir espri yapılmıştır. Fotoğrafta Atina'daki Erechtheion Tapınağı'nın Caryatidler'i gösteriliyor. Bu sütunların yerine kadın heykeller kullanılmıştır. Bilal Saglam'ın tweet'i, dinlenince sonrasında Erechtheion'u ziyaret etmeleri gerekenleri, "dinlenince sonrasını merak edenler için orijinali" diyerek esprili bir şekilde ele alıyor. Aynı zamanda bu tweet, Erechtheion'un güzelliğini ve benzersiz mimarisini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, bir grup insan bir masada akşam yemeği yerken görülüyor. Masada tavuk, pilav, muz, portakal ve elma gibi yemekler bulunuyor. Fotoğrafın üstünde "Gülümset Akşam Yemeği (Leonardo da Vinci, 1495-1498)" yazıyor. Şaka şu ki, Leonardo da Vinci 1495-1498 yıllarında yaşamamış, bu yüzden bu tarihlerdeki bir akşam yemeğine katılamamıştır. Bu, da Vinci'nin bu zamandaki varlığıyla çelişen bir durum yaratmakta ve mizah unsurunu ortaya çıkarmaktadır.

Fotoğrafta, dev bir heykel şeklinde yapılmış, geleneksel Türk kıyafetleri giymiş, sakallı ve gözlük takmış bir adam var. Adamın elinde baston var ve biraz eğik duruyor. Heykel, bir tür alaycı espri olarak yapılmış ve kişinin yaşlı ve kırılgan olduğunu ima ediyor. **Esprinin özü:** "Kırılgan ve yaşlı" olduğu ima edilen adamın heykelini yapmak, bir tür mizah anlayışını yansıtıyor.

Fotoğrafta, Gülüm.net'in bir sosyal medya paylaşımından alınmış bir ekran görüntüsü var. Paylaşımda, bir espri metni ve bu esprinin altına "Hız: 10, Servis: 1, Lezzet: 1" şeklinde notlar eklenmiş. Espri şu şekilde: "Misak-ı milli sınırları çizilirken Atatürk bu lezzeti tatsaydı, bu işyerini sınırın dışında bırakırdı." Bu esprinin esprili yanı, Atatürk'ün Misak-ı Milli sınırlarını çizmesiyle, günümüzde sınırlar dışında kaldığı varsayılan bu işyerinin lezzetini tatsamasına gönderme yaparak, Atatürk'ün bugünkü işyerlerini denetlediğini ve beğenmediği işyerini sınırların dışına koyacağını ima etmesidir.

Bu fotoğrafta, Sovyet lideri Josef Stalin'in bir konuşma yaptığı sırada bir fotoğrafı var. Fotoğrafın altındaki metinde, Sputnik Türkiye'nin yaptığı bir paylaşımda, Celal Şengör'ün Stalin'e organlarını vermek istemediği belirtiliyor. Bu paylaşım, Celal Şengör'ün bir konuşmasında organ bağışı hakkında kullandığı bir metaforu esprili bir şekilde yorumluyor. Fotoğraftaki Stalin'in gülümsüyor olması, Şengör'ün organ bağışı hakkında söylediklerinin Stalin'in karakteri ve geçmişiyle örtüşmediğine ve bu sebeple ironik olduğuna gönderme yapıyor.

Resimde, bir komutanın liderliğindeki bir orduyu tasvir eden bir savaş sahnesi var. Komutan beyaz bir atın üzerinde, elinde bir kılıç tutuyor ve etrafında askerleri var. Savaş sırasında düşman askerleri yenilmiş ve yere düşmüş. Resimde bir Türk atasözü olan "Savaş meydanında her şey mübah" cümlesi yer alıyor. Bu atasözü, savaş sırasında her şeyin meşru olduğunu ve ahlaki değerlerin geçerliliğini yitirdiğini ifade eder. Ancak resimde, ordu komutanı düşmüş bir düşman askerin cebinden bir şey alıyor. Bu durum atasözüne bir gönderme yapıyor ve şunu ima ediyor: "Savaş meydanında her şey mübah, hatta düşman askerin ceplerini de soymak!" Resimdeki mizah, Türk atasözünün ironik bir şekilde uygulanmasında yatıyor. Komutanın düşman askerin cebini soyması, atasözünün "her şey mübah" ifadesinin savaşın acımasızlığına bir karikatürlemiş hali.