Fotoğrafta, bir jet uçağın kokpitinde, pilot kıyafeti giymiş bir kadın görülüyor. Kadın elinde uçak kaskını tutuyor. Görüntünün arka planında, uçağın gövdesi ve kokpit bölümü net bir şekilde görünüyor. Fotoğraftaki şaka, potansiyel bir uçak kazası ihtimaline gönderme yaparak, pilotun "uçağa tam anlamıyla yapışmış" veya "uçaktan ayrılmak üzere" olduğunu ima ediyor. Bu, "uçaktan düşmek üzere" olduğunu ifade eden bir durum ironisine dayanıyor.

Fotoğrafta, üniforma giymiş, muhtemelen bir askeri veya siyasi figür olan bir kişi görünüyor. Görüntünün koyu tonları ve gri-siyah rengi, muhtemelen eski bir fotoğraf olduğunu düşündürmektedir. Arka planda, haritalı bir duvar görülüyor. Fotoğrafın üzerinde, tahtaya yazılmış gibi görünen "2116×2318" rakamları mevcut. Bu, muhtemelen fotoğrafın boyutuna veya orijinal fotoğraftaki çözünürlüğe işaret ediyor. Fotoğrafta bir mizah yok. Görünen, ciddi bir ifadeyle duran, formal bir kıyafet giymiş bir adamdır. Fotoğrafın "mizah" içerdiği varsayımı yanlış bir yorumdur.

Resimde, açık kahverengi/bej tonlarında bir üniforma giyen, muhtemelen bir subay veya asker olan bir kişi görünüyor. Arka planda, suların üzerindeki hafif sisli/bulanık bir manzara var. Kişi, bir direğin yanında duruyor ve bakışları fotoğraf dışına doğru. Görsel, fotoğrafın tarihsel bağlamını bilmeyen birinin, kişiyi "uzaklara bakıyor" olarak yorumlayabileceği bir duruşu sergiliyor. Şaka, kişinin uzaklara bakarken, aslında fotoğrafı çeken kişiye veya olaya odaklanmadığından (ya da dikkatlice bakmadığından) kaynaklanıyor. Dolayısıyla, "düşüncesizce uzaklara bakmak" veya "dikkatsizlik" gibi bir anlam çıkarılabilir. Görüntü, fotoğrafın eski bir teknik ve estetikle çekilmiş olmasıyla ve çekime odaklanmayan duruşu ile daha da komik hale geliyor.

Fotoğrafta, Mustafa Kemal Atatürk ve İsmet İnönü'nün muhtemelen bir resmi görüyoruz. İkisi de dönemin önemli Türk siyasi şahsiyetleri. Atatürk, üstünde klasik bir takım elbise ve şapkayla; İnönü ise askeri üniforma ile görünüyor. Atatürk'ün yürümekte olduğu, ve baston tuttuğu, görselde hafif bir ironi taşıyor. Fotoğrafın potansiyel bir mizahı, Atatürk'ün bastonu ile, onun fiziksel hareket kabiliyetinin ya da belki de devam eden politik süreçlere olan yükümlülüğünün bir temsili olabilir. Yani, basitçe Atatürk'ün sağlığının veya hareket kabiliyetinin zayıf olduğu algısı oluşturmakla , o dönemdeki sorumlulukların ağır olduğunu göstermeye çalışıyor olabiliriz. Bu sonuca varmak için başka bir anlam da olabilir. Görseller, güncel bir siyasi konuya gönderme yapıyor olabilir; ancak bu yorum, bu görüntünün orijinal bağlamı olmadan, sadece görselde görünen durumdan çıkarılabilir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir sosyal medya platformunda veya benzer bir ortamda bulunan bir mesaj görülüyor. Mesajda, Misak-ı Milli sınırlarının çizildiği dönemde Atatürk'ün bu lezzeti (muhtemelen yemek veya bir şey) tatmış olsaydı, bu işletmeyi sınırların dışında bırakırdı şeklinde bir yorum yapılıyor. Bu, Atatürk'ün milliyetçi bir lider olarak sınırları önemsediğini ve işletmelerin milli sınırlar içinde kalmasını desteklediğini ima eden bir espri. Önemli olan, bu ifadenin, Atatürk'ün bir yemek veya yemekle ilgili bir işletme hakkında düşünmüş olabileceğine dair bir yorum değil, milliyetçiliği ve işletmelerle ilgili bir espri olduğu. "Hız: 10, Servis: 1, Lezzet: 1" değerlendirmeleri, mesajın potansiyel olarak bir restoran yorum sitesi veya benzeri bir platformdan kopya edildiğini gösteriyor. Mesajın tonu esprili ve ironik.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir gönderi bulunuyor. Gönderi, Kütahya'lı birisinin, "Biz Osmanlı gibi savaşçı milletin torunuyuz" diye yazması ve ardından "Siz çeyiz olarak gitmediniz mi?" sorusuyla karşılık verilmesiyle oluşan bir mizah içeren mesaj. Joke, Osmanlı İmparatorluğu'nun savaşçı bir millet olduğuna dair klişeleştirilmiş imajıyla, Kütahya'lı kişinin gururlu bir söylemde bulunmasını, ve diğer insanların ise, bu söylemin tersine uygun bir şekilde, çeyiz olarak verilmiş gibi davranması durumu üzerinden ilerliyor. Kütahya'lı kişinin sözlerinin ironisi ve diğerlerinin bu söyleme verdiği cevap, gönderinin komikliğini oluşturuyor. Bir nevi, gerçekçi olmayan bir gurur ve bu gururun karşısındaki gerçekçi olmayan bir durumun mizahı.

Fotoğrafta, başında beyaz bir başlık olan, muhtemelen eski bir Türk veya Ortadoğu asıllı erkek portresi var. Resim, hafif boyanmış, eski bir portre tarzında. Fotoğrafın altında "Knk şu kız boşta mı? -evli ya çelebi" yazıyor. Bu, popüler bir Türk internet espri tarzı. "Kız boşta mı?" sorusu, bir erkeğin bir kızın evlenme durumu hakkında bilgi aradığını gösterir. "Evli ya çelebi" yanıtı, kişinin o kızın evli olduğunu ve bu nedenle ilgi alanının başka biri olduğunu ima eder. Eski, klasik bir portre fotoğrafıyla birleşince espri, kişinin "eski zamanlar" veya "eski tarz" bir cevap/soru formuyla modern bir sorunun ilginç bir şekilde bağlandığını vurgulamaktadır. Aslında sorunun cevabı çelebi (bir bey veya soylu) olmakla evli olmak arasında bir karşılaştırma yoluyla yapılmaktadır. Eski portre, bu çağ dışı bağlamın espriye daha çok dikkat çekmesini sağlar.

Görüntü, Twitter'da Canbjörk kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te Samsun yolculuğu sırasında her yere radar koydukları ve bunun sonucunda vapurla gelmenin daha iyi olduğunu anladığı ifade ediliyor. Tweet, Samsun'a yolculuk yapanların radar nedeniyle yaşadıkları sıkıntılara gönderme yaparak, vapurla yolculuğun olası bir rahatlığına dikkat çeken mizah içeren bir yorum. "Atam neden vapurla gelmiş şimdi daha iyi anlıyorum" kısmı, kişinin yolculuğun zorluklarını anlamak için geçmiş deneyimlere (burada da olasılıkla ailenin geçmiş yolculuklarına) dayanarak espri yapmasını sağlıyor. Tweet'in mizah unsuru, radar kontrolünün yolculuğu zorlaştırırken, vapurla yolculuğun nispeten rahatlığına bir karşılaştırma yapmaktan kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, gözlük takmış, gri tonlamalı, muhtemelen bir video veya fotoğraf çekiminden alınmış, yakın plan bir kişinin yüzü görülüyor. Yazı, "yunan taraftarları imparator fatih diye bağıırınca yunan taraftarları" şeklinde. Bu, tarihsel bir olayı, muhtemelen Roma İmparatorluğu ve Yunanistan ile ilgili bir olayı, mizah yoluyla ele alan bir metindir. Muhtemelen, imparatoru destekleyen Yunan taraftarların, imparatora zaferler kazandırdıklarına dair bağırmalarıyla övünmelerine gönderme yapmaktadır. Ayrıca, söz konusu olayda, Yunanların veya taraftarların takdir ve coşkusu kadar, aslında imparatora katkıları veya etkisi konusunda, bir ironi ve abartılı bir durum söz konusu gibi gözüküyor. Bir bakıma, "fatih" diye bağırmalarının, o kadar büyük bir etki veya başarı yaratmadığı, hatta abartıldığı bir mizah konusu olduğunu ima ediyor.

Resimde, iki ayrı Twitter gönderisi görülüyor. İlk gönderi, Ayşe adlı kullanıcının paylaştığı bir şaka içeren mesaj. "Izzet Muaz Toprak diz üstü kapriyle camiye gittiğinde, imam tarafından şaşkınlıkla karşılanmış ve nereden aldığı sorulmuş" şeklinde bir durum anlatıyor. Bu, kapri giymenin uygun olmadığı bir ortamda giyilen kıyafetlerin toplum tarafından nasıl karşılanabileceğine dair bir şakaya dayanıyor. İkinci gönderi, Muhbir adlı kullanıcının paylaştığı bir başka gönderi. "Isparta'da bir adam, AVM'de 'Hz. Ali benim' diye bağırarak dolaşıyor" yazıyor. Bu gönderi, toplumsal uygunsuzluk ve dikkat çekici davranışları ele alan bir başka şaka. Hz. Ali'nin ismini bu şekilde bağırmak, insanların dikkatini çekmek ve gülünç duruma düşmek için abartılı bir yöntem olarak sunuluyor. Özetle, her iki gönderi de, toplumsal normlara uymayan, dikkat çekici davranışların komik taraflarına odaklanan, mizah içeren paylaşımlar.

Fotoğrafta Avrupa kıtasının bir haritası ve üzerindeki yoğun bir ağ yapısı görülüyor. Bu ağ, sanırım karayolları, demiryolları ya da belki de bir tür ulaşım ağıdır. Yoğunluk, belli bölgelerde (özellikle Avrupa'nın batı kısmı ve bazı Doğu Avrupa ülkeleri) daha fazla ulaşım bağlantısının olduğunu gösteriyor. Harita üzerinde ülkelerin isimleri ve bazı denizler yer alıyor. Resimde bir espri yok, sadece bir ulaşım ağının haritası var. Görüntüye dayalı bir mizah anlayışı da geliştirilemiyor.

Resimde, başında siyah bir başlık takan bir erkek görünüyor. Resmin alt kısmında, "eyeliner çekince bn (hz aliye benziyorum)" yazısıyla bir metin görülüyor. Bu, "göz kalemi sürdüğümde hz. Ali'ye benziyorum" anlamına geliyor. Resmin altındaki sosyal medya paylaşımı benzeri ikonlar, muhtemelen bir TikTok veya benzeri platformda paylaşılan bir içerik olduğunu gösteriyor. "hz. Ali" İslam dinindeki önemli bir peygamberin akrabasıdır ve genellikle ciddiyet ve şeref ile ilişkilendirilir. Fotoğraftaki kişinin göz kalemi sürme eylemi ile hz. Ali'ye benzetilmesi, komik bir benzetmedir ve kişinin görünüşüyle ilgili ironik bir yorumdur. Başka bir deyişle, göz kalemi sürmesi nedeniyle, hz. Ali'ye benzemeye çalıştığı ima ediliyor ki bu da eğlenceli bir abartı.

Fotoğrafta, uzun saçlı, tarihi kıyafetler giymiş bir genç kadın, bir ud çalıyor. Arka planda, desenli kumaşlı bir ortam görülüyor. Resmin alt kısmında, "Zeynep Bastık-i, Ceddin deden neslin baban akustik cover (1749)" yazısı yer alıyor. Şaka, resmin 1749 yılındaki bir olayı çağrıştırırken, modern bir sanatçının bu şarkıyı seslendirmesinin tuhaflığını vurgulamaktadır. Zaman kayması ve zamansızlığın ironik bir şekilde sunulduğu bir imaj. 1749 yılındaki bir atasının babasını çağrıştıran (muhtemelen soy ağacı veya tarihi anlam ifade eden bir vurgudur), bir müzisyenin bu dönem için müzik yapmasının akıl dışı olduğu gibi bir ironi/şaka.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının (Lâmi) paylaştığı bir mesaj. Mesajda, "canım" yerine "canim" yazmasının, kendisini Itilaf Devletleri'nin işgal kuvvetleri subayına yaranmaya çalışan, Rum bir meyhaneci olan Yorgo gibi hissettirdiği anlatılıyor. "Endaksi yüzbasım hemen meseleri getiriyorum" ifadesi, Yorgo'nun bu kişilere hizmet etmesi ve sorumluluk alması anlamını vurguluyor. Sonuç olarak, "pasam rakibinizi buzsuz getirir miyim hiç canım" cümlesi, durumun ironik ve absürt yönünü ortaya koyarak bir espri oluşturuyor. Özetle, mesaj bir mizah içeren, kişisel bir deneyimi anlatıyor ve Yorgo karakteri ile çağrışımlarla espri yapıyor.

Resimde, şapkalı, takım elbiseli, çekici bir erkek görünüyor. Görüntü, klasik, belki de biraz abartılı bir tarzı yansıtıyor. Şapka ve takım elbisesinin stili, o dönemin moda anlayışına göre çarpıcı ve dikkat çekici bir görüntü oluşturuyor. Resimde bir şaka veya ironi yok, sadece bir stil portresi var. Resimdeki gerçek bir kişi ve onu güzel bir şekilde sergileyen bir fotoğraf. Fotoğrafta, takım elbiseli ve kravatlı, elinde kalem tutan Brad Pitt görünüyor. Masada bir belge imzalamaya veya bir şey yazmaya hazır gibi duruyor. Fotoğrafın esprili yanı, Brad Pitt'in resmen çok ciddi ve önemli bir iş görüşmesi veya devlet başkanı gibi bir pozisyon da olabileceği, ancak gerçekte fotoğrafın ünlü bir aktör olan Brad Pitt'e ait olduğu gerçeğinin ironik bir şekilde ortaya konmasıdır. Yani, resmiyet ve ciddiyeti karikatürize ederek esprili bir duruma getiriyor.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması üzerinden geçen bir sohbetin ekran görüntüsü var. Bir kişi ("Yunan ben") kendisinin Yunan olduğunu söylemiş, diğer kişi ("Ama İzmirde yaşıyorum") ise İzmir'de yaşadığını ifade etmiş. Ardından, ikinci kişi, "Genelde yunan olduğum söyleyince küfürler yükleniyo ahahah" diyerek, Yunan kökenli olmasının, karşısındaki kişiye olumsuz tepkiler çektiğini ve tepkilerin hatta küfür içerdiğini ima ediyor. Sonra, "belki sikerim diye yapmadım" ifadesiyle konuya espri katıyor. Burada "sıkmak" kelimesi kullanılıp küfür ederek tepki vermeyi amaçlamamaktadır. Yunanlı olmakla ilişkilendirilen olumsuz imajı espri konusu yapıyor. Son olarak, "ATAMIN yaptığı gibi" ifadesiyle, olası bir tepkiyi, belki de aşırı tepki vermeyi, bir başkası olan "ATAN" ile karşılaştırarak komik bir şekilde ifade etmektedir. Özetle, espri, Yunan kökenli olmakla ilgili olumsuz algı ve klişelere gönderme yaparak, bir "küfür yağmuru" beklentisi üzerinden mizah üretmektedir.

Fotoğrafta sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook benzeri) yapılan bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "Azeriler kediye pişik diyolarmis" ifadesi yer alıyor. Bu, Azeriler'in kedilere "pişik" diye seslendikleri anlamına gelen bir yorumdur. Bu, Azeriler'in konuşma tarzlarını veya kültürlerini hafifçe alaycı bir şekilde anlatan bir espridir. Daha sonra, Yılmaz Süpangleci, İbrahim Yıldız ve başka kişilerin bu yoruma tepki verdikleri ve yorum yaptıkları gözlemleniyor. "Я- Айтач Türkler monarşiye demokrasi diyorlar qjdwkfievmm" kısmı ise bir başka, daha karmaşık espriye işaret ediyor. Muhtemelen Azeri/Türk kökenli kullanıcılar arasındaki bir tartışmayı veya farklı görüşlerin karşılaştırılmasını, kültürel veya siyasi bir konuda espriyle yansıtmaktadır. Görünen o ki, bu yorum Azeri kültürü ile ilgili hafif bir alaycı jestten, biraz daha ince ve karmaşık bir toplumsal yorum içeren bir espriye doğru evriliyor. Özetle, paylaşım bir kültürlerarası espriye dayalı, hafif alaycı ve ironik bir tartışmayı yansıtıyor. Esasen, bir kültür hakkında kısa ve basit bir gözlemden, daha incelikli toplumsal yorumlara doğru bir espri zinciri oluşuyor.

Resimde 11 Eylül saldırılarının gerçekleştiği Dünya Ticaret Merkezi'nin yıkılma anına ait bir fotoğraf bulunuyor. Fotoğrafın altındaki mesajlaşmada, biri 9/11'de babasının öldüğünü ve bu nedenle bu konu hakkında yapılan esprilerin yapılmamasını istediğini belirtiyor. Diğer kişi ise özür diliyor. Bu, 9/11'in hassas bir konu olduğunu ve espri konusu yapılmaması gerektiğini vurgulayan, ironik bir şekilde üzücü bir mizah örneği. Babası saldırıda ölmüş olan kişinin tepkisini ve bu konuda yapılabilecek esprilerin uygunsuzluğunu ortaya koyuyor. "En iyi pilot" ifadesi, espri anlayışının ters gittiğini ve konunun hassasiyetini göz ardı ettiğini gösteriyor. Kısacası, insanların duygusal olarak hassas konular hakkında dikkatsizce espri yapmaması gerektiği bir noktaya dikkat çeken ironik bir mizah örneği.

Fotoğrafta, yaşlı bir adam ve Kraliçe Elizabeth görülüyor. Adamın kıyafeti oldukça sade, neredeyse günlük giyim tarzı. Kraliçe ise resmi bir kıyafet içinde. Fotoğrafın esprili tarafı, adamın sıradan kıyafetiyle kraliyet üyesinin lüks kıyafeti arasında kurulan karşıtlıktır. Bu, toplumsal statü ve zenginliğin bir zıtlığına dikkat çekmek için kullanılan bir mizah türüdür. Görünen mesaj, kişinin giydiği kıyafetin o kişinin kimliğini veya önemini belirlemediği yönündedir. Resim, "görünenin aldatıcı olabileceği" ya da "zevkin ve zenginliğin her şey olmadığı" gibi bir düşünceyi ima ediyor.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir sohbeti gösteriyor. Bir kişi "Yunan ben" diyerek bir kimlik belirtiyor ve "Ama İzmir'de yaşıyorum" diyerek bu kimliğiyle ilgili bir açıklama yapıyor. Ardından karşılıklı olarak "Sövmicek misin?" gibi sorularla ve "Genelde yunan olduğum söyleyince küfürler yükleniyo ahahah" gibi tepkilerle devam ediyorlar. "belki sikerim diye yapmadım" ve "ATAMIN yaptığı gibi" gibi cümleler, sohbetin daha sonraki aşamalarında, bir nevi mizah ve ironi içeren tepkileri ve karşılıklı alaycı/alaycı yorumları yansıtıyor. Bu sohbetin ana kahkaha noktası, "Yunan" olarak tanımlanan birinin etnik kökeninden kaynaklanan olası olumsuz tepkilere, küfürlere bir tepki olarak, "belki sikerim diye yapmadım" diyerek olumsuz tepkiye karşı savunma geliştirmesi ve "ATAMIN yaptığı gibi" gibi bir karşılaştırma yaparak bu durumun olması gerektiğini söylemesi. Soğuk espri, yerleşik klişelerle ve alaycı bir üslupla alay ediyor.