Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesaj görülüyor. Mesajlar, sosyal medya platformunda "kavakları yakmak" gibi söylemlerin insan düşmanlığına işaret ettiğini eleştiren ve bu tür ifadelerin neden olduğu tepkiyi konu alan bir tartışmayı yansıtıyor. **Şakaların özünde:** * **Sidar'ın mesajı:** @meldaonur'un "Yakarız konakları" gibi bir mesaj paylaşması ve ardından silmesi üzerine, bu söylemin nefret söylemi ve insan düşmanlığına işaret ettiğini sorgulamaktadır. * **Melda Onur'un mesajı:** Arkadaşının Facebook ve Twitter'da paylaşmayı düşündüğü fakat sonradan sildiği mesajı, bir tür "nefretin" veya "düşmanlığın" kaynağı olarak görüyor. Silme eylemi, belki de pişmanlığı veya eleştiri karşısında geri çekilmeyi ifade ediyor. * **Medeni Darbekiran'ın mesajı:** Kavakları yakmak ile ilgili söylemlerin "ne Türk'e, ne Kürt'e, ne Laz'a, ne Ermeni'ye" yönelik nefret söylemi olduğuna işaret ederek, konuyu daha geniş bir toplumsal bağlama yerleştiriyor. Kavakları yakmak, burada insanların ayrıştırılmasını ve birbirine düşürülmesini sembolize eden bir eylem olarak algılanıyor. * **Melda Onur'un ikinci mesajı:** Konuyu daha farklı bir boyuta taşıyarak, @ReYisin_yolu12'nin bir kavak ağacının yanmadığı yönündeki iddiasını ele alarak bu söylem ve tartışmaların bir sonuca ulaşmadığını ve devam ettiğini gösteriyor. **Özetle:** Şakalar, sosyal medyada dolaşan nefret söylemlerinin tehlikeli sonuçlara yol açabileceğini ve toplumsal ayrışmaya katkıda bulunabileceğini vurgulamaktadır. Mesajlar arasında geçen tartışma, bu tarz mesajların nasıl anlaşılması gerektiği ve onların altında yatan düşünce yapılarının ortaya konmasını amaçlıyor.

Resimde, Twitter'da "dorito" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'in içeriği, Türkçe'de, "Yavrum baban nereli? Nereden bu kaşın gözün temeli? Sana neler demeli? Ebedi yurdumun üstünde benim inlemeli" şeklinde. Bu, muhtemelen bir çocuğun/gencin, babasının nereden geldiği ve ona olan özlemini/acı çektiğini ifade eden bir paylaşım. "Kaşın gözün temeli" ifadesi, kişinin babasına olan hayranlığını/saygısını vurgulamak için kullanılıyor. "Ebedi yurdumun üstünde benim inlemeli" ise, babanın uzakta olması nedeniyle duyulan özlemi, acı ve özlemi anlatıyor. Burada, espri babanın nerede olduğunun (nereli olduğu) ve bunun duyulan özlemin kaynağı olduğu fikrine dayanıyor. Bir anlamda, babanın bulunamaması ve uzakta olması nedeniyle hissedilir bir keder ve acı mevcut.

Resimde, kahverengi şapkalı, gözlük takan ve beyaz bir gömlek giyen yaşlı bir adam görünüyor. Adamın yüz ifadesi ve şapkası ile resmin altındaki "AMINA DA KOYDUĞUM TÜRKÜSÜ" yazısı, bir YouTube videosu ya da benzeri bir platformdaki video paylaşımı içeriğiyle ilişkilendirilebilir. Bu, "Amına koyduğum şarkısı" şeklinde yorumlanan, kaba ve uygunsuz bir ifadeyle ilgili bir mizah türüdür. Genellikle abartılı veya ironik bir şekilde kullanılarak, durumu vurgulama ya da esprili bir bağlamda ele alma amacı taşır. Bu bağlamda, resmin mizah unsuru, yaşlı adamın sıradan bir ifadeyle şarkı söylemesi gibi durumlarda kullanılan ve yanlış yerde bulunan ve bağlam dışı ifadelerin yaratabileceği komiğe dayalıdır. Bu tür ifadeler, genellikle dikkat çekmek, toplumsal normları sorgulamak veya bir durumu absürt bir duruma getirmek için kullanılabilmektedir. Resim, bu tür bir mizah anlayışına sahip kişiler için anlaşılır olabilir ancak daha genel anlamda kaba bulunabilir.

The photo shows a picture of a man (likely Musa Eroğlu, a Turkish public figure) and a gray crane. There's a speech bubble coming from the crane that says: "vay a, Musa Eroğlu'nun manitaya selam söylemeyi unuttuk." The joke is based on the concept of forgetting a basic courtesy. The phrase translates to: "Oh dear, Musa Eroğlu forgot to greet [a female] Manita." This implies that Musa Eroğlu, in this humorous context, neglected to greet a specific female person named Manita. The crane is used as a visual metaphor to represent the forgetfulness or oversight. The joke plays on the expectations of politeness and remembering to greet someone. The context is likely social media or a similar platform where it's meant to be lighthearted and humorous.

Mahsun Kırmızıgül @Mhsnkr... · 12 sa Demet Akalın Mihriban türküsünü okumuş. Bence iyi etmiş. Bu ülkede keşke herkes türkü...

Fotoğrafta bir adam saz çalıyor. Adamın altında "Ünal Baba izabella" yazıyor. Bu bir espri değil, sadece bir müzik videosu.

Fotoğrafta Angela Merkel ve Cumhurbaşkanı Erdoğan, İstanbul'un güzel bir manzarasına karşı poz vermişler. Şaka ise, Erdoğan'ın "Allah'a şükür aldık" dediğini ima ederek, Merkel'in instagram hikayesindeki fotoğrafını Erdoğan'ın kendisini "aldığını" göstererek yapılmış. Bu durum, Erdoğan'ın Türkiye'nin siyasi ve ekonomik olarak zor bir dönemden geçtiği esnada Merkel'in fotoğrafını kullanarak "başarı" göstermeye çalıştığı şeklinde yorumlanabilir.

Fotoğrafta iki mesaj kutusu görünüyor. İlk mesajda "Sen konservecisin artık" yazıyor ve 15:31 zamanı belirtiliyor. İkinci mesajda ise "Ben ne zaman dersem o zaman türküsü okunacak" yazıyor ve yine 15:31 zamanı belirtiliyor. Bu mesajlar arasındaki espri, "konserveci" kelimesinin "türküsü okunacak" ifadesiyle ilişkilendirilmesidir. "Konserveci" kelimesi, bir kişinin geçmişte yaşadığı olayları sürekli olarak hatırlaması ve tekrarlaması anlamına gelir. Bu bağlamda, ikinci mesajdaki "Ben ne zaman dersem o zaman türküsü okunacak" ifadesi, ilk mesajdaki kişinin geçmişte yaşadığı olayları sürekli olarak hatırlamasını ve tekrarlamasını ima ediyor. Kısacası, bu mesajlar, ilk mesajdaki kişinin geçmişte yaşadığı olayları sürekli olarak hatırlamasını ve tekrarlamasını, bir "türküsü" olarak nitelendirerek esprili bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta dört farklı kişilerin portreleri var. Resimlerin altına "melihbrkk Orhan Gencebay Tommy Vercetti olmuş aq" yazılmış. Şaka, Orhan Gencebay'ın Tommy Vercetti'ye benzetilmesinden kaynaklanıyor. Gencebay'ın duruşu ve yüz ifadesi, Tommy Vercetti karakterinin oyunlardaki duruşuna ve yüz ifadesine benzetiliyor. Ayrıca, Gencebay'ın adı "Vercetti"ye benzetilerek espriye dahil edilmiş. Bu şaka, internette yaygın olarak kullanılan "benzetme" türündeki şakalarla benzerlik gösteriyor.

Resimde bir Twitter gönderisi var. Galip İlgen adlı kişinin "apartmandaki aleviiler yine türkü söylüyor. bi kere olsun bir tabak aşurelerini görmedim anca kalk komşu şaha gidelim. önce bi ağzımız tatlansın insafsızlar şah kaçmıyor." yazdığı görülüyor. Bu gönderi, Alevi komşuların sürekli türkü söylemesi üzerine, Galip İlgen'in onlara aşure ikram etmek için gitmeyi teklif etmesini ve bunun aslında bir espri olduğunu anlatan bir gönderi. Alevi-Sünni ilişkilerinde "aşure ikramı" kültürel bir ifadedir ve genellikle barış ve dostluk amacıyla yapılır. Ancak gönderide Galip İlgen, Alevi komşuların sürekli türkü söylemesini "insafsız" bir hareket olarak nitelendirmiş, bu durum mizahı ortaya koymuştur.

Resimde Vincent van Gogh'un "Yatak Odası" adlı ünlü tablosunun bir parodisi var. Tablodaki yatak odasının içine bir adam yerleştirilmiş ve o da tabloda olduğu gibi oturmuş. Bu durum, kişinin tablodaki dünyaya girmiş gibi olduğu hissini yaratıyor ve çizgi filmlerde sıkça kullanılan bir mizah tekniğidir. Eserin mizahı, resmin ünlü bir sanat eseri olması ve gerçekte yaşanması imkansız bir olayı canlandırmasıyla ortaya çıkıyor. Görsel mizah kullanarak, izleyiciyi sanat eserini farklı bir şekilde yorumlamaya davet ediyor.

Fotoğrafta bir adam gondolun içinde Türk halk müziği çalıyor. Ancak gondolda bulunan başka bir kişinin olmaması şakayı oluşturuyor. Şaka, genellikle gondola binmek için başka bir kişinin olması gereken bir durumda, adamın yalnız başına gondolda müzik çalması üzerine kurulu. Bu durum, Türk insanının yalnız kalmayı sevmediği ve her yere arkadaşlarıyla gittiği atasözüne gönderme yapıyor. Ancak şaka biraz da acımasız olabilir. * **"Adam tek başına gondola binmiş, sanki arkadaşları yokmuş gibi."** * **"Gondola binmek için yalnız olmak ne kadar da eğlenceli!"** * **"Türk halk müziği çalmak için bile arkadaş bulmak gerekli."** Bu şekilde şakayı daha eğlenceli hale getirebilirsiniz.

Fotoğrafta üç kişi görünüyor. Solda, kırmızı beyaz bir şapka takmış bir erkek var. Ortada, beyaz bir tişört giyen başka bir erkek var. Sağda da sarı bir tişört giyen bir kadın var. Ortadaki adamın elinde bir Türk bayrağı var. Kadının elinde de bir Türk bayrağı var. Ortadaki adam "cansinelifkesserr Ben ezelden beri hür yaşadım" yazan bir mesaj paylaşmış. Bu mesaj, Türk bayrağını elinde tutan adamın, bağımsızlık ve özgürlük gibi kavramlarla ilişkilendirilmesi ve bunun abartılı bir şekilde ifade edilmesiyle yapılmış bir mizah. Fotoğrafta, bir kumarhanede, masada poker oynayan üç kişi görünüyor. En soldaki kişi kadının arkasında olduğundan sadece sırtı görünüyor. Ortadaki kişinin yüzü görülüyor ama saçları ve arkası kadının sırtıyla gizlenmiş. Sağdaki adamın yüzü tamamen görülüyor. Alttaki yorumda, "Ne zaman türkü dinleyen birini görürsen korkma, otur yanına. Kötü insanlar royal flush yapamaz." yazıyor. Şaka, kötü insanlar royal flush yapamaz diye bir genellemenin yapılması ve bu genellemenin gerçekçi olmaması üzerine kurulu. Resimde kırık bir kapı ve kapının önünden koşan bir ördek var. Ördek, kapının kırılmasının sebebi gibi duruyor. Fotoğraftaki espri, ördeğin kapıyı kırdığını ima ediyor. "Adnan bey, bihteri basıyor" yorumunda bahsedilen "bihter" "bıhtırmak" fiilinden geliyor ve ördeğin kapıyı kırıp "bıhtırdığı" anlamında kullanılmış. "Bıhtırmak" Türkçede genellikle "tahrip etmek" anlamında kullanılır ve ironik bir şekilde ördeğe atfedilerek espri yapılıyor. Fotoğrafta, siyah bir elbise giymiş ve bir mikrofon tutan bir kadın şarkıcı görülüyor. Altında "karamm8 Şampanya için çok teşekkür ederim isminizi bağışlar mısınız" yazan bir yorum var. Bu yorum, şarkıcının "karamm8" adlı bir kullanıcının kendisi için şampanya alması nedeniyle teşekkür ettiğini ancak ardından ismini sormasıyla esprili bir şekilde "bağış" istediğini ima ediyor. Bu espri, "karamm8" kullanıcısının şarkıcıya şampanya hediye etmesi ve bunun karşılığında şarkıcının da ismini isteyerek bir tür alışveriş yapıldığı izlenimini veriyor. Ancak, aslında "bağış" sözcüğüyle şarkıcı, ismini istemek yerine aslında ismini paylaşmayı teklif ederek eğlenceli bir şekilde yorumu tersine çeviriyor.

Fotoğrafta, üç kişi bir teknede ve Türk bayrağı tutuyorlar. En önde duran adam "cansinelifkeserr" yazmış ve "Ben ezelden beri hür yaşadım" diye yazmış. Bu durum, kişinin kendisinin özgürlükçü olduğunu vurgulamasıyla, teknede Türk bayrağı taşımasının ironik bir şekilde birleştiği bir mizah örneğidir. Zira "cansinelifkeserr" (cansızınelifkeser) anlamına geliyor ve kendisi için özgürlük iddiasında bulunan kişinin bu nicki seçmesi, bu durumun bir mizah unsuru olduğunu gösteriyor. Fotoğrafta, bir bahçenin girişinde kırılmış bir demir kapı ve önünde bir ördek görüyoruz. Ördek, demir kapının tam ortasından geçiyor. Görüntü, demir kapının kırık olmasına rağmen ördeğin bunu umursamadan geçmesini ve bununla ilgili bir espriyi vurguluyor. Fotoğrafın altındaki yorum "Hakan_kanik Adnan bey, bihteri basıyor" ifadesi, ördeğin kapıyı kırması nedeniyle demir kapının sahibinin "bihter" (kaba) davrandığını ima ediyor. Bu, demir kapıya binen yükü ve ördeğin umursamaz tavrını komik bir şekilde betimliyor. Fotoğrafta Dua Lipa sahnede mikrofonla şarkı söylerken görünüyor. Altında, "karamm8 Şampanya için çok teşekkür ederim isminizi bağışlar mısınız" yazan bir yorum ve "COMMENT" seçeneği ile birlikte, "selalesi" yazan bir cevap görünüyor. Burada yapılan şaka, "selalesi" kelimesinin "şampanyanın" anlamına gelmesi ve yorumun sahibiyle "şampanyanın" arasında bir bağlantı kurulmasıdır.

Fotoğrafta beyaz bir gömlek giymiş ve şapka takmış yaşlı bir adam görünüyor. Adamın gözlerinde gözlük ve yüzünde bıyık var. Adamın söylediği sözlerin altındaki yazı "AMİNA DA KOYDUĞUM TÜRKÜSÜ" yazıyor. Bu "Amina" sözcüğü bir kadın ismi olarak kullanılan bir kelimedir. Bu cümledeki "Amina" sözcüğü "anına" sözcüğünün yanlış yazılmış halidir ve "Amina" yerine "anına" kelimesi geçmelidir. Dolayısıyla "AMİNA DA KOYDUĞUM TÜRKÜSÜ" yerine "ANINA DA KOYDUĞUM TÜRKÜSÜ" cümlesi daha doğru olur. Bu cümle de, adamın türküsünü "anına" koyduğunu ifade ediyor. Burada, "Amina" ile "anına" kelimelerinin benzerliği nedeniyle oluşan bir sözcük oyunu ve espri var.

Arkadaşımın playlistini dinlerken ben Buzz Spor @buzzspor "Ben hep türkü dinliyordum ama böyle bunalımlı türküler...Aziz...

Fotoğrafta yaşlı bir adamın ağzı açık şekilde gülümseyerek bir şey söylediği görülüyor. Görselin altındaki metinde de "AMİNA DA KOYDUĞUM TÜRKÜSÜ" yazıyor. Bu fotoğraf, yaşlı adamın bir türkü söylediğini ima ediyor ve "AMİNA DA KOYDUĞUM TÜRKÜSÜ" ifadesi, şarkının sözlerinden alınmış ve abartılı bir şekilde kullanılmış komik bir ifade. Şaka, yaşlı adamın söylediği türküye dair abartılı bir ifade kullanarak ve şarkının sözlerinden alıntı yaparak mizah yaratıyor.

Fotoğrafta "Şeref Düzyatlar" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Mahsuni Şerif'in bir türkü dinlerken arabanın şarampole uçtuğu ve kaset kırıldığı esprili bir şekilde anlatılıyor. Bu paylaşım, Mahsuni Şerif'in türkülerinin insanları etkileme gücünü ve güçlü müzikleriyle araç kullanırken dikkat dağıtma potansiyelini mizah dolu bir şekilde ele alıyor.

Resimde, Türk müzisyen Neşet Ertaş'ın, bir televizyon programında, "Neşet Ertaş'ın Robotunu Yaptı" başlığı altında kendisiyle aynı kıyafetlerde ve aynı pozda duran bir robotunun olduğu görülüyor. Bu fotoğrafın esprili yanı, Neşet Ertaş'ın canlı bir insan olmasına rağmen, kendi robotunun yapıldığı haberin televizyon ekranında gösterilmesinden kaynaklanıyor. Bu durum, Neşet Ertaş'ın bir robota dönüştürüldüğü anlamına gelir gibi algılanıyor ve gerçekte olmayan bir durumun gerçek gibi gösterilmesiyle komik bir ironi yaratılıyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı var. Paylaşımda, "ezgi" kullanıcı adı ile bir kişi, "@deglutiat" kullanıcı adlı bir başka kişiye hitaben Türk halk müziğindeki gereksiz basit bilgileri eleştiriyor. Bu bilgilerin, "güzelden ötürü gelmiş olmanken niye şimdi denizin köpürmesini kaygının götürmesini karıştırıyorsun dayı" gibi, anlamsız ve gereksiz olduğunu ima ediyor. Şaka, Türk halk müziğinde sıkça kullanılan klişeler ve aşırı romantik sözlere gönderme yapıyor.