Fotoğrafta, üst kısımda, kahverengi ve yüz şekline benzeyen bir taş parçası görülüyor. Alt kısımda ise, beyaz eldiven giymiş bir adam, elindeki taşı yüzünün bir kısmına denk getirerek tutuyor. Taşın yüz hatlarını andırması komik bir görüntü yaratıyor. Şakanın temeli, taşın yüz şekline benzemesi ve adamın bu taşa yüzü gibi bakması. Bu durum, "taş yüz" ifadesini akla getiriyor ve görsel bir mizah unsuru oluşturuyor.

Fotoğrafta, arkeologların kazı yaptığı bir alanda bulunan bir mozaik görülüyor. Mozaik, farklı renklerde küçük taşların bir araya gelmesiyle oluşturulmuş ve ölüm ve yaşam temalarını işleyen figürler barındırıyor. Bir tarafta iskelet figürü, diğer tarafta ise bir figürün elindeki bir nesneyi diğer bir figüre doğru uzattığı görülüyor. Mozaiklerin etrafı örgülü bir bordürle çevrilidir. Arkeolog, bu mozaği temizleyerek ortaya çıkarmaya çalışıyor. Şaka, mozaikteki ölüm ve yaşam teması ile ilgili olabilir. Muhtemelen, mozaikteki iskelet figürü ve yaşam sahnesinin yan yana olması, hayatın gelip geçiciliği ve ölümün kaçınılmazlığı üzerine bir göndermede bulunuyor. Bu durum, klasik bir "hayat kısa" veya "ölüm her zaman var" temalı ironik bir ifadeye yol açabilir.

Fotoğrafta, yatağında oturan yaşlı bir kadın var. Duvarında çerçeveli bir fotoğraf asılı. Fotoğrafta, bir grup insanın yanında duran bir çocuk figürü görülüyor. Duvarlarda çatlaklar var ve odanın basit olduğu anlaşılıyor. Esprinin kaynağı, fotoğrafın aslında bir montaj olması. Yaşlı kadının yüzü ve vücudu başka bir fotoğraftan alınmış gibi duruyor. Ayrıca, çerçevedeki fotoğrafın içeriği, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk'ün çocuklarla ilgili bir anısını çağrıştırıyor. Fotoğrafın kalitesizliği ve odanın sıradanlığı, montajın ironik bir şekilde sunulmasını sağlıyor. Yani, esprinin temelini oluşturan şey, montajın yapaylığı, sıradan bir ortamda tarihi bir figürün anısını bir araya getirmesi ve bu kombinasyonun yarattığı absürdlük.

Fotoğrafta, sakallı ve bıyıklı bir adamın portresi görülüyor. Başında, kalın ve dokulu bir şapka var. Adamın yüzü profilden, ciddi bir ifadeyle gösteriliyor. **Şaka:** Bu fotoğrafın özel bir şakası yok. Bu, genellikle tarihi bir figürün portresi gibi görünüyor. Eğer belirli bir tarihsel bağlamı veya kişinin kimliğini biliyorsanız, o zaman o kişiyle ilgili bilinen özellikler veya olaylarla bağlantılı bir espri yapılabileceğini düşünürdüm. Ancak, sadece fotoğrafa bakarak doğrudan bir espri üretmek mümkün değil.

Fotoğrafta, bir yiyecek veya restoranla ilgili bir yorumun ekran görüntüsü var. Yorumda, "Misak-i milli sınırları çizilirken Atatürk bu lezzeti tatsaydı, bu işyerini sınırın dışında bırakırdı." şeklinde bir ifade yer alıyor. Alt kısımda ise "Hız: 10 Servis: 1 Lezzet: 1" şeklinde puanlar bulunuyor. Şaka, Türk Kurtuluş Savaşı sırasında belirlenen "Misak-ı Milli" sınırlarına ve Atatürk'ün bu sınırlar üzerindeki kararlılığına gönderme yapıyor. Espri, eğer Atatürk bu lezzetli yiyeceği tatsaydı, restoranın lezzetine hayran kalır ve o kadar beğenirdi ki, Misak-ı Milli sınırlarını bile etkileyebilirdi, yani restoranın sınırların dışında kalmasına razı olabilirdi şeklinde. Bu, lezzetin ne kadar olağanüstü olduğuna dair bir abartı ve ironi içeriyor. Ayrıca, lezzete verilen 1 puan, espriyle tezat oluşturarak, lezzetin aslında o kadar da iyi olmadığına dair bir ipucu veriyor.

Resimde, muhtemelen bir müzede veya sergide, Hz. Ali'ye (r.a.) ait olduğu iddia edilen iki farklı sarık (sariklardan oluşan bir set) sergileniyor. Birisi yeşil-mavi, diğeri bej-krema desenli. Sarıkların altında, tarih ve konu hakkında bilgi veren bir tabela da mevcut. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece tarihi bir eser sergisini gösteriyor. Resim, Hz. Ali'nin (r.a.) sarıklarına dair bilgileri ve bunların tarihi önemini vurgulamak için çekilmiş.

Fotoğrafta, muhtemelen 1900'lü yılların başlarında, çeşitli kıyafetler giymiş, muhtemelen bir toplantı ya da etkinlikte bulunan kişiler görülüyor. Başlarında fesler, giyim tarzları, ortadoğu veya kuzey afrika kökenli insanlara aitmiş gibi görünüyor. Arka planda da, bulanık ama belirgin bir şekilde, bir bayrak ya da benzeri bir işaret var. Fotoğrafta mizah, kişilerin ciddi veya resmi bir ortamda bulunmalarıyla, arkada görünen bayrak/sembol ile ilgili olabilir, veya tam olarak anlaşılamayan, bir ironi ya da durumun absürtlüğü ile ilgili olabilir. Fotoğraftaki kişilerin giysileri ve birinin sigara içmesi, zamana ve toplumsal konuma göre komik bir imaj yaratabilir; fakat tam anlamıyla anlaşılabilmesi için daha fazla bağlam gerekli. Sadece görsele bakılarak kesin bir şaka açıklaması yapmak mümkün değil.

Fotoğrafta, koyu saçlı, takım elbise giymiş bir genç adam görünüyor. Üniforma veya resmi kıyafet giymiş olması, fotoğrafın muhtemelen bir askeri veya resmi bir ortamda çekildiğini düşündürür. Resmin tonlamasının siyah-beyaz olması, muhtemelen eski bir fotoğraf olduğunu veya o şekilde tasarlandığını gösterir. Fotoğrafın altındaki "GULDUM.NET" yazısı, muhtemelen fotoğrafın paylaşım sitesi veya yayın yeri gibi bir web adresi. **Şaka veya bir mizah içermiyor.** Fotoğraf, bir kişinin portresidir ve kendine özgü bir mesaj veya anlatım taşımıyor. Resmin amacı, fotoğraftaki kişinin portresini göstermek.

Fotoğrafta, kahverengi bir maddeyle lekelenmiş, beyaz bir bez parçası görünüyor. Bez üzerinde, kahverengi leke şekilleri ekmek dilimlerine benziyor. Resmin altında ise, "her zaman kızarmış soğanlı tost yaptığımda, Hiroşima kurbanlarını hatırlatıyor ve biraz üzgün oluyorum" anlamında bir yazı var. Bu, bir esprili ifade. Kızarmış soğanlı tostun, Hiroşima'daki korkunç olayı hatırlatmasının tuhaf ve anlamsız bir bağlantı olduğuna işaret ediyor. İfade, kişinin bu bağlantıya neden üzüldüğünü ironik bir şekilde vurguluyor. Yani, espri, beklenmedik ve garip bir bağlantı kurarak mizah yaratıyor.

Resimde, büyük bir mamut heykeli görülüyor. Görüntünün üst kısmında ise "Sana tam konumunu gönderdim" şeklinde bir mesaj var. Bu, bir mesajın, "konumunu" yani yerini, birisine gönderdiğini ve şakacı bir şekilde, mamutla aynı konumda olduğunu ima ediyor. Mamutun büyük ve eski olması, "konumu gönderme" eyleminin ne kadar eski ve hatta komik olduğu hissini veriyor. Dolayısıyla şaka, mamut gibi çok eski ve büyük bir şeyle, modern bir teknolojinin (konum paylaşımı) ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, el yazısıyla yazılmış bir not görünüyor. Yazıda, "demek bana çok te dargin değil sin" gibi ifadeler yer alıyor. Ayrıca "Hayır, her şey mantıklı; bildiğin gibi, ar kadınımsın ve arkadaşımınsın" şeklinde de cümleler var. Sonunda da "K. Atatürk" yazılı görünüyor. Bu notun bir espri içerdiği anlaşılıyor. "Demek bana çok dargınsın ama değilsin" cümlesinde ironi var. "Hayır, her şey mantıklı; bildiğin gibi, ar kadınımsın ve arkadaşımınsın" kısmı biraz gizemli ve muhtemelen yazarın kendi durumunu veya bir ilişkisini, ironik bir dille anlatmaya çalıştığı anlaşılıyor. Tam espri anlayışını anlamak için metnin tam bağlamını bilmek gerekir. Belki de yazan kişi, arkadaşlarına veya sevdiğine biraz gizli bir mesaj vermeye çalışmaktadır. Fotoğrafta, gri renkli, uzun ve sütunlu bir koridor veya avluda, koyu renkli bir takım elbise giyen, yaşlı bir adam, bir sandalyeye oturmuş olarak görünüyor. Koridorun duvarları, yatay ve dikey çizgilerle belirgin bir şekilde bölünmüş. Fotoğrafın tarzı, eski bir siyah-beyaz fotoğraf gibi. Şaka, muhtemelen, adamın yaşlılığı ve koridorun mimari yapısının ihtişamı arasında bir tezat oluşturarak, "yaşlılık ve zamanın geçici doğası" gibi temalar üzerinden yürütülmüş olabilir. Ya da daha basit bir ifadeyle, sessiz, düşünüp duran yaşlı adamın, tarihi yapının ihtişamı karşısında hissettiği duyguyu aktarmak olabilir. Fotoğrafın kendisi, açık bir şakaya sahip değil, daha çok bir anı veya hissi yansıtıyor. Görsel bir mizah unsuru, tam olarak belirtilemediği için ifade etmek zor.

Fotoğrafta, başında beyaz bir külah bulunan, sakallı ve yaşlı bir erkek görünüyor. Görüntü, koyu gri tonlarda, biraz eski bir fotoğraf gibi. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir kişinin eski fotoğrafı. Potansiyel bir esprili tarafı, yaşlılığın ve fotoğrafın kalitesinin kompozisyonuyla ilgili olabilir ama bu, resme bağlı bir yorum. Resimde espri yoktur.

Resimde, çok küçük, muhtemelen 15. veya 16. yüzyıla ait, el yazması bir kitap veya minyatür bir kitap görülüyor. Kapağı üzerinde minyatür resimler ve etrafındaki yazılar da ortaçağ el yazısı stiliyle. Kitabın çok küçük ve kompakt olması, belki de bir kolye veya takıda kullanılmak üzere tasarlanmış olduğunu düşündürüyor. Fotoğrafın "şaka" kısmı, bu küçük, el yapımı, değerli bir eserin, bir kitap değil de, bir cüzdan veya takının parçası gibi görünüşünden kaynaklanıyor. Görseldeki "kitap"ın aslında çok küçük ve değerli bir eser olması, ama görünüşüyle dikkat dağıtıcı bulunmasıyla ilgili bir mizah var. Ortaçağ'da bir kişinin yanında taşıyabileceği en değerli eşyalardan biri olan, ama aynı zamanda son derece zarif ve mini bir eser olan bir kitabı, sıradan bir nesne olarak sunma durumu, eğlenceli bir karşıtlık oluşturuyor.

Görselde, boynunda garip bir tasma ve bir çatal şeklindeki metal parça olan bir erkek figürü yer alıyor. Tasma ve çatal, olası bir işkence veya acımasız muamele imajı oluşturuyor. Fotoğrafın mizahı, bu acımasız ve ürkütücü imajı, olası bir "işkence" veya "acımasızlık" temasıyla ironik bir şekilde sunmasından kaynaklanıyor. Resim, alt metinsiz ve bağlam olmadan, bakış açısına göre çeşitli yorumlara açık. Olası yorumlar arasında, acı veya baskı temalarını irdeleyen korku/gerilim/kara mizah unsurlarının olduğu, farklı görsel anlatım tarzlarını kullanan bir çizgi roman ya da animasyon dizisinden bir kare olduğu yer alır.

Fotoğrafta eski bir Roma veya benzeri bir imparatorluk dönemine ait, bakır veya bronzdan yapılmış bir sikke görünüyor. Sikkelerin üzerinde imparatorun portresi ve o döneme ait metinler/yazılar bulunuyor. Sikkelerin yüzeyleri zamanla paslanmış ve aşınmış görünüyor. Görünen bir şaka yok. Sadece eski bir sikkelerin fotoğrafı. Fotoğrafın kendisi "şaka" niteliğinde değil. Eğer bir şaka niyetiyle çekilmiş bir fotoğraf olsaydı, fotoğrafın içinde bir jest, bir anlatım ya da beklenmedik bir öğe bulunurdu. Bu durumda sadece bir antik sikkenin görüntüsü var.

Fotoğrafta, bir arkeolojik kazı alanı görülüyor. Açık alanda, muhtemelen taştan yapılmış eski bir kale ya da savunma yapısının kalıntıları ortaya çıkarılmış. Kazı alanında, tarihi toplar, kazı ekipleri ve kazı araçları bulunmaktadır. Ekipler, kazı yaparken giydikleri güvenlik ekipmanlarıyla (sarı yelekler, kasklar) çalışıyorlar. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece bir arkeolojik kazı çalışması resmedilmiş. Bir şaka veya ironi bulunmamaktadır.

Görüntüde, bir genç kadın, sosyal medya platformunda (TikTok gibi) paylaştığı bir videonun ekran görüntüsü yer alıyor. Kadın, "Bir İngiliz çocuğu ile çıktım, ona aşık olmasını sağladım, bana güvenmesini sağladım ve sonra kalbini kırdım... çünkü bu İrlanda içindi" şeklinde bir metin yazmış. Bu metin, romantik ilişkilerde bazen kullanılan bir klişe, "oyuncak" ve "menfaat" odaklı bir tutuma işaret ediyor. Kadın, videosunda potansiyel olarak manipülatif ve hesaplı bir davranış örneğini sunuyor. Ayrıca, altta #heretheycome (buradalar), #girlsgottodo (kızlar yapmalı) gibi hashtag'ler ve müzik videosuna ilişkin bilgiler de görülüyor. Videonun altındaki beğeni ve yorum sayısı da sosyal medyada popülerliğine işaret ediyor. Özetle, şaka, romantik ilişkilerde beklentilerin ve bazen de manipülasyonun potansiyelini ele alıyor. Görüntü, İrlanda'yı bir nihai hedef veya bir ödül olarak sunmakla eleştiriliyor.

Fotoğrafta Mustafa Kemal Atatürk'ün, muhtemelen 1920'ler veya 1930'lar dönemine ait bir siyah beyaz portresi yer alıyor. Atatürk, resmi bir kıyafetle, koltuğa yaslanmış oturur şekilde ve sigara içiyormuş gibi görünüyor. Fotoğrafın altında ise "ANİYORUZ" yazısı bulunuyor. Şaka, Atatürk'ün imzasında yer alan, "Atatürk" soyadının modern Türkçedeki yazımı ile oynanarak yapılmış. "Atatürk" yerine "ANİYORUZ" yazılmış, ki bu da "Anıyoruz" ifadesinin tam anlamıyla bir parodisi veya esprili bir uydurma anlam taşıyor. Atatürk'ü anma günlerini veya onunla ilgili günleri hatırlatmayı, bir şekilde ironik ve komik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Anıtkabir'de akşam saatlerinde nöbet tutan askerlerin yürüyüşünü ve su yüzeyindeki yansımalarını görüyoruz. Askerler, ciddiyetle ve belli bir düzen içinde yürüyerek nöbetlerini yerine getiriyorlar. Suyun üzerindeki yansımalar, askerlerin yürüyüşünü ve nöbetlerini daha da belirgin hale getiriyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Sadece Anıtkabir'de düzenli bir nöbetin görsel bir betimi var.