Fotoğrafta, Twitter'da Kürşat Çağrı adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet yer alıyor. Tweet'te Yunanlıları anlamakta zorlandığını, felsefe ve matematiği bulduklarını ancak kendilerinin hala yoğurt yediğini ifade eden, biraz alaycı ve aşağılayıcı bir üslup kullanılıyor. Tweet'in esprili tarafı, Yunanlıların felsefe ve matematik gibi alanlarda ileriye gitmiş ve büyük katkı sağlamış medeniyetler arasında yer aldığı bilgisine dayanıyor. Kullanıcı, "hala yoğurt yiyoruz" diyerek, kendilerini ve kültürlerini, bu ileri medeniyetlerden geride kalmış veya onlara göre kültürel olarak yetersiz olarak sunuyor. Bununla birlikte "vizyonsuz herifler" ifadesi, Yunanlılar tarafından geliştirilen düşünce sistemlerini ve fikirleri anlamadaki yetersizliklerini ve kendilerini küçük görmelerini ilerletiyor. Özetle, tweet alaycı bir şekilde, bir kültür karşılaştırılması yaparak espri yapıyor.

Resimde, sol tarafta ağlayan, üzgün bir genç kız; sağ tarafta ise, şaşkın, belki de küçümseyen bir ifadeyle bakışan, geleneksel bir başlık takmış bir erkek figürü var. Yazıdaki metin, sol taraftaki genç kız için, "Sevgilim, lütfen bir psikiyatriste git, sen bozkır göçebesi bir savaşçı değilsin" şeklinde yorum yapıyor. Bu, genç kızın belki de birinin savaşçı olmadığını veya savaşçı kimliğine uymadığını düşünerek ve belki de bu kimliğin getirdiği travmaları veya zorlukları yaşadığını düşündürerek, bir tedavi alması gerektiğini belirten bir şaka veya ironik bir ifade. Sağ taraftaki erkek figürü, belki de bu durumu kabul etmeyen veya anlamayan bir kimliğin temsili olarak çizilmiş. Genel olarak, durumun komik ve ironik bir şekilde ele alınan, ilişkisel veya duygusal bir zorluk olduğunu düşündürür.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, bir kullanıcı tarafından yazılmış ve "Lâmi" kullanıcı adıyla paylaşılmış. Kullanıcı, mesajlaşırken "canım" yerine "canım" yazdığında, kendisini, İtilaf Devletleri'nin işgal kuvvetleri subayına yaranmaya çalışan bir Rum meyhanecisi olan Yorgo gibi hissettiğini anlatıyor. Daha sonra, acil işleri hatırlatarak, "Endaksi yüzbaşı" ifadesiyle bir durumu vurguluyor ve emrinde olup olmadığını sorgulayarak mizah unsuru katıyor. Sonuç olarak, rakibinin istediği buzsuz içeceği getirip getiremeyeceğini sorgulayarak durumun abartılı yönüne dikkat çekiyor. Mizah, Yorgo karakterinin İtilaf Devletleri subayına yaranma çabası ve bu duruma benzetmeyle oluşturulmuş. Kullanıcı, abartılı bir benzetmeyle, mesajlaşırken "canım" yazmasının bile ciddi sonuçlara yol açabileceği yönünde komik bir durum yaratıyor. "Endaksi yüzbaşı" ifadesi de, durumun abartılı yönünü daha da pekiştiriyor ve mizaha katkıda bulunuyor. Özetle, paylaşım bir benzetmeye dayalı ironik ve hafif mizah içeren bir mesaj.

Resimde, muhtemelen bir destan veya hikaye kapağı olan, atlı bir savaşçı ve arkasında büyük, muhtemelen mitolojik bir figür görülüyor. Savaşçı, muhtemelen bir Türk kahramanı veya lideri. Büyük figürün, yaşlı ve önemli bir figür olan Dede Korkut'a benzemesi dikkat çekici. Soldaki bulutta "BÖ" yazısı var, Türkçe'de "Bozkır" kelimesi ile ilgili bir çağrışıma sahip olabilir. Sağdaki bulutta ise "Dede korkutun napyon aq" yazıyor. Bu, "Dede Korkut ne yaptı acaba?" anlamına geliyor. Aslında, biraz küfürlü bir dil kullanılıyor ve "aq" kelimesi yersiz bir şekilde konulmuştur. Bu, resimdeki "Dede Korkut" figürü ve onun efsanevi karakteri etrafında bir espri, alay veya taklit yapıyor. Resim, Dede Korkut hikayelerinin veya karakterinin popüler kültürde yersiz ve uygunsuz bir şekilde kullanıldığını, hatta "kötüye kullanıldığını" ima ediyor. "Napyon aq" ifadesi, hikayelerin ciddiye alınmadığı, belki de modern zamanda önemsizleştirildiği duygusunu veriyor.

Resimde, siyah-beyaz tonlarda çekilmiş, ceket ve pantolon giymiş, gangster tarzı kişilerden oluşan bir grup görülüyor. Görüntünün üzerinde "FUCK MONKEYS" yazısı var ve grup üyelerinin yüzlerinin, tarihi figürlere ait resimlere benzeyen kareler halinde gösterildiği görülüyor. Başlık altında da "ALL MY HOMIES EVOLVED FROM WOLVES" yazısı yer alıyor. Bu, bir mizah türü olan bir internet meme'si. "FUCK MONKEYS" ifadesi, aşağılayıcı bir ifade. Grup üyelerinin farklı etnik kökenlerden ve dönemlerden tarihi figürler olarak gösterilmesi, "ALL MY HOMIES EVOLVED FROM WOLVES" ifadesiyle birlikte, "arkadaşlarımın hepsi kurtlardan evrildi" diye bir ironik ve absürt bir iddia ortaya koyuyor. Meme, arkadaş grubunun kökenine ve ortak özelliklerine ilginç ve farklı bir bakış açısı getiriyor; bu, gülünç ve abartılı bir yaklaşımla yapılıyor. Özetle, resmin amacı, komik bir şekilde bir topluluğun kendisini nasıl tanımladığına ve geçmişine göz atmak.

Bu resim, Tanrı Dağları'nı gezmeye karar veren ve sonunda oraya ulaşan İlteriş adlı bir karakteri konu alan, çizgi roman tarzı bir illüstrasyon. İlk panelde İlteriş, dağların önünde durmakta ve "Sonunda ata topraklarındayım" diyerek gurur duymaktadır. İkinci panelde ise, İlteriş'in yolculuğunun sonunda ulaştığı yere ve orada karşıladığı başka bir karaktere odaklanılıyor. Bu karakter ise, "Esenlikler andam, Tengri gününe kut versin" diyerek İlteriş'i selamlamaktadır. İlteriş'in karşısında bulunan kişi "Vay amma kodumun surisi, Buraya kadar gelmişler demek ki..." diyerek İlteriş'in yolculuğuna şaşkınlığını dile getirmektedir. Bu çizgi roman, ulaşılması zor bir hedefe ulaşmanın sevincini ve yolculuk boyunca karşılaşılan insanları yaklaşık bir Türk mitolojisi ve/veya kültürü perspektifiyle sunmaktadır. Farklı kişilerin karşılaşmaları ve konuşmaları, "Vay amma..." ifadesinin günlük hayattaki kullanımına da değinerek, oldukça basit ve günlük bir espri yapmaktadır. Özetle, çizgi roman yolculuk teması etrafında eğlenceli ve sade bir mizah anlayışıyla oluşturulmuştur.

Fotoğrafta, Sultan Alparslan'ın sözleri siyah bir arka plana beyaz yazı ile yazılmış. Yazı, "Size öyle bir vatan aldım ki; Uğraşın durun ama koyim" şeklinde. Bir de Alparslan'ın portresi görülüyor. Fotoğraf, "uğraşın durun ama" ifadesindeki "ama" kelimesinin kasıtlı olarak "ancak" gibi bir anlamda kullanılmaması nedeniyle bir espri içeriyor. Alparslan'ın güçlü ve cesur bir lider olduğu vurgulanırken, "Uğraşın durun ama [koyuyorum] (bırakıyorum)" ifadesi konuşmacının söylediği şeye karşı bir anlamda ironi ve hafif bir sinirlilik oluşturuyor. Bu da, çabaların boşuna olacağı veya karşılıksız kalacağı bir imajı ortaya koyuyor. Esasen Alparslan'ın güçlü bir lider olarak sözlerinin arkasında durabileceğinin bir ifadesi olan bir mizah anlayışıyla ele alınıyor.

Resimde bir at üzerinde kılıçlı bir adam ve arkasında bir dede figürü yer alıyor. Dede bulutların içinde görünmektedir ve atlı dededen korkmuş gibi görünüyor. Bu durum, dedenin bir korkuluk olduğunu ve atlının ondan korkmaması gerektiğini göstermektedir. Şaka ise atlının dededen korktuğunu düşündürmesi ve dedenin aslında bir korkuluk olduğunu ortaya koymasıdır.

Bu resimde Türk ve Arap isimleriyle ilgili bir mizah yapılıyor. Resimde Türk isimleri "Gökhan", "Bora", "Alparslan" ve "Eren" ile Arap isimleri "Muhammed" ve "Muhammed" yazan kareler var. Türk isimleriyle ilgili karelerde güçlü ve heybetli erkeklerin resimleri yer alırken, Arap isimleriyle ilgili karelerde ise ağlayan ve çaresiz erkeklerin resimleri yer alıyor. Bu mizah, Türk kültüründe isimlerin sahip olduğu anlam ve çağrışımları, Arap kültüründeki isimlerle karşılaştırıp komik bir şekilde göstererek yapılmış. Türk isimlerinin güçlü, cesur ve savaşçı özellikleriyle ilişkili olduğunu, Arap isimlerinin ise daha pasif ve çaresiz bir imaj uyandırdığını ima ediyor.

Resimde, beyaz sakallı ve başında beyaz bir şapka olan bir yaşlı adam, üzerinde bindiği atla koşan genç bir adamı görmektedir. Genç adamın üstünde "BÖ" yazan düşünce bulutu var. Yaşlı adamın üstünde ise "Dede korkutttun napıyon aq" yazan bir düşünce bulutu var. Resimdeki espri, yaşlı adamın genç adamı korkutması üzerine yaşlı adamın "napıyon aq" demesini anlatmaktadır. "BÖ" ise "böyle" anlamına gelerek genç adamın korktuğu anda ne yapacağını gösterir.

Fotoğrafta, iki resim var. Birinde, bir deveye binen bir adam var. Diğerinde ise bir okçu var. Resimlerin altındaki metinlerde, Türklerin ilk isimlerinin "harbi" (savaşçı) ve soy isimlerinin "ya" (ya) olduğu yazıyor. Bu, Türklerin çoğunun "harbi" gibi savaşçı isimleri ve "ya" gibi basit soy isimleri aldığına dair bir mizah. Türk kültüründe isimlendirme geleneği genellikle "harbi" gibi anlamlı isimleri tercih etmez ve daha çok aile soyundan gelen "ya" gibi soy isimlerini kullanır. Bu nedenle, "harbi" gibi savaşçı isimlerle "ya" gibi basit soy isimlerinin eşleştirilmesi ironik ve mizahi bir şekilde sunulmuştur.

İbrahim @ibrahimsvl showbet Oğuz Kaan destanı... Işık hüzmesinden kız çıkıyor çocuk yapıyor,ağaç kovuğunda kız buluyor çocuk...

Resimde at üstünde ok atan bir savaşçı ve arkasında "Dede korkuttun napyon?" diye düşünerek beyaz sakallı bir ihtiyar var. İhtiyarın kafasında "BÖ" diye bir düşünce balonu var. Burada kullanılan "BÖ" kelime oyununa dayanıyor. "BÖ" "be" kelimesinin alaycı bir şekilde söylenmesinden türemiş bir ifade. Yani, "Sıktırdın be!" demek istiyor. Savaşçı "dede"yi korkuttuğu için kendisi de korkmuş, bu yüzden bu şekilde düşünerek tepki veriyor.

Resimde, beyaz bir arka plana karşı gri bir mesaj kutusu yer alıyor. Kutunun içinde, "Erkek adam üç kere hapşurucunda karahanlinin oğlu olduğunu sanar" yazıyor. Bu, bir şaka çünkü "hapşırmak" ve "karahanlı" kelimeleri aynı şekilde telaffuz ediliyor ama farklı anlamlar taşıyor. Bu yüzden mesaj kutusu, bir erkeğin hapşırdığında karahanlıların oğlunu sandığını komik bir şekilde söylüyor.

Resimde, "Türklerin isimleri ve soyadları" başlığı altında iki resim var. Soldaki resimde bir deve üzerinde oturan bir adamın resmi var. Sağdaki resimde ise savaşçı bir adamın resmi var. Alttaki yorumda, "Harbi ya" diye yazılmış. Bu espri, Türk isimlerinde sıkça kullanılan "oğlu" ekiyle oynuyor. "Harbi" kelimesi "gerçekten" anlamına geliyor. Dolayısıyla, yorumda "Gerçekten (Harbi) *oğlu*" anlamı çıkarılıyor. Espri, Türk isimleriyle ilgili klişelere ve kalıplaşmış düşüncelere gönderme yapıyor.

Fotoğrafta Twitter'dan bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, @cernelicious isimli kullanıcının "Anadolunun kapıları Türklere açılır, Türkler çıkanların çıkmasına izin vermeden içeri girmeye çalışır." yazdığı görülüyor. Bu gönderi, Anadolu'nun kapılarının Türklere açıldığı ancak Türklerin, içeri girenlerin çıkmasını engelleyerek, Anadolu'nun kapılarını kendi kontrolü altında tuttuğunu ima eden bir espri içeriyor. Bu espri, Türklerin misafirperverliğiyle bilindiği ancak aynı zamanda, misafirlerini çok fazla ilgilendiren ve evlerinden ayrılmalarını zorlaştıran bir topluluk olduğunu da ima ediyor.

Resimde bir kişinin kolunda dövme var. Dövme bir kurt adamı tasvir ediyor, fakat çok kötü çizilmiş. Bu da, kurt adam dövmesi yaptıran kişinin "Korkunç bir şeye benziyorum" anlamına gelen "Holy shit" yorumunu yapmasına neden olmuş. Bu durum, dövmenin kalitesini hicivli bir şekilde ele alarak, kişinin bu dövmeyi yaptırmaktan pişman olduğunu ima ediyor.

İbrahim @ibrahimsvl maksibet Oğuz Kaan destanı... Işık hüzmesinden kız çıkıyor çocuk yapıyor,ağaç kovuğunda kız buluyor çocuk...

Resimde Türk mitolojisinden tanrı ve tanrıçalar var. Resimde sol tarafta bulunan tanrının adı Erlik. Diğer karakterler ona "Kuyas" diye sesleniyor. "Kuyas" Erlik'e verilen bir lakap ve "Kuyruklu" anlamına geliyor. Resimde Erlik'in kuyruğu yok! This is a play on the word "kuyruklu" (tailed), which can be used as a nickname for "Erlik" (the god of the underworld) in Turkish. The joke lies in the fact that Erlik is depicted without a tail, despite the nickname "Kuyas" which implies he does have one.

https://t.co/WBezCJLaJl İbrahim @ibrahimsvl ARESBET Oğuz Kaan destanı... Işık hüzmesinden kız çıkıyor çocuk yapıyor,ağaç...