Fotoğrafta, açık renkli bir çöl alanında, büyük bir, pamuk veya yün gibi görünen, uçan daire şeklinde bir yapı bulunuyor. Bu yapının etrafında, farklı kıyafetler giyen insanlar bulunmaktadır. Ortada, takım elbise ve kravat giymiş, şapka takmış bir kişi durmaktadır. Kişi, görünen "uçan daire" yapısı önünde biraz tuhaf, hatta absürt bir duruş sergiliyor. Fotoğraf, resmedilen kişinin (takım elbise giymiş birinin) belirli bir etkinliğe (burada Burning Man gibi bir festival olabilir) uygun olmayan, beklenmedik ve resmi olmayan bir şekilde katılmış olmasını vurgulayan, absürt ve mizah içeren bir görüntü. Takım elbise ve kravat, çölde, "uçan daire" yapı gibi konularla, tuhaf bir kontrast oluşturuyor ve bu da fotoğrafın mizahını ortaya koyuyor. Bu, "uyumsuzluk" veya "beklenmedik durum" temalarına dayanan bir mizah türüdür.

Resimde, takım elbise giymiş, beyaz saçlı yaşlı bir beyefendi, kollarında minik bir hipopotamus tutuyor. Hipopotamus'un bebek olması ve takım elbisenin ciddiyetle kontrast oluşturması espriyi oluşturuyor. Görüntü, ciddi bir iş adamının bile bazen beklenmedik ve komik durumlara maruz kalabileceğini veya belki de gülünç bir şekilde alışılmadık bir şeyle ilgilenebileceğini vurguluyor. Bir çeşit "aşırı tepki" veya "uygunsuzluk" espri çeşididir. "Hipopotamus tutmak" alışılmadık bir görüntü olduğu için komik bulunur.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşım sahibi "ulaş" adlı bir kullanıcı ve paylaşılan mesaj bir şaka içeriyor. Mesaj, bir restoranda bir çiftin, sipariş sırasında ilk randevu için takım elbiseyle geldiklerini fark etmeyi ve mülakatlarının da iyi geçmesini umduklarını anlatıyor. "Abimiz takım elbiseyi çekmiş falan" kısmı, durumu esprili bir şekilde ele alıyor. "Umarım mülakatın iyi geçmiştir seçilirsin aq" kısmı da, mesajın biraz daha samimi bir dile sahip olmasına rağmen, hafif bir alaycı ve esprili bir tonlamayı yansıtıyor. Özetle, şaka, takım elbiseyle bir restorana giden bir çiftin ilk randevusunun, mülakatlara benzetilmesiyle kurulmuş ve hafif bir alaycı ve esprili bir şekilde ele alınmış bir durum.

Videoda bir televizyon programı sırasında iki kişi karşılıklı konuşmaktadır. Esprinin kaynağı, konuşmacıların doğal bir sohbet akışında sanki bir programı çok ciddiye alıyormuş gibi aşırı resmi ve ciddi bir tavır takınmalarıdır.

Videoda yapay zeka ile oluşturulmuş bir bebek, farklı ülkelerin kültürel kıyafetlerini ve tarzlarını temsil eden kostümlerle sırayla gösteriliyor. Komiklik, bebeğin çok ciddi ve ağırbaşlı bir ifadeyle 'mafya babası' veya 'soğuk savaş lideri' gibi duruşlar sergilemesinden kaynaklanıyor.

Resimde, Neandertal insanının modern kıyafetler içindeki bir fotoğrafı ve sosyal medya paylaşımı var. Paylaşımda, Neandertallerin Avrasya'da yaklaşık 300.000 yıl yaşadığı, ancak yaklaşık 60.000 yıl önce modern insanlarla karşılaştığı belirtiliyor. Fotoğrafta Neandertal insanı, şaşırtıcı derecede gerçekçi bir şekilde, modern bir iş adamı kıyafetiyle (ceket ve kravat) poz vermiş durumda. Bu, Neandertallerin, modern insanlarla karşılaştıklarında veya dünyayı onların bakış açısından gördüklerinde, bizimkinden çok farklı bir görüntüyle karşımıza çıkabileceğini veya modern dünyada hiç de "ilkel" görünmeyeceklerini ima ediyor. Yani, espri, Neandertallerin, modern insan gibi kıyafetler giyseler bile, hala ilkel insanlar olarak algılanma olasılığı üzerinde bir göndermedir. Gerçekçi bir şekilde modern bir kıyafet giydirilmiş Neandertal görüntüsü, bu beklenmedik durumu komik bir şekilde vurguluyor.

Resimde, takım elbiseli bir erkek (Fatih Erbakan sanırım) görülüyor. Görüntünün altındaki yazı, "Fatih Erbakan, kollarını hareket ettirecekmış gibi oldu." şeklinde. Bu, Erbakan'ın (ya da benzeri bir siyasi figürün) bir konuşmasından alınmış, olasılıkla bir mizah içeren bir görsel. "Hareket ettirecekmış gibi oldu" ifadesi, Erbakan'ın konuşma sırasında ellerini hareket ettirmekle kalmayıp, sanki hareketi gerçekleştirecekmiş gibi bir enerji verdiğini, bir izlenim yarattığını ama aslında hareket ettirmediğini ima ediyor. Bu, Erbakan'ın konuşma tarzını, imajını veya politik söylemini eleştirel bir şekilde vurgulamak için kullanılan bir mizah örneği. Potansiyelde abartılı, teatral veya inandırıcı olmayan bir hareket anlatımı yapılıyor.

Videoda takım elbiseli bir grup adam halay çekmektedir. Öndeki adamın hareketleri ve diğerlerinin ona eşlik etme şekli, başlığa uygun olarak halayın birleştirici ve neşeli atmosferini yansıtmaktadır.

Videoda bir adam, düğün için arkadaşı için takım elbise seçerken kendi göbeğini göstererek düğün gününe kadar kilo vereceğini iddia ediyor. Esprinin kaynağı, adamın aslında oldukça kilolu olmasına rağmen çok özgüvenli bir şekilde zayıflayacağını söylemesi ve arkadaşının giyeceği kıyafeti kendi vücuduyla kıyaslamasıdır.

Videoda, kırmızı halıda yürüyen bir grup adamın içinden birinin ceketinin içinden kırmızı bir kumaş parçası sarkmaktadır. Adamlar bu durumu fark edip gülmeye başladıkça, kumaşın sarkması ve adamın bu durumla dalga geçmesi komik bir görüntü oluşturmaktadır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi, "varcharian" kullanıcı adı ile bir kişi. Paylaşım, 167 cm boyunda, kahverengi takım elbiseli, bıyıklı ve 2000'li yıllarda sigara içen kişilerin, matematik öğrenerek dünyayı değiştirmeyi hayal ettiklerini anlatıyor. Bu, bir mizah paylaşımı. "167 boyunda, kahverengi takım elbiseli, bıyıklı ve tekel 2000 içen adamlar" klişeleşmiş, genellikle zeki veya bilgili olarak algılanmayan, sıradan bir imajı temsil ediyor. Bu imaj, "matematik öğrenerek dünyayı değiştirmeyi hayal ettik" cümlesiyle çelişiyor. Öyle bir hayal kurmaları, gülünç ve imkansız bir durum. Dolayısıyla paylaşım, bu zıtlığın yarattığı ironik ve komik durumu vurguluyor.

Fotoğrafta, fes takmış iki erkeğin, muhtemelen 1900'lerin başlarında ya da sonlarında çekilmiş bir görüntü olduğunu görüyoruz. İkisi de takım elbise giymiş, geleneksel tarzlar hakim. Görüntünün arka planda binalar ve taş döşemeyle geçmiş zamanlara ait bir atmosferi var. Bir mizah unsuru yok. Fotoğraf sadece o dönemde giyinen tarzı, olasılıkla tarihi bir olayı veya kişileri sergileyen bir resmi belgeliyor. İki adamın kim olduklarına dair bilgi olmadan, yalnızca dönemin giyim tarzı ve toplumsal normları hakkında bir fikir edinilebilir.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter'da) bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, "ulaş" adlı bir kullanıcı tarafından yapılmış ve "roccopijaro" kullanıcı adı kullanılıyor. Paylaşımda, bir restoranda, biriyle ilk buluşma yaşayan ve takım elbiseyle gelen kişiden bahsediliyor. "Takım elbiseyle ilk buluşma" ifadesi, kişinin ciddi bir niyetle bir buluşmaya gittiğini ima ediyor. "Sipariş alırken anladım ki first date" ifadesiyle, muhtemelen ilk görüşmede giysi tercihlerinden anlaşıldığı hissiyatını aktarıyor. Önemli bir iş görüşmesi mülakatına da atıfta bulunuyor, bu yüzden durum daha da anlamlı bir hale geliyor. "Umarım mülakatın iyi geçmiştir seçilirsin aq" ifadesiyle ise, bu ilk buluşmanın veya mülakatın sonuçlarını önemsiyor ve dileğiyle kişiyi destekliyor. Özetle, espri, ilk buluşmada veya mülakatta takım elbise giyerek ciddi bir tavır sergileyen bir kişinin ve bu duruma esprili bir şekilde tepki vermenin üzerine kurulu. "Aq" ifadesi de günlük konuşma dilinde kullanılan bir ifade ve arkadaşça bir üslup katıyor.

Videoda takım elbiseli bir adam ile tişörtlü bir adam yan yana yürürken, tişörtlü adamın koruması gibi davranan adamın onu fiziksel olarak yönlendirmesi ve çevresini kontrol etmesi görülüyor. Videodaki espri, korumanın ciddiyeti ile korunan kişinin rahat tavrı arasındaki tezatlıktan kaynaklanıyor.

Resimde, Zara markası için mankenlik yapan bir kişi (görünen birisinin Erdoğan olduğu iddia ediliyor) giymiş olduğu, koyu lacivert bir takım elbise ve siyah ayakkabı ile kareli pantolonu gösteriliyor. Resmin altındaki açıklama ise; "Erdoğan boş zamanlarında Zara için mankenlik mi yapıyor?" sorusunu içeriyor. Bu, Erdoğan'ın boş zamanlarında Zara gibi markalar için mankenlik yapma ihtimalini mizah yoluyla ele alan bir gönderi. Özetle, Erdoğan'ın boş zamanlarında alışılmadık aktivitelerde bulunabileceği ya da bu tarz mankenlik yapıyor olabileceği, esprili bir şekilde yorumlanıyor.

Resimde, pembe saçlı, anime tarzı bir genç kız görülüyor. Resmin altındaki metin, "kısa boylu insanların takım elbise giymesi çok komik" diyor ve "uçak gidiyor patron kızım" ifadesiyle devam ediyor. Bu, kısa boylu insanların takım elbise giymesinin, özellikle de komik bir şekilde giyindiklerinde, "patron" imajı yaratmasıyla alakalı, potansiyel olarak küçümseyici veya alaycı bir yorum. "Uçak gidiyor patron kızım" ifadesi, durumu daha da abartıp esprili bir şekilde karikatürize ediyor. Bu, kısa boylu insanlar hakkında klişeleştirilmiş bir yorum olan "kısa boylu" ve "komik" kavramlarını kullanıyor. Genellikle mizah kaynağı olan bir klişe/örnek durum.

Fotoğrafta, koyu gri bir takım elbise giymiş, üzerinde dini bir başlık (takı) bulunan bir erkek görülüyor. Arka planda, muhtemelen bir konferans ya da toplantı salonunda, Türkçe yazılar ve "9 TOS 2013" gibi ifadeler görülüyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok, sadece bir kişinin resmi var. Görüntüden bir şaka anlaşılamıyor.

Takım elbiseli bir adam, şaşkın ve hafifçe panik bir ifadeyle elini alnına götürerek bir durumu kabulleniyor. Videodaki esprinin kaynağı, kişinin yaşadığı bir durum karşısında yaşadığı ani şaşkınlık ve 'Ömer oldum lan ben!' diyerek durumu absürt bir şekilde kabullenmesidir.

Fotoğrafta Tobias Tunkel, Almanya'nın Ortadoğu ve Kuzey Afrika konularındaki hesaplarında (MENA), Almanya Dışişleri Bakanı Baerbock ile İsrail seyahati sırasında Ron Prosör adlı büyükelçi ile birlikte havaalanında. Bir Alman askeri uçağında. Fotoğraf, Baerbock'un İsrail ziyaretini ve olası siyasi gündemi, hatta uçağın Alman hava kuvvetlerine ait olmasını vurgulamaktadır. Birçok insan için, bu tür görüntüler bazen, özellikle İsrail-Filistin meselesi gibi hassas politik konularda, ironik, hatta belki de alaycı bir bakış açısıyla yorumlanabilir. "Alaycı" anlamına gelen bir alt metin taşıdığı, görseldeki ironik/alaycı ima, fotoğrafın konu ettiği önemli politik konunun bilinçli veya bilinçsiz bir şekilde göz ardı edildiğini veya küçümsendiğini öne sürmektedir. Görselde, bir sosyal medya paylaşımında, muhtemelen bir meme olarak kullanılan, bir adamın izleyici kitlesinde otururken "şaşırmış" bir ifadeyle çekilmiş bir fotoğrafı veya bir GIF'i görüyoruz. Paylaşımın alt kısmında ise, "Luftwaffe ve Demir Haç'ın Nazi Almanyası'nın özel sembolleri olmadığı, savaş sonrası Almanya'da tartışmasız bir şekilde 70 yılı aşkın süredir kullanıldığı ve aslında Üçüncü Reich'tan önce var oldukları" şeklinde bir açıklama yer alıyor. Bu, "uçak arkada" sözünün bir mizah içerdiğini gösteren bir ironi. Arkada uçak olduğu için adamın şaşkınlığı, aslında arka plandaki uçağın Nazi Almanyası ile ilgisi olmadığını vurgulamak için bir karşıtlık oluşturuyor. Bu, bir şeyi yanlış yorumlayan veya gereksiz yere karmaşıklaştıran insanların durumunu, yanlış varsayımlarla sembolleri ilişkilendirmesini veya belirsiz bilgileri kullanmasını esprili bir şekilde yansıtıyor. Bu fotoğraf, Twitter'da Murray Oliver adlı kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Mesajda, "Luftwaffe" kelimesinin Almanca Hava Kuvvetleri anlamına geldiğini bilmeyen biri olduğunu, bu isim için başka ne tür "terminoloji kalıntıları" olabileceğini soruyor. Daha sonra, okuyucuların eklediği bilgilerle "Luftwaffe" kelimesinin Almanca "Hava Kuvveti" anlamına geldiğini açıklıyor. Şaka, "Luftwaffe" teriminin hala kullanılıyor olması ve bunu bilmeyenin olabileceği gerçeğiyle alay ediyor. Böylece, bilinen, temel, aşikar bir bilgiyi bilmeyen birinin kendisini alaycı bir şekilde sorgulaması şeklinde bir ironi var.

Fotoğrafta, Ömer Can Küçük adlı bir genç ile annesi, muhtemelen bir lise kayıt günü veya mezuniyet günü etkinliğinde, İstanbul Lisesi'nin önünde poz veriyor. Genç, "erkek çocuğu" tabirini kullanan tweet'in altındaki yorumda, annesinin bu olaya nasıl tepki verdiğini eleştirmektedir. Tweet'in şakası, "erkek çocuk" ifadesiyle temsil edilen geleneksel toplumsal cinsiyet rolleri beklentisi ve bunun, lisede okuma yaşına gelen bir çocuğun imajını ve davranışını etkileyebileceğiyle ilgilidir. "Gençleşmiş hanımefendi" ifadesi, belki de çocuğun dış görünüşünü veya tavrını olumlu bir şekilde algılanmayacak şekilde değiştirdiğini, toplumsal beklentilere uyum sağlaması için anne tarafından yapılan bir değişimin işareti olarak yorumlamaktadır. Bu, geleneksel toplumsal cinsiyet rollerinin gençler üzerindeki baskısına ve anne-çocuk ilişkisindeki muhtemel baskılara bir gönderme yapmaktadır.