Resimde, muhtemelen yeni bir havalimanına taşınan bir kişinin, kalabalık bir havalimanı terminalinde dolaşan yolcuların arasında fotoğrafını çektiği bir görüntü yer alıyor. Metin, "muhtemelen bundan sonra gerçeği aklıma asla gelmeyecek olan yeni havalimanım" ifadesiyle, yeni havalimanına taşınmanın yeni ve muhteşem bir şey olacağını düşündüren ancak fotoğrafta görünen kalabalık ve normal bir havalimanı ortamı göz önüne alındığında, bu beklentinin gerçek dışı olduğunu ima ediyor. "bes gundur suna guluyorum" ifadesiyle, şahıs bu durumu en az beş gündür gülerek karşıladığını, yani havalimanında yeni bir şey beklemeyi ve heyecan duymayı, ancak yine de yaşadığı duygunun aslında hayal kırıklığı yarattığını söylüyor. Özetle; şaka, yeni havalimanının beklediği kadar heyecan verici olmadığını, belki de hayal kırıklığı yarattığını vurgulamaktadır.

Görüntüde, sosyal medya platformunda paylaşılan bir dizi mesaj var. Başlıkta "BGY: DİRENİŞ AGAIN 3" yazıyor ve altta, mesajı paylaşan kişi ve konu hakkında bilgiler bulunuyor. Mesajlar, savaşın ve düğünlerin ironik bir şekilde bir araya getirilmesiyle ilgili mizah içeren yorumlar. "Türk'e savaş düğündür" ifadesi, savaş ortamında bile düğünlere devam edilmesinin veya insanların savaşın getirdiği zorluklara rağmen hayatın devam ettirmeye çalışmasına gönderme yapıyor. "Düğün başlıyor" cümlesi ise bu durumun devam ettiğini, hatta yeni bir düğüne başlandığını ifade ediyor. Son mesaj ise, savaşın etkisinin ve korkutucu yönlerinin insanların yüzlerindeki gülümsemelerle nasıl örtüştüğü veya karşılaştırılabileceği ile ilgili yorum yapıyor. Özetle, mesajlar ironik bir şekilde savaş ve düğün gibi zıt durumları yan yana getirerek, yaşamın zorluklara rağmen devam ettiğini ve insanların hayatın rutinlerine nasıl tutunduğunu yakalayan bir mizah tarzına sahipler. Mizahın odak noktası, beklenmedik bir şekilde savaş ve düğün gibi tamamen farklı konuları ilişkilendirip, durumu ironik bir şekilde sunmak.

Fotoğrafta beyaz bir otomobilin arka kısmı görünüyor. Otomobilin bagaj kapağında "5Vikes" logosu ve "Nołcasa olsun..." yazan bir çıkartma bulunuyor. "Nołcasa olsun..." ifadesi, Türkçede "Önemli olsun, değerli olsun" anlamına gelen "olsun" kelimesini kullanan bir Türkçe cümle yapısına benzemektedir ancak yanlış yazılmış ve yazım hatası içermektedir. İşte tam olarak espri: "Nołcasa olsun..." ifadesinin yazım hatası ve Türkçe dilbilgisine uymaması, cümleyi gülünç ve anlamsız hale getiriyor. Bu, dilbilgisi hatasına sahip bir ifadeyi vurgulayarak, bir tür mizah türü.

Resimde, iki farklı tartışma durumu ve bunlara karşılık gelen iki farklı söylem görülüyor. Solda, iki kişinin karşılıklı konuşurken, dinleyen tavırda oldukları görülüyor. Yazı ise "Yanlış düşünüyorsun Lütfen dinle" şeklinde. Bu, kavgaya girmek yerine, karşı tarafın düşüncelerini anlamaya çalışmak ve saygı göstermek gerektiğini vurguluyor. Sağda ise, bir kişinin otoriter bir ifadeyle "Hele aminakodumuna Bak sen cokmu biliyon" yazısının altında otururken resmedilmiş. Bu, cahil ve kibirli bir şekilde konuşmayı temsil ediyor. Resmin mesajı, bir tartışma sırasında saygılı ve anlayışlı olmak yerine, cahilce ve kaba bir şekilde konuşmanın yanlışlığı ve gereksizliği. "Yanlış düşünüyorsun Lütfen dinle" ile "Hele aminakodumuna Bak sen cokmu biliyon" arasındaki zıtlık, cahil insanlarla tartışırken nasıl davranılmaması gerektiğini komik bir şekilde sergilemektedir. "Aminakodumuna" ifadesi, alaycı ve aşağılayıcı bir üslup sergilemektedir.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi bir platformda muhtemelen). Paylaşım, "Yaren" kullanıcı adına ait. Paylaşım, dürüst insanların aptal olmadığını, dürüstlüğün bir tercih olduğunu ve dürüst insanları gördüğümüzde onlara aptal yerine "orospu çocukları" demeyeceğimizi savunuyor. Özetle, paylaşım dürüst insanları aşağılayıcı ve kaba bir dille eleştiriyor. Yaren, dürüstlüğün değerli bir özellik olduğunu ve bunu tercih eden kişilerin aptal olmadığını savunuyor. Ancak, paylaşımda kullanılan "orospu çocukları" ifadesi oldukça küfürlü ve saygısız bir ifade. Bu nedenle paylaşım, toplumsal değerlere ve saygıya aykırı bir mesaj içeriyor. Joke'ın kendisi, dürüstlüğü önemseyen ve "orospu çocukları" ifadesini kullanan kişinin tavrına yönelik bir eleştiri olarak değerlendirilebilir. Yani, dürüstlüğün ve saygının önemine vurgu yapılmak yerine, küfürlü bir ifadeyle dürüst insanları aşağılıyor gibi görünüyor.

Fotoğrafta, eski bir belge veya haritadan, muhtemelen 1500-1800 yılları arasından bir dönemden, kısmen bozuk yazı karakterleriyle yazılmış "MASALLAM RUÇEYEKE" ifadesi görülüyor. Bu, olasılıkla bir yer ismi veya başka bir coğrafi tanımlama ile "Masallah" (Allah'ın izniyle) ifadesinin bir araya gelmesiyle kurulmuş bir şaka. Görünüşe göre "Ruçeyeke" (bu kelimeyi okumak zor olduğu için kesinliği az) aslında Türkçe veya Arapça/Farsça bir kelime değil; gerçek bir yer ismi de değil. "Masallah Ruçeyeke" ifadesi, "Masallah"ın ardından gelen gerçekçi olmayan bir isim, okuyucuyu şaşırtıp güldürmeyi amaçlıyor. Bir başka deyişle, absürt bir ifade oluşturarak şakaya yer veriyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımda, bir kullanıcı (Qeqe) "Beyler ilk sevişmeden evvel sütyen çıkarılır ve sıfat senden denip, sağlı sollu sakala sürülüp yere atılır. Bu şekilde ilişkinin cinsel bereketi artar." şeklinde bir yazı paylaşmış. Bu, cinsellikle ilgili, oldukça düşük seviyeli ve şakacı bir espridir. "Cinsel bereket" ifadesi, ilişkinin cinsel anlamda daha güçlü ve tatmin edici olmasını ima ederken, sütyenin çıkarılıp saçlara sürülmesi, oldukça abartılı ve gerçek dışı bir eylem olarak sunulmaktadır. Dolayısıyla espri, toplumsal cinsiyet rolleri, cinsellik algısı ve klişeler üzerine hafifçe alaycı bir yaklaşım içermektedir. Bu tarz espriler, genellikle cinsel içerikli, ama hafif ve abartılıdır.

Fotoğrafta, bir CD kapağı görülüyor. Kapakta "Afrika Sanat Müziği Altın Şarkılar" yazısıyla başlıyor. Daha sonra büyük harflerle "Biz Ayrı Lamayız" yazıyor. Görselde And Dağları'nda iki lama yer alıyor. Şaka, "Biz Ayrı Lamayız" ifadesindeki "Ayrı" kelimesinin, "ayrı" (yani farklı) anlamını taşımasıyla ilgili. Lamalar, "ayrı" bir tür hayvan olduğu için, "biz farklıyız" anlamına gelen ifade, görseldeki hayvanlarla komik bir kontrast oluşturuyor. "Altın Şarkılar" yazısının da bu şakaya katkıda bulunmadığını belirtmek gerekir.

Fotoğrafta, muhtemelen bir kuru yemişçide, koyu takım elbise ve açık renkli pantolon giyen, hafif sakallı ve orta yaşlı bir adam görünüyor. Adamın üstünde büyük, beyaz harflerle "Damat macunu" yazısı var. Bu, "damat" (damat) ve "maçun" (macun, genellikle ince bir karışım anlamına gelir) kelimelerinin birleşmesinden oluşuyor. Bu da, "damat macunu" ifadesi oldukça anlamsız bir terim haline geliyor. Fotoğraftaki mizah, bu anlamsız ifadeyle ve adamın kuru yemiş dükkanı gibi klasik bir ortamda durmasıyla ilgili. Geleneksel ve günlük bir ortamda, anlamsız, sıra dışı bir ifade kullanılarak hafif bir absürt/komik etki yaratılıyor. Olası mizah, damat macununun ne olduğunu merak eden ya da damat macununun o dükkanla ne ilgisi olduğunu sorgulayan kişilere yönelik. "Damat" kelimesi düğün kültürüne, "macun" ise daha çok kozmetik veya geleneksel ilaçlarla ilişkilendirilebilir; bu iki kavramın kuru yemişçi bağlamında hiçbir mantıklı ilişkisinin bulunmaması, mizahı oluşturuyor.

Fotoğrafta, konuşan bir kişi ve arka planda bir şehir manzarası görünüyor. Kişi, üzerine Türkçe "DÖNEMLERDE" yazan bir tişört giymiş. Bu, "dönem" kelimesinin "dönem" veya "tarihsel dönem" anlamında kullanılışıyla, konuşmacının günümüzdeki bir durumu veya olayı ifade ettiği, ancak bunun esprili ve ironik bir bağlamda kullanıldığını çağrıştırıyor. Muhtemelen, konuşmacının söylediklerinin içinde, tarihsel bir döneme/olaya göndermeler yaparak güncel durumu yorumladığı veya karşılaştırmayı konu edindiği bir durum veya açıklama söz konusudur. Fotoğrafın alt metninde "dönem" kelimesinin yer alması, konu edilen durumun bir tarihsel dönemle ilişkilendirildiği veya bağlandığı fikrini güçlendiriyor. Bu, fotoğrafın içeriğindeki esprili ve ironik tonu vurgular.

Fotoğrafta, bir kişinin bir parlamento veya benzeri bir toplantı salonunda konuşma yaparken veya bir tartışmaya katılırken elini kaldırdığı ve işaret parmağını yukarı doğru kaldırdığı görülüyor. Arka planda, kırmızı bir bayrak görünüyor. Fotoğraftaki mizah, kırmızı bayrağın, el kaldırma eylemini ve işaret parmağını kullanan kişinin durumunu, belki de olayın önemini ya da ciddiyetini, belirsiz bir şekilde, hatta belki de ironik bir şekilde vurgulamasıdır. Bir tür söylem/görüşme bağlamında, el hareketinin anlamı ve bayrağın konumunun bu anlama ilişkin bir ifade oluşturduğunu gösteriyor. İşaret parmağıyla kararlı veya kuvvetli bir tavır sergilemeye çalıştığını düşünebilirsiniz. Elbette, konu hakkında daha fazla bilgiye ihtiyaç duyarız. Sadece görsel bir an üzerinden yorum yapmaktan öteye geçmek mümkün değil.

Fotoğrafta, çizgi film karakteri olan Ninja Kaplumbağalardan birini görüyoruz. Kaplumbağanın gözleri bandajla kapatılmış ve bandajın üzerinde "YA ALI" yazıyor. Bu, "Ya Ali" ibaresinin bir parodisi. "Ya Ali" genellikle şaşkınlık, merak veya bir anda oluşan ani bir refleks durumlarında kullanılan bir deyim. Fotoğrafta bunun komik bir şekilde Ninja Kaplumbağa'nın gözleri bağlanmış halde kullanılması, karakterin durumu ve davranışlarını, şaşkınlık veya ani bir refleksle ilişkilendirilmeye çalışıldığı bir durum yaratarak bir mizah unsuru içeriyor. Dolayısıyla, fotoğrafın içindeki mizah, "Ya Ali" ifadesinin beklenmedik bir bağlamda kullanılması ve bunun yaratacağı absürt durumdan kaynaklanmaktadır.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir kullanıcının (81MEMMED) yaptığı ve Ramazan pidesi hakkındaki bir mesaj. Mesajda, ateist birinin Ramazan pidesi yediğini görünce, bu kişinin "tahtasını sikerim" diye tehditkar bir cümle kullanarak tepki gösteriyor. Bu, inançlı birinin, dine inanmayan birinin Ramazan pidesi yemesini uygun bulmadığını veya bu durumdan rahatsız olduğunu ifade eden bir ifade. Bu, insanlara karşı tahammülsüzlük ve nefret içeren bir söylem örneği. "Sikerim" ifadesi, oldukça kaba ve saldırgan bir dil. Dolayısıyla, bu paylaşım rahatsızlık verici ve olumsuz bir örnek oluşturuyor. "Biz inananlar için yapılıyo dimi Allah'ım" kısmı da, ateistleri dışlayan ve dini inancı öne çıkaran bir yaklaşım sergiliyor.

Fotoğrafta, iki farklı çizimle temsil edilen bir mizah içeriği var. Solda, sırtında para çuvalı taşıyan, şapka ve güneş gözlüğü takmış bir erkek figürü görünüyor. Bu figürün altındaki yazı "PİS HIRSIZ!" diye bağırıyor. Sağda, aynı şekilde para çuvalı taşıyan, başörtüsü takmış bir kadın figürü görülüyor. Bu figürün altındaki yazı "OYUM SANA" ve "ALLAHIM ŞÜKÜR helal olsun" şeklinde. Sol taraftaki figür, bir hırsızlık olayını, "pis hırsız" ifadesiyle olumsuz bir şekilde resmediliyor. Sağdaki figür ise aynı eylemi gerçekleştirirken, "Allahım şükür", "oyum sana" ifadeleriyle olumlu bir şekilde gösteriliyor. Bu durum, kültürel ve toplumsal klişelerle, farklı inanış ve bakış açılarıyla ilgili bir mizah kurgulayarak karşılaştırma yapıyor. Fotoğraf, erkek ve kadın hırsızlık yaptığı zaman farklı mesajlar vermeye veya karşılaştırmaya çalışan bir mizah örneği. Ancak, bu mizah türü, toplumsal klişelere dayanarak önyargılı ve cinsiyetçi olarak algılanabilir.

Resimde, İsviçre koyunlarının fotoğrafları ve bunlarla ilgili bir tweet yer alıyor. Tweet'te "Gül tabi aq koyunu gül isviçredesin tabi" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, İsviçre koyunlarının güzel olduğu, ancak bu ifade, "aq" ifadesi nedeniyle biraz küfürlü bir ton kullanarak esprili ve alaycı bir şekilde yorumlanıyor. Joke, İsviçre koyunlarının güzelliğinin, küfür içeren sözcük kullanımı ile biraz abartılı ve ironik bir şekilde vurgulanıyor. Ayrıca, "aq" sözcüğünün Türkçede olumsuz anlam taşıması nedeniyle espriyi daha da ileri götürüyor.

Resimde, Call of Duty: Warzone gibi bir video oyunundan karakter olarak görünen bir askeri, ve muhtemelen bir spor yorumcusu veya kamuoyu şahsiyeti gibi görünen başka bir kişi yer alıyor. Askeri karakter, yeşil askeri kıyafetler giymiş, kollarında eldiven, bir puro içiyor ve yanındakinin tam zıtlığını oluşturuyor. Diğer kişi kırmızı bir Adidas sweatshirt giymiş, sakallı ve daha yaşlı görünümde. Fotoğraf, video oyunu karakterinin gerçek yaşamda, yaşlı, spor giyen, kırmızı sweatshirt giymiş bir insan ile şaşırtıcı bir benzetmeyi ve tezatlığı vurgulamakta. Bu, askeri ve spor kültürünü, gençlik ve yaşlılık arasındaki farkları ve hatta belki de toplumdaki farklı grupların üyeleri arasındaki zıtlıkları mizah yoluyla ele alan bir espri olarak yorumlanabilir. Dolayısıyla, şaka, askeri yaşamın ve normal yaşamın, söz konusu kişilerin kültürel zeminlerinin karşılaştırılmasından ve oyun karakteri/normal kişi arasında şaşırtıcı bir benzetmeyle vurgulanmaktadır.

Fotoğrafta, bir moda şovunun sahnesinde, başında bir sazla, "Kes ağlamayı sokaklarım bağlamayı defilesi" yazılı bir pankartın altında bir model görünüyor. Modelin giydiği kıyafetin ve sazın kombini, "ağlamak" ve "bağlamak" gibi yaşamın sıkıntılı veya zorlayıcı yönlerini, saz çalarak veya duygularını ifade ederek aşılamaya çalışma konusunda esprili bir yorum yapıyor. Başka modeller de aynı kıyafetlerle (ve başlarında farklı obje yok) sahnede durmaktadır. Bu, modern hayattaki duygusal zorluklara ve bunları aşmanın ironik bir bakış açısıyla ele alınmasını satirik bir biçimde anlatıyor. Sazın başın üzerinde olması da olayı daha da absürt ve komik hale getiriyor. Resimde, bir moda şovunun sahnesinde, saz enstrümanını kafasına takmış bir erkek model görünüyor. Modelin üzerindeki saz, bir şekilde onun ağlamayı "sokması" ve "bağlamamayı" temsil ediyor gibi. Sazı kafasına takmış olması, bu nedenle modelin bir anlamda "ağlamaktan uzaklaşmış" olmasını vurguluyor. Etrafında, "SAFAKITOKUR" yazısı ve aynı kıyafetleri giyen diğer modeller bulunmakta, bu da şovun bir tür absürt yorum olduğunu gösteriyor. Bu, "ağlamayı sokmak" ve "bağlamamayı" aksi bir şekilde, tuhaf, komik bir şekilde sergilemek üzerine kurulmuş bir şaka. Başka bir deyişle, şaka, sadece absürt, beklenmedik bir şekilde farklı olan bir durum yaratmak ve bunun üzerine düşünmeye sevk etmek üzere kurulmuş.