Resimde, bir düğün veya benzeri bir etkinlikte, bağlama çalan bir adam görünüyor. Adamın üzerindeki yazı, "SEN MİSİN "HASAN AĞAM ÖLDÜ" DİYEN?" şeklinde. Bu, Hasan Ağa adlı birinin öldüğü söylentisinin yayıldığı ve bu söylentiyi yaydığı düşünülen kişinin kim olduğunu sorgulayan bir espri/haber sunumudur. "Hasan Ağa" genellikle Türkiye'de bilinen, saygı duyulan ve belki de biraz da abartılı olarak sunulan, yaşlı bir müzik adamı veya topluluk lideri figürü için kullanılan bir takma addır. Bu nedenle, haberin mizah değeri, Hasan Ağa'nın ölümüyle ilgili bir dedikodu dalgasının etrafında dönen bu esprili sorgulamadan gelir. Durum gerçekse bile, o kişinin söylediği şeyin esprili bir şekilde sorgulamasını yaparak, bu sorguya bir tür mizah katıyor.

Fotoğrafta, bir Alevi kişinin, dış mekanlarda, muhtemelen akşam saatlerinde, bir bağlama çalarken gösteriliyor. Fotoğrafın altındaki metin "kız: alevîyim ben" ifadesiyle, kişinin Alevi olduğunu ve bu şekilde kendisini tanımladığını vurguluyor. Fotoğrafta çalınan müzik aleti de Alevi kültüründe önemli bir rol oynuyor. Zaman zaman, Alevi kültürünü veya kimliğini karikatürize eden veya stereotipleyen mizah, toplumsal algı ve ilişkilere gönderme yapabilir. Bu fotoğrafta, kişinin müzik aletiyle ilgili herhangi bir kültürel veya toplumsal göndermeyi yansıtan bir mizah bulunmuyor. Mizah, genel olarak kişinin kimliğini, yaşam tarzını veya inançlarını (Alevi olmasını) paylaşarak ortaya çıkardığı potansiyel iletişimden kaynaklanıyor olabilir. Kısacası fotoğrafın içinde barındırdığı mizah daha çok göndermelerden veya bir kişinin kendisini tanıttığı ifadeyle ilgili olabilir.

Resimde, büyük ihtimalle sosyal medya platformu olan Twitter'da veya benzerinde bir gönderi görülüyor. Gönderi, bir kişinin, "ağzı bozuk şarkılar" söylediğini, bu sebeple "ağır" geldiğini ve "AMINA DA KOYDUĞUM TÜRKÜSÜ" başlıklı bir şarkının videosunu paylaşıyor. Bu paylaşım, ağır ve küfürlü bir şarkının bir tür eleştirisini ya da şakası olabilir. Kullanılan dil oldukça kaba ve küfürlü olduğundan, espri, bu tarz sözlerin, şarkı söyleyen kişinin tarzı ya da izleyicileri rahatsız edecek şekilde karşısındaki kişiye karşı agresif bir ifadeyle söylendiğini vurgulamak üzerine kurulu bir ironi olabilir. "Ağzı bozuk" ifadesi, şarkının içeriğinin olumsuz ve rahatsız edici olduğunu ima etmektedir. Yani espri, şarkının içeriğinin ne kadar kötü ve küfürlü olduğuna vurgu yaparak, belki de mizah amaçlı bir şekilde küfürlü şarkı söylemeyi eleştirmektedir. Bu tür bir gönderinin amacı, genellikle farklı insan gruplarını rahatsız ederek tartışmaya veya tepki vermeye sebep olmaktır. Bu, sosyal medyada sık rastlanan ve tartışmalı bir mizah tarzıdır.

Görüntüde, Twitter'da iki farklı kullanıcının (Mahsun Kırmızıgül ve Avukat Ergün Kazanır) birbiriyle ilgili mesajlaşmaları yer alıyor. Mahsun Kırmızıgül, Demet Akalın'ın bir şarkısını beğenmesinin ve herkesin türkü söyleyebilmesinin iyi olacağının düşüncesini dile getiriyor. Türküleri geçmişle gelecek arasında önemli bir köprü olarak görüyor ve Üstad Neşet Ertaş'ın bu konudaki sözlerine de atıfta bulunuyor. Avukat Ergün Kazanır ise, @Mhsnkrmzgl (Mahsun Kırmızıgül) tarafından yapılan bu ifadeye yanıt olarak, müvekkilinin 25 suç dosyası olduğunu ve Zahidem'i söylese (şarkı veya herhangi bir şeyi söylüyorsa) ağlayacağını iddia ediyor. **Şakanın Anlamı:** Avukat Ergün Kazanır, Mahsun Kırmızıgül'ün türkü söylemenin önemini vurgulayan mesajına, müvekkilinin suç dosyalarıyla ilgili bir karşı argüman getirip şaka yapıyor. Mahsun Kırmızıgül'ün söylediği türkü söyleme konusundaki düşüncesine, müvekkilinin cezai durumuyla ilgili durum üzerinden komik bir şekilde cevap veriyor. Bu, türkü söylemenin önemine dikkat çeken Mahsun Kırmızıgül'ün mesajına "suç dosyaları" gibi gerçek yaşam ve yasal sorunları yerleştiren bir göndermedir. Şaka, kişisel/özel veya toplumsal konuları komik bir şekilde birbirine bağlamaktan oluşur.

Fotoğrafta, gri gömlekli bir adam saz çalıyor. Saz, Türk müziğinde kullanılan bir çalgı türüdür. Fotoğrafın altındaki yazı, Quentin Tarantino'nun "Söğütlü Erenleri" adlı bir şeye ilişkin olabilir. Bu, bir espriye işaret ediyor olabilir. Quentin Tarantino'nun, Türk müziğiyle veya özellikle de saz çalmayla alakası olmadığından, bu durum, onun bu tarz müzikle nasıl ilişkilendirilebileceği veya neden bu durumda bulunduğu hakkında bir espridir. Özetle, beklenmedik bir bağlamdadır.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, küçük bir çocuk resminin yanında, "erensu" kullanıcı adıyla paylaşılmış bir durum anlatılıyor. Anlatılan durum, kişinin babasının sigara içerken yakalanması ve ardından mahzun bir türkü çalarken onu cezalandırması şeklinde özetlenebilir. Tweet, babanın beklemesi ve ardından cezalandırmasının, aslında "büyük adam"ca bir davranış olduğunu, yani biraz abartılı ve aşırı tepkili bir yaklaşım olduğunu ima ediyor. Joke, babanın aşırı tepkisinin ve bu tepkinin abartılı bir şekilde sunulmasıyla, genç bir çocuğun gözünden bakarak, yetişkinlerin bazen ne kadar mantıksız ve tutarsız davranabilecekleri konusunda hafif bir mizah içeren bir eleştiridir. "Mahzuni" türkünün seçilmesi de bu mizahın bir parçasıdır; özellikle o dönemde duyulan türküleri çağrıştırır ve bu durumun daha geçmiş zamanlardan geldiğini vurgular.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "eğer şeddeleri doğru okuduysam 'türklüktür bir türkün sahip olduğu tek mülk, nasıl da koydu ama dedelerinin götüne Atatürk.' yazıyor tam olarak." şeklinde başlıyor ve altta birisinin "Okumayı unuttuk mu acaba okuyalım." ifadesini yazdığı görülüyor. Resmin en alt kısmında ise Arapça/Farsça benzeri yazılar ve "GULDUM.NET" yazısı yer alıyor. Paylaşımın içindeki espri, "Atatürk'ün dedelerinin götüne koydu" ifadesindeki ironi ve absürtlükten kaynaklanıyor. Bu, Atatürk'e yönelik çok sert ve saygısız bir ifade olduğu için, okuyucuyu güldürmeyi amaçlayan bir mizah örneğidir. Arapça/Farsça gibi görünen yazının ise, paylaşıma bir tür şaşırtıcılık veya farklılık katmaya çalışan ek bir öğe olduğu düşünülebilir. Yani, "doğru okuduysam" ifadesinden sonra gelen bu absürt ve sert ifade, bir provokasyon veya mizah türü amacıyla kullanılmış olabilir.

Fotoğrafta, Almanya haritasının üzerine, çeşitli ülkelerin bayraklarının küçük resimlerinin yerleştirildiği bir görüntü yer alıyor. Her bölge, farklı bir ülkenin bayrağıyla kaplı. Görünen bayraklar arasında Türkiye, Çin, Rusya, ABD ve diğer Avrupa ülkelerinin bayrakları mevcut. Fotoğraftaki espri, Almanya'nın (ve diğer Avrupa ülkelerinin) bölgesel karmaşıklığını, çeşitliliğe ve dünyanın diğer bölgelerindeki etkileşime vurgulaması. Bu, coğrafi sınırlar ve uluslararası ilişkiler bağlamında, bir ülkenin bölünmüşlüğünü ya da dış etkilerle parçalanmışlığını mizah yoluyla ele alıyor.

Resimde, Twitter'da "ivy" kullanıcı adlı bir kişinin yaptığı bir tweet görülüyor. Tweet'te "kırıcı/acımasız" anlamına gelen "krutç" kelimesi kullanılmış. Tweetin devamında Türkçe'de "türkülere kırıp diye biliyor muyuz?" sorusu yer alıyor. Bu, ironik bir ifade ve muhtemelen bir şaka. "Kürtçe türkülere kırıp diye biliyor muyuz?" cümlesi, bir espriye veya ironiye işaret ediyor. Muhtemelen, kültürel veya siyasi olarak hassas bir konuda espri yapılmış, fakat konunun hassasiyeti nedeniyle açıkça anlaşılmış değil.

Fotoğrafta, 1983 yılında Urfa'da, muhtemelen bir motosiklet türü üç tekerlekli araç üzerinde, kadınlar ve bir erkek olmak üzere birkaç kişi bulunmaktadır. Kadınlar açık renkli giysiler ve şapkalar takıyorlar. Bu görüntünün, o dönemde Urfa'da çekilmiş ve görece havalı olduğu, ancak şimdilerde tarihi bir "kurban" veya "aşk" mizahına veya belki de biraz abartılı bir ifadeye bağlanan bir fotoğraf olduğu anlaşılıyor. Tweet, fotoğrafın eski tarz, belki biraz "patlıcanlı" veya çarpıcı ve tuhaf olduğunu, o dönem için havalı bir fotoğraf olduğunu vurguluyor. Bu, o dönemin kıyafetleri ve araçlarıyla nostaljik bir gönderme yapıyor ve bu fotoğrafa "en havalı" sıfatını takarak hafif bir ironi veya mizah ekliyor. "Ez kurbana bave xwe" kısmı, muhtemelen Kürtçe bir ifade ve "Ben kendime kurban olmuşum" anlamına gelebilir. Bu da gönderiye konuya ilişkin, kültürler arası veya dönemsel bağlam ekliyor, ve o dönemi ve belki de çekingenliği ifade etmeyi amaçlıyor. Özetle, tweet, nostaljik bir gönderme yaparak, görünüşte çok havalı ama şimdilerde komik gelen bir fotoğrafı ve belki de zamanların değişmesini ironik bir şekilde yorumluyor.

Fotoğrafta, Celal Şengör'ün siyah-beyaz bir portresi görülüyor. Altında, "Celal Şengör Dengbej Cover All" yazıları sarı renkte, büyük harflerle yer alıyor. Bu, Celal Şengör'ün şaşırtıcı ve beklenmedik bir şekilde bir Dengbej şarkısının cover'ını yaptığına dair bir gönderme, bir mizah içeren bir durum yaratma çalışması. Dengbej türü, genellikle halk müziği ve çeşitli geleneksel müzik unsurlarıyla ilişkilendirilen bir müzik türü. Celal Şengör'ün bu tür müzikleri seslendirmek yerine, daha akademik bir alanda çalışmalar yapan bir bilim insanı ve profesör olması, bu noktadaki mizahın kaynağını oluşturuyor. "Cover All" ifadesi de bu beklenmedik durumu vurguluyor. Dolayısıyla, fotoğraf ve alt yazı mizahı, ünlü bir bilim insanının beklenmedik bir şekilde popüler bir halk müziği türüne ilgi göstermesinden kaynaklanan şaşkınlık ve beklenmediklikle ilgili bir durum yaratma çabasını yansıtıyor.

Görüntüde, bir sahnede Ferdi Özbeğen ve orkestrası var. Sahnede bir piyano var ve Ferdi Özbeğen piyanonun başına geçmiş. Arka planda ise büyük bir orkestra yer alıyor. Görüntünün bir müzik programı veya konser kayıtlarından bir kare olduğu anlaşılıyor. Fotoğrafın altında yatan mizah unsuru, muhtemelen söz konusu programın veya konserin Ferdi Özbeğen'in tarzıyla veya tarzına özgü bir performans olduğunu vurguluyor. Fotoğraf, o dönemin müzikal olaylarını veya Ferdi Özbeğen'in popülerliğini çağrıştıran bir şekilde yorumlanabilir. Belirli bir şaka veya mizah içeren açık bir yorum yapmak zor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın sahibi Iraz adlı bir kullanıcı (@kaygus) ve paylaşım, Karacaoğlan'ın bir sözüyle Shakespeare'in bir sözünün karşılaştırıldığı bir gönderi. Karacaoğlan'ın "Olmak ya da olmamak" diye bir söylemi vardır ve bu, varoluşsal bir ikilemi anlatır. Shakespeare'in ise "Yüzünde göz izi var sana kim baktı yarım" sözü, birinin güzelliği veya çekiciliği konusunda şüphe uyandıran bir eleştiridir. Dolayısıyla, şaka Karacaoğlan'ın felsefi bir söylemini, Shakespeare'in daha pragmatik ve gözlemci bir söylemiyle karşılaştırıyor. Karacaoğlan'ın soyut bir soruyla (varoluş), Shakespeare'in ise daha somut ve gözlemsel bir şekilde (fiziksel çekicilik) ele alındığını vurguluyor. İşte bu zıtlık, şakanın temelini oluşturuyor. Karacaoğlan'ın daha büyük sorulara değindiği, Shakespeare'in ise daha günlük hayata odaklandığı ima ediliyor.

Görüntüde, bir grup insanın, muhtemelen bir toplantı veya sohbet ortamında oturduğu anlaşılıyor. Ortada, sakallı ve koyu renkli bir gömlekle bir erkek oturmakta. Arka planda, kareli motifli bir duvar örtüsü ve sarı duvarlar görülüyor. Masanın üzerinde, çeşitli kaplar, şişeler ve sayılar/numaralar görülüyor. Görüntünün kalitesi düşük ve eski bir video kaydı gibi. Fotoğraftaki mizah, olası bir sahneleme ya da gerçeği yansıtmayan bir durumdan kaynaklanıyor olabilir. Numaraların ve kapların göründüğü gibi anlamsız bir şekilde konumlandırılması, izleyicinin dikkatinin dağılmasına ya da durumun absürtlüğüne odaklanmasına neden oluyor. Belki de "ne kadar anlamsız bir durum olabilir" veya "saçma bir toplantı/olay" gibi bir mizah anlayışına işaret ediyor. Ancak, tam olarak neyin mizahi olduğunu söylemek için daha fazla bağlama ihtiyaç duyulur.

Görüntü, Twitter'da Alper isimli kullanıcının paylaştığı bir tweet. Tweet'te, duş alırken sıcak soğuk su ayarını yapmakta zorlandığı ve sonucunda radyo kanalını (TRT FM) çevirmeye başladığı anlatılıyor. Tweet'in esprili yanı, kişinin duş alırken yaptığı basit bir ayar işleminin, radyo değiştirme gibi bir karmaşık işlevle ilişkilendirilmesinden kaynaklanıyor. "Türkülerimiz..." kısmı, bu abartılı durumu biraz daha komik ve günlük bir bağlama taşıyor. Yani, aslında çok basit bir durum olan duş alırken su ayarı yapma eylemi, abartılı bir şekilde "türkülerimiz" gibi daha büyük bir konu ile ilişkilendirilerek espri oluşturuluyor. Kısacası, günlük hayattaki basit bir olayın, aşırıya kaçan bir şekilde anlatılmasıyla mizah yaratılıyor.

Görüntüde, bir yemek hazırlığı videosu, muhtemelen YouTube veya benzeri bir platformdaki yorum bölümünün bir kısmı görülüyor. Videoda, bir kasede, muhtemelen bir blender ile çırpılan, beyaz bir kıvamdaki yiyecek veya malzeme görülüyor. Yorum kısmında, "Mert Matsar" adlı bir kullanıcı, "8:26 blendır ne ağlarsın benim zülfü siyahım türküsünü söylüyor" yazmış. Burada bir espri var. "Blendır" kelimesi, bir mutfak aleti olan blender'ı ifade eder. "Ne ağlarsın benim zülfü siyahım" ise, Türkçe'de popüler olan ve muhtemelen bir kadın şarkıcının yaptığı bir şarkı parçası veya türküsünün bir parçasıdır. Bu yorumun esprili tarafı, video izleyicisinin mutfak aletiyle şarkı arasında bir bağlantı kurması ve blender'ın şarkıyı "söylemesini" düşünmesidir. Ayrıca bu, şarkının adından ziyade, şarkının içindeki bir cümle veya bir anlatımla, şarkıya göndermede bulunuluyor. Kullanıcının blender'a bir insanmış gibi davranarak ifade ettiği, blenderın şarkı söylediği şeklindeki, abartılı bir ifadedir. Esasen, zaman zaman blender gibi mutfak aletlerinin davranışlarıyla ilgili, hafif bir mizah anlayışı içeriyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi ve altında YouTube videosunun ekran görüntüsü yer alıyor. Twitter gönderisinde, "ağzı bozuk şarkılar tuttum sana biraz ağır" şeklinde bir yorum bulunuyor. Bu, kötü şarkıların kişinin ruh halini olumsuz etkilediğini, ağırlaştırdığını ifade eden bir şikayet. Resmin altındaki YouTube videosunun başlığı "AMINA DA KOYDUĞUM TÜRKÜSÜ" olarak geçiyor. Bu başlık oldukça güçlü ve kaba bir ifade içeriyor. Bu ifadeyle, söz konusu şarkının sert ve rahatsız edici olduğunun altı çiziliyor. Genellikle, "ağzı bozuk şarkı" ifadesi, sözleri uygunsuz ve saygısızca olan şarkıları tanımlamak için kullanılır. Resmin asıl amacı, kaba ve rahatsız edici bir şarkı ile ilgili olumsuz bir yorumu, şarkının kendisinin kaba ve uygunsuz içeriği ile ilişkilendiren bir mizah yaratıyor. Önemli olan, bu ifadenin şiddet veya tehdit içermeyen, hafif ve ironik bir bağlamda kullanılmasıdır.

Resimde, Twitter'da Halil adlı kullanıcının yayınladığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "dünyada sarı çiçeğe soru soran tek ülke biziz ve hala uyuşturucu legal değil" ifadesi yer alıyor. Bu tweet, Türkiye'de uyuşturucu maddelerin yasadışı olmasına rağmen, "sarı çiçek" ifadesi (ki bu muhtemelen bir metafordur), birçok toplumda uyuşturucu kullanımı ile bağlantılı olan bir sembolü temsil ettiği için, bir esprili ve ironik ifade oluşturuyor. Tweet'in özünde, Türkiye'de uyuşturucu mevzuatının diğer ülkelere göre farklı olduğunu ve hala "uyuşturucu legal değil" olmasının eleştirel/ironik bir gözlemine dikkat çekiliyor. Ayrıca, belki de uyuşturucu kullanımıyla ilgili toplumdaki tutumların vurgulandığı bir bakış açısı da mevcut.

Resimde, Türk milli takım formasını giyen bir adam, muhtemelen bir sokakta veya köprü üzerinde, çevresindeki kalabalığın yanında duruyor. Altta, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen YouTube veya benzeri bir platform) yorumlar ve metinler yer alıyor. Yorumda yapılan şaka, "Diğer ülkeler milli şarkısını shakiraya yaptırır biz torbacîya yaptırıyoz" şeklinde ifade ediliyor. Bu, diğer ülkelerin milli marşlarını (şarkılarını) komik, popüler bir müzik türü olan shakira tarzına (şakiraya) çevirdiklerini, ancak Türkiye'nin milli marşını daha geleneksel bir müzik türüne, belki de "torbacı" tarzına çevirdiğini ima ediyor. Burada, milli marşın türünü veya yorumunu değiştirmenin komikliği ve Türkiye'nin milli marşının gelenekselliğini vurgulamaya çalışılıyor. "Torbacı" sözcüğünün tam anlamıyla ne anlama geldiği tam olarak anlaşılmasa da, geleneksel müzik türüyle ilişkilendirilerek bir gönderme yapıldığı anlaşılıyor.

Resimde, Türk sanatçı Ahmet Kaya'nın yüzü ve yakın bir planı görülüyor. Resmin altında ise, Ahmet Kaya'ya ait olduğu düşünülen bir mesaj yer alıyor. Mesaj, "ben öldükten sonra youtube'daki tüm şarkılarımı bu fotoğrafımı koyun ahmet kaya" şeklinde. Bu, bir internet şakası. Ahmet Kaya'nın ölümünden sonra, sosyal medyada yaptığı bir yorum gibi sunuluyor ve hayranlarının, sanatçının ölümünden sonra bile şarkılarını ve imajını yaymaya devam edeceğini vurguluyor. Yani, "ölümünden sonra bile, tüm şarkılarımın yanında benim fotoğrafım olsun" şeklinde, neredeyse bir miras sözü gibi yorumlanıyor. Aslında mesajın gerçek olmadığı, hayranlar tarafından internette yayılan bir şaka olduğu anlaşılıyor.