Resimde Minecraft oyununun bir sahnesi yer alıyor. Oyunun mağara bölümünde, yerde ve bir duvarın üzerinde, inanılmaz büyüklükte ve sayıda pişmiş fasulye (büyük ihtimalle "baked beans") var. Görsel, Minecraft'ın gerçekçi olmayan ve abartılı bir şekilde tasarlanmış dünyasında bulunan absürt bir durumu sergiliyor. Şaka, Minecraft'ın normalde karşılaşılmayan bir nesnenin (burada pişmiş fasulye) beklenmedik bir şekilde çok büyük bir miktarda ve beklenmedik bir şekilde bulunması etrafındaki absürtlüğü vurguluyor. Oyun dünyasının sınırlarını ve kurallarını zekice bir şekilde aşan, gülünç bir sahne oluşturuyor. Ayrıca, gerçek hayattaki "baked beans" ile oyunun görsel stili arasında bir karşılaştırma yaratıyor ve böylece oyun dünyasının abartılı estetiğini ortaya koyuyor.

Resimde, takım elbiseli bir adamın, elinde Türk bayrağı olan bir yüzük takılı şekilde yumruk yaptığı görülüyor. Yüzüğün üzerindeki Türk bayrağı, bu durumu, bir siyasi veya toplumsal konuda güçlü bir duruş sergilemeyle ilişkilendiriyor. Fotoğrafın esprili yanı ise, güçlü bir duruşa sahip olmanın, her zaman da çözüm olmadığı, hatta bir sorun yaratabileceği vurgusunu yapıyor olabilir. Görüntüde, sertlik ve kararlılığın, bazen karşılıklı çatışmaya veya belirsizliğe yol açabileceği bir mesaj içeriliyor. Bir anlamda, yumruklamanın, problemin çözümünü değil, aksine gerilimi artırma potansiyeli de olabilir diye ima ediliyor. "Güç gösteri"nin, aslına bakılırsa anlamsız veya sonuçsuz olabileceği fikrine vurgu yapılıyor.

Resimde, Ayasofya'nın camiye dönüştürülmesi törenine ait bir Twitter paylaşımı ve bununla ilgili bir haber görseli yer alıyor. Tweet'te "Ayasofya: çok büyük bir camiaya geldim" ifadesi, Ayasofya'nın artık bir cami olduğunun vurgulanması amacıyla ironik bir ifade olarak kullanılmış. Tweet'i paylaşan kişi, Ayasofya'nın camiye dönüştürülmesini olumlu karşılıyorken, bu olgunun aynı zamanda tarihsel ve kültürel bir mirasa zarar verdiğini düşünenler için oldukça itici bir gelişme olarak görülebileceği gerçeğini göz ardı etmiyor. Bu, tweet'in mizahını oluşturan nokta. Haber görseli ise, Ayasofya'nın dönüşüm töreninden görüntüler sunmaktadır. Özetle, espri, Ayasofya'nın tarihsel anlamını ve önemini dikkate alarak, caminin yeni statüsünün övülmesinin ironik bir şekilde ifade edilmesinden kaynaklanmaktadır. Tüm bunlar, Ayasofya'nın dönüşümünün getirdiği tartışma ve tepkiler ile bağdaştırılarak mizah oluşmaktadır.

Resimde, Twitter'da bir sohbet görülüyor. Yukarıda, "Doç. Dr. Sokrates" kullanıcı adı ve profil resmi ile bir tweet var. Bu tweet'te, Hz. Nuh'un gemisine hayvanları nasıl topladığına dair bir ifade var. Altta, "muratcan (birleşik)" kullanıcı adı ve profil resmi ile farklı bir tweet var. Bu tweet, "Gel panayır var amk kangurusu gel" şeklindedir. Bu, oldukça popüler bir Türk internet dilinde kullanılan, "Vay canına, panayır var, kanguru bile geldi!" anlamına gelen bir ifade. Tweetlerin asıl "şaka" noktası, Hz. Nuh'un gemisine hayvanların alınmasıyla panayırda kangurunun bulunması arasında kurulmuş bir karşılaştırmadır. Tweet, bir mizah unsuru için dini bir hikaye ile günlük bir ifadeyi birleştiriyor. "Amk" kelimesinin kullanımı da, bu mesajın genç bir kitle tarafından yazıldığını veya daha samimi bir dil kullandığını gösterir. "Birleşik" sözcüğünün parantez içinde olması, muhtemelen takma adı veya farklı bir anlamı olduğunu çağrıştırıyor.

Resimde bir Twitter mesajı görülüyor. Mesaj, "safakkk_33" kullanıcı adlı kişinin paylaştığı bir tweet. Tweet'te, "yüksek rütbe maraşal" olan ve şu anda (yani, o dönemde) mevcut olmayan bir komutanla, Mustafa Kemal Atatürk ve Fevzi Çakmak'ın karşılaştırılması yapılıyor. Bu, Mustafa Kemal Atatürk ve Fevzi Çakmak'ın Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluşunda ve gelişmesinde büyük rol oynadıklarını, ama aynı dönemde diğer komutanların da önemli isimler olduğunu ima eden bir mizah örneği. "Ve şu anda yok öyle bir komutan" ifadesi, diğer isimlerin belki de zaman içinde unutulduğunu veya önemsizleştirildiğini vurgulamak için ironik bir ifade. Kısacası, tweet Atatürk ve Çakmak'ın büyük isimler olduğunu vurgularken, diğer önemli isimleri unutmamak veya yok saymamak gerektiğini, ya da belki de abartılı bir karşılaştırma yaparak esprili bir şekilde eleştiri yapmayı amaçlıyor. Resimde, ünlü çizgi film karakteri "Kaya Adamı"nın (Fred Flintstone) vücuduna, Osmanlı Devleti'nin önemli liderlerinden biri olan Mustafa Kemal Atatürk'ün (veya daha yaygın bilinen adıyla Atatürk) yüzünün yerleştirildiği bir montaj görülüyor. Bu, Atatürk'ü, ilkel bir kültür temsilcisi olan Kaya Adamı ile mizah yoluyla ilişkilendiren bir görsel şakadır. Atatürk'ün modern, çağdaş ve ciddi imajı ile Kaya Adamı'nın ilkel, tarih öncesi görünümü arasındaki zıtlık, mizah unsuru oluşturmaktadır. Görüntü, Atatürk'ün tarihsel önemini ve Kaya Adamı'nın çizgi film karakteri olma özelliğini ele alarak, komik ve ironik bir karşılaştırma yapmaktadır. Temel olarak, kültürel ve toplumsal farklılıkları, tarihin farklı aşamalarını, ironi yoluyla ele almaktadır.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, "Dursun Zaman" adlı kullanıcının yaptığı bir gönderiye "Tamer Yılmaz" tarafından yanıt. Tamer Yılmaz, "dursun zaman" ifadesini kullanarak, bir nevi zamanın birinin zamanı olmadığı, yani o kişiyle artık vakit geçiremeyeceği/iletişime geçemeyeceği anlamında bir espri yapmış. "Dursun Zaman" ifadesi, günlük konuşmalarda birisine "zamanın bittiği", "artık vakit yok" gibi anlamlarda kullanılan bir deyim gibi işlev görüyor. Bu, "dursun zaman" ifadesinin kullanımı bağlamında esprili bir tepki olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta ünlü şahsiyet Kim Kardashian, TIME dergisinin 100 etkili insan listesinde yer almış bir etkinlikte, elini cebinde görülüyor. Fotoğrafın altındaki yazı ise "kim'in eli kim'in cebinde" şeklinde. Bu, Kim Kardashian'ın muhtemelen çok fazla dikkate alınan, göz önünde olan ya da şöhret sahibi biri olduğunu, ancak aynı zamanda biraz da kibirli ya da gösterişçi olabileceğini ima eden bir espri. "Elini cebinde" ifadesi, biraz mesafeli ve kendine güvenen bir tavrı vurguluyor. Özetle espri, Kim Kardashian'ın imajını, şöhretini ve belki de biraz da kibirli tavrını ele alan bir mizah.

Resimde, açık yeşil çimlerin üzerinde oturan bir genç kadın görünüyor. Kadın, krem rengi bir yelek, beyaz bir tişört ve açık mavi kot pantolon giyiyor. Ayaklarında siyah ve beyaz spor ayakkabılar var. Kadının arkasında tahta bir çit ve yeşillikler var. Resimdeki mizah, "Yok ben evdeyim" diyen birinin, aslında dışarıda, bir parkta veya bahçede olduğunu gösteren bir fotoğraf paylaşmasıdır. "Dursun buralarda" diyen mesaj, bu durumun ironisini vurguluyor. O halde espri, birinin "evdeyim" demesi, aslında evde değil dışarda olması gerçeğinin esprili bir şekilde ortaya konulmasıdır. "Yok ben evdeyim" ifadesinin, dışarıda olduğunun fotoğraf tarafından ortaya çıkarılmasını beklenmedik bir şekilde çelişkili ve komik kılıyor.

Fotoğrafta, bir tabağın içinde, yön işaretleri şeklinde hazırlanmış kıyırma (kısur) görüyoruz. Kıyırma, genellikle bir yemek olarak sunulurken, buradaki şekiller, bir "kısır döngü" (birşeyin tekrar eden, sonsuza kadar dönen durumu) kavramını temsil ediyor. Fotoğraf, sürekli dönen, bitmeyen bir iş veya durumun, insanların sıklıkla karşılaştığı bir problem veya durumun bir esprili gösterimi. Kısır döngüye dair, tekrar eden bir sorunun aynısını göstererek mizah yapılıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, Mustafa Kemal Atatürk'ün "Kürtlere soru sormuş da olabilir" şeklinde bir ifade kullanılıyor. Bu, Atatürk'ün Kürtlerle ilgili bir görüş bildirdiği veya bir eylemde bulunduğu imajı yaratan bir mizah içeren yorum. Potansiyel bir mizah kaynağı olarak, Atatürk'ün davranışını veya tutumunu, günümüzde de tartışılan hassas bir konu olan Kürt-Türk ilişkileri bağlamında ele alıyor. Yorumun altına, Atatürk'ün potansiyel olarak Kürtleri ele aldığına dair bir varsayım ya da sorgulama yerleştirilmiş. "Kürtlere soru sormuş da olabilir" cümlesi, Atatürk'ün tutumunu veya Kürtlerle olan ilişkisini ironik bir şekilde sorguluyor. Bu, Atatürk'ün imajına bir eleştiri veya yorum ekliyor, fakat yorumun kesinlikle olumsuz bir yorum yapmadığı belirtilmelidir.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen bir filmden ya da dizi fragmanından bir kare yer alıyor. Üstte Fahrettin Elidurmaz isimli bir kişinin paylaştığı bir tweet mevcut. Tweet'te "Yarış atı adı var bu adamda" ifadesi ile Metin Akdülger'in resminin altına yerleştirilmiş. Altta da farklı bir hesap olan Wociety'nin yorumu ve ilgili emojileri görülüyor. Resimdeki Metin Akdülger'in yüz ifadesi ve sarı güneş gözlüğü giymiş olması, potansiyel olarak karakterini, hatta onu bir yarış atı gibi "hızlı ve güçlü" olarak nitelendirebilecek mizah içeren bir göndermeye işaret ediyor. Tweetin genel anlamı, Metin Akdülger'in karakterinin "yarış atı" gibi belirli niteliklere sahip olduğunu, hız ve benzeri özellikler çağrıştırdığını, potansiyel olarak "hızlı" veya "önemli" birisi olduğunu ima eden bir espri. Bu, popüler kültür referanslarına veya bağlama bağlı, daha spesifik bir espri olabilir. "Yarış atı" ifadesi, genellikle hızlı ve başarılı kişileri çağrıştırmak için kullanılır.

Resimde, Mersin'de 22 dönümlük bir arazide dev bir Türk bayrağı çizilmiş bir görüntü yer alıyor. Görüntünün altındaki tweetler, bu eylemin nedenini sorgulamaktadır. "Rahatsız olana 22 dönüm girsin diye" ifadesi, olayı ironik ve belki de biraz abartılı bir şekilde yorumlamaktadır. Muhtemelen, bayrağın çizilmesinin ne kadar abartılı veya anlamsız olduğunu vurgulamak için kullanılır. Bayrağın büyüklüğü ile, "rahatsız olan" kişilerin bu araziye nasıl "girmesi" gerektiği sorgulanır ve bu durum, olaya biraz kara mizah katmaktadır. Tweetlerdeki yorumlar, bu durumu daha da ironik hale getirmeye çalışarak anlam yüklemektedir. Özetle, "22 dönümlük bir arazide dev bir bayrak çizmek" eyleminin altında yatan anlam ve mantık sorgulanmakta, durum bir çeşit esprili yorum olarak sunulmaktadır.

Görselde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, "mucous gangrene" (mukus kangren) başlığı altında, Türkçede "sevişti bir bakir ile bakire erkeğe milli dediler kıza yine bakire" ifadesi ve sonrasında "anal seks" yazısı yer alıyor. Bu, bir şaka içeren bir tweet. Tweet'in konusu, bakir bir kadın ve bir bakir erkek arasında cinsel ilişki yaşanması ve erkeğin "milli" (yani, muhtemelen, erkeğin ideal olduğunu öne süren) bir ifadeyle, kadının ise bu ilişkiyi tekrar bakir kalmak olarak değerlendirmesiyle ilgilidir. Şakanın mesajı, cinsel ilişkilerdeki beklentiler, etiketlemeler ve insanların bu konuda nasıl bir anlayışa sahip olduğuna dair bir ironik yorum yapıyor. İfade, bakirelik kavramını ve beklentileri, cinsel davranışları ve bu davranışların toplumsal olarak nasıl algılandığını satirik bir biçimde ele alıyor. Tweet, "anal seks" kelimesiyle de bu ironiyi daha da pekiştirerek, cinsel davranışlarla ilişkilendirilen kültürel normlara karşı bir yaklaşım sergiliyor.

Resimde, Türkiye Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'ın önünde, bir iPhone'un sergilendiği bir vitrin görülüyor. Vitrinde, "SON DAKİKA" ve "HAFIZA" yazılı afişler de bulunuyor. Fotoğraf, Erdoğan'ın yanında yer alan bir kadının gülümseyen ifadesiyle birleştiğinde, "iPhone-i Şerif" (iPhone'u şereflendiren) başlığıyla, iPhone'un Türkiye'de önemi ve belki de siyasi bir konumlandırılması veya Erdoğan'ın teknolojinin önemini vurgulamak için kullandığı bir durum/anlamlı bir olay ile ilgili ironik bir mizah içeren bir gönderme yapıyor. Görsel, iPhone'un önemsiz bir nesne gibi değil, özel bir objeymiş gibi sunulmasını mizah yoluyla eleştiriyor. "iPhone Şerif" ifadesi, bir nesneye çok fazla önem verilmesini abartarak ve ironik bir şekilde eleştiriyor. Ayrıca Erdoğan'ın zamanın ruhuna uygun bir şekilde teknolojiden nasıl yararlandığına veya nasıl kullanmaya çalıştığına ve bu durumun yorumlanması ile ilgili sosyal ve politik bir eleştiri içeriyor olabilir.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi "AYIP ETTİK" yazarak bir özür dilediğini ya da bir eleştiri yaptığını ifade ediyor. "Bütün ülke sinirden kalktı aq" ifadesi, ülkenin genelinde yaşanan bir gerilimi ya da öfkeyi vurgulamak için kullanılan ve biraz abartılı bir ifade. Sonrasında, haber sitesi olan "ZAM Haber" tarafından paylaşılan bir haber var. Haber "Uludağ'da kış uykusuna yatan ayılar uyandı." içeriğiyle, muhtemelen kış uykusundan uyanan ayılarla ilgili bir haberi paylaşıyor. Tweet'in asıl amacı, ciddi bir olay veya durumla dalga geçmek ya da durumu abartarak mizah oluşturmak. "Uludağ'da kış uykusuna yatan ayılar" ifadesi, insanların tepkilerini, gerilimi veya öfkeyi abartılı ve absürt bir şekilde betimlemek için kullanılmış. Bu, bir anlamda "bütün ülke sinirden kalktı" ifadesine ironik bir karşıtlık oluşturuyor ve bir espri oluşturmayı amaçlıyor. Yani espri, ciddi bir durumun abartılı bir şekilde ve ironik bir şekilde sunulmasıyla ilgili.

Fotoğrafta, çizgi film karakteri Rick ve Morty'den esinlenen, şaşkın ve biraz da sinirli bir ifadeyle bakan bir karakter görülüyor. Karakterin elini işaret ederek "Senin o... çocuğu, Am in!" şeklinde bir cümle söylüyor. Başlığında ise "Hoca: Harika bir cuma duası okur Camideki Herkes" yazıyor. Bu, "Camideki herkesin harika cuma namazı okuduğunu, ancak konuşan karakterin bu durumdan etkilendiğini ve belki de hayal kırıklığına uğradığını" ifade eden bir mizah örneği. Karakterin "Senin o... çocuğu" sözüyle, hocanın okuduğu namazın veya söylediklerinin etkisiz, sıkıcı veya anlamsız olduğuna dair bir espri içerdiğini anlayabiliyoruz. "Am in" ifadesi ise muhtemelen bir onaylama veya katılma ifadesi olarak kullanılır. Kısacası, fotoğraf, dini bir bağlamda, biraz ironik ve mizah içeren bir tepkiyi gösteriyor.

Fotoğrafta, ayak bileğinden yukarı beyaz çoraplar ve siyah ayakkabıların olduğu, dış mekanda, muhtemelen bir kaldırımda çekilen bir görüntü var. Çorapların üzerinde "SUCK MY DICK" yazıları bulunuyor. Bu, oldukça rahatsız edici ve uygunsuz bir ifade. Fotoğrafın altındaki yorum kısmında, "Iburakmaden Sus ve Yalova'ya devam et" yazıyor. Bu cümlenin doğrudan anlamı "Sus ve Yalova'ya devam et (sadece Yalova'ya gitmeye devam et, orada sus)" gibi bir anlam taşır ve oldukça tuhaf bir bağlam oluşturur. Jest, açık bir şekilde çoraplardaki uygunsuz ifadeyi vurgulamaya çalışıyor. Bu durum, çoraplardaki iğrenç yazı ile Yalova'ya (muhtemelen bir şehir adına) yapılan çağrışım arasındaki anlamsız ve uygunsuz bağlamda bir mizah oluşturur. Komikliği, beklenmedik ve absürt bir bağlam yaratmaktan kaynaklanmaktadır. Özetle, fotoğrafın komikliği, uygunsuz ifadenin ve beklenmedik çağrışımın birleşmesinden ortaya çıkıyor.

Fotoğrafta, Ali Kurt adlı bir kişi, bir yol kenarında, "ALIKURT" tabelasının önünde selfie çekmiş. Resmin altındaki "Kendimden geçtim..." yazısı, "Kendini aştı," "Başarıyla tamamladı" veya "Çıkıp gitti" gibi anlamlara gelebilir. Bunlar, tablonun nerede olduğu, konumun anlamı ile ilgili bir göndermedir. Fotoğrafın biraz ironik ve esprili tarafı, "ALIKURT" tabelasının bulunduğu yerin, kişiden daha önemli veya kişiye göre daha anlamlı olduğu/göründüğü izlenimini vermektedir. Kısaca, fotoğrafta kişisel başarıyı, yolculuğu ve muhtemelen biraz da mizahi bir şekilde, olayın yerine/konumuna vurgu yaparak ifade ediyor.

Fotoğrafta, bir masa üzerinde çeşitli mezeler ve soslar görülüyor. Sık sık aile yemeklerinde kullanılan, yoğurtlu sos, domates sosu, salatalık, yeşil zeytin, turşu gibi mezeler var. Masanın üzerindeki yazı ise "Ablam evlenince evine gitmişimdir." şeklinde. Bu, evlilik dolayısıyla bir ailenin dağılması ve mezelerin artık orada bulunmamasının bir mizahı. Ailenin bir üyesinin evlenmesiyle, evlilik öncesi ailece yemek yeme geleneğinin artık sonlandığının, dolayısıyla da masa üzerindeki mezelerin orada kalmadığının esprili bir şekilde vurgulandığı bir ifade.

Fotoğrafta, bir televizyon programından ya da sosyal medya yayınından bir ekran görüntüsü var. Ekranda Arda Kural ve Yıldız Asyalı isimleriyle tanınan iki kişi görünüyor. Arda Kural, sıkıntılı, yorgun ve biraz bıkmış bir ifadeyle, başını eline yaslamış görünüyor. Yıldız Asyalı ise, hafifçe tebessüm ederek, Arda Kural'a bakıyor. Fotoğrafın altındaki metinde, "Birine bakmanın ön şartı kural soyadına sahip olmak mı?" sorusu yer alıyor. Bu, bir esprili ve ironik bir yorum. Görüntü, sosyal medyada yaygın olarak kullanılan bir mizah tarzını yansıtıyor. Muhtemelen Arda Kural'ın Yıldız Asyalı'ya olan ilgisini veya ona bakmasını ironik bir şekilde vurguluyor. Arda'nın duruşu ve ifadesi, "ön şart" ifadesiyle birlikte, bu ilgi ve bakışın biraz abartılı ya da gereksiz olduğunu ima ediyor. Bu tarz espriler, kişilerin davranışları, ilişkiler ve toplumsal normlar üzerinde yorum yaparak mizah yaratır. Özünde, espri, Arda'nın (belki de gereksiz) dikkatini Yıldız Asyalı'ya çekmesi ve "sahip olmak" anlamına gelen kavramın biraz abartılı veya anlamsız şekilde kullanılması üzerinden kuruluyor.