Resimde, muhtemelen bir sosyal medya platformunda (örneğin Twitter veya Facebook) bulunan bir gönderi görülüyor. Gönderi sahibi, "İsmet" isimli bir kişi. Gönderi, kişinin kardeşinin sokakta maç yaptığı, kendisi maç izlemek için gittiği, ancak kardeşinin milli maç izlediğini söylediği ve bu durumun mantıksız olduğunu ifade ettiği hakkında. Şaka, kardeşinin sokakta oynanan maçla milli maç arasında mantıksız bir ilişki kurması ve bu durumun komik bulunması üzerine kuruluyor. "Sokakta maç" ve "milli maç" gibi farklı düzeylerdeki karşılaşmaları birbirine karıştıran, biraz da "aq" gibi ifadelerle samimiyetsiz bir ifade kullanarak, hafif bir absürt durum yaratılıyor. Bu, gönderinin hafif bir şaka ve mizah içerdiğini gösteriyor.

Resimde, kırmızı bir zemin üzerine beyaz bir hilal şeklinde çizilmiş bir ay ve bu hilalin içinde, sanki bir yutak veya delik gibi, kaçan bir aile figürü (anne, baba, çocuk) bulunmaktadır. Görsel, Suriye'deki göçmen krizine veya genel olarak göçmenlik durumuna gönderme yapıyor gibi görünüyor. Tweet'in mesajı, bu görselin "utanmaz, arlanmaz" bir görsel olduğunu ve hangi Suriyeli ailenin tek çocuğu olduğunu sorgulayarak, göçmenlik durumunun hassas ve dokunaklı bir konuya işaret ediyor ve bu durumun insanları nasıl rahatsız ettiğini dolaylı olarak vurguluyor. Görselin, göçmenliği ironik ve olumsuz bir şekilde temsil ettiği söylenebilir. Tweet'in altındaki zaman bilgisi de paylaşımın zamanını ortaya koymaktadır.

Fotoğrafta, bir turistik yer veya otel hakkındaki iki farklı yorum görülüyor. İlk yorum, "Cenk Tuzcu" adlı kullanıcının, Suriyelilerin bölgeyi işgal ettiğini ve akşamları pislik içinde olduğunu söylediği bir eleştiri. İkinci yorum ise "Mohammad Abdulrahman" adlı kullanıcının, sahilin harika olduğunu söylediği, olumlu bir yorum. Bu yorumların ironisi, Suriyeli mültecilerin kötülediği bir yere ait olumlu bir yorumun yer alması ve olumlu yorumun dikkat çekmemesinden kaynaklanıyor. Bir anlamda, olumsuzluğu kabul ederken, pozitif bir yorumun bir zıtlık yaratması ve konuya hafif bir alaycı bakış açısı getirmektedir. Özetle, durumun gerçeklerden ziyade, yorum yapan kişinin kendi bakış açısından veya duygusundan etkilendiği izlenimi veriyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü görünüyor. Metinler, muhtemelen bir sohbet uygulamasında, ardışık olarak gönderilmiş mesajlar. Mesajlar, "Asla" (Hiç değil), "Sınır yok" (Sınır yok), "Erdoganın Suriyelilerle yaptığı gibi" ve "Sınırlarım sana hep açık" şeklinde. Her bir mesajın altında saat bilgisi (23:36) mevcut. Bu mesajlar, muhtemelen bir esprili ve ironik şekilde, siyasi bir konuya, muhtemelen Suriyelilere yönelik politik tavra (Erdogan'ın Suriyelilerle ilgili tutumu) gönderilen karşılıklı cevapları içeriyor. "Asla" ve "Sınır yok" gibi ifadeler, politik görüşleri yansıtıyor ve "Erdoganın Suriyelilerle yaptığı gibi" ifadesi de durumu ironik bir şekilde ifade ediyor. "Sınırlarım sana hep açık" ifadesi ise, ironik bir şekilde, önceki mesajlar ve siyasi duruşla ilgili bir tepki veya karşılık olarak yorumlanabilir. Özetle, sohbetin siyasi bir konuya (muhtemelen Suriye göçmenlerine yönelik tutum) ironik ve esprili bir şekilde değindiği anlaşılıyor. Bu mesajlar bir mizah unsuru içerir ve politik durumu eleştirel bir bakış açısıyla ele alıyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook gibi) bir tartışma görüyoruz. "kumkum" kullanıcı adlı kişi "Solcu ne demek?" diye bir soru soruyor. Diğer kullanıcılar bu soruya yanıtlar veriyor ve "politik hareketlere karşılık gelen bir terim" olarak "solcu"nun anlamını açıklıyor. Ayrıca, "din, dil, ırk vs. ayrımı yapmadan bütün insanların eşit olduğu politik hareketler" ifadesi, solcu ideolojinin eşitlikçi bir yaklaşım olduğunu vurguluyor. Bir diğer kullanıcı, "hatayusuludoner", "Ya tam bir bilgim yok ama Suriyelilerin mi savunuyorsunuz?" diye sorarak, sohbete farklı bir yön veriyor. Bu, sorunun aslında siyasi bir konu ve "solcu" kavramıyla bağlantılı olarak Suriyelilerin durumuna ilişkin yorum yapmak veya bakış açısı yansıtmak amaçlı olduğunu gösteriyor. Soru ironik bir şekilde, diğer kullanıcının "bilgisiz" olduğunu ima ederken, konu hakkında bilgi sahibi olduğunu göstererek bir provokasyon içerebilir. Özetle, bu sohbet bir siyasi kavram olan "solculuk" ve olası siyasi bir tartışma/anlayışı ile Suriyelilere yönelik bir durum değerlendirmesinin birleşimini ele alıyor. "Ya tam bir bilgim yok ama..." ifadesiyle esprili bir yaklaşım sergileniyor, bilgi eksikliği veya ironik bir eleştiri olasılığını ortaya koyuyor.

Görselde Suriye Devlet Başkanı Beşar Esad'ın bir fotoğrafı ve onunla ilgili bir sosyal medya gönderisinin bir parçası bulunuyor. Görüntünün üst kısmında, Esad'ın "Suriye IŞİD'den temizlenmiştir. Suriyelilerin ülkelerine geri dönmesini istiyorum." şeklindeki açıklaması yer alıyor. Görselin alt kısmında ise, bir sosyal medya yorumu mevcut. Yorumda, "alibzkan Sen nabiyon orda tek başına gelsene" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, Esad'ın Suriye'deki durumla ilgili iddiasına ironik bir şekilde tepki veriyor ve "Sen orada ne yapıyorsun, yalnız başına mı geldin?" şeklinde bir anlam içeriyor. Sonuç olarak, şaka, Esad'ın IŞİD'den temizlendiğini iddia etmesinin, Suriyelilerin geri dönmesinin gerçekçi olmadığını, belki de ironik veya komik olduğunu vurguluyor. Bir anlamda, Esad'ın söylediklerinin gerçekçi olmadığı, bir propaganda veya abartılı bir ifade olduğu mesajını veriyor.

Resimde, bir karton kutunun içinde, üst üste dizilmiş, hafif beyaz renkli, içi muhtemelen peynirli ve üzeri fıstıkla süslenmiş bir tatlı çeşidi görünüyor. Karton kutunun içinde tatlıların dökülmüş veya dağılmış parçaları da var. Tweet'in esprili kısmı, Suriyelilerin yaşadığı zorluklarla ilgili bir gönderme yapıyor. "Şu gördüğünüz şeyin adı peynir tatlısı (Suriyeliler bunun için kurşun atıp kurşun yer)" cümlesi, Suriye'de yaşanan çatışmalarda ve şiddet olaylarında, halkın tatlıdan ziyade şiddet ve ölümle karşı karşıya kaldığını, tatlıyı elde etmek için kurşun geçirmesi gerektiğini ima ediyor. Tweet, durumun trajik ironisini vurguluyor. "Deus ex machina" ifadesi ise, beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan ve problemi çözen bir güç anlamına geliyor, burada ise o güç maalesef şiddet ve savaş.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj. Kullanıcı, Suriyelilere yönelik sorunların gündeme gelmesinden beri Kürtler hakkında konuşulmadığını, ancak bu konunun hâlâ çözülmediğini belirtiyor. Mesajdaki ironi, "Reis nasıl da çözdü ama Kürt sorunu" ifadesinde gizli. "Reis" burada muhtemelen bir siyasi lideri temsil ediyor. Kullanıcı, Suriyelilerin yaşadığı sorunların gündeme gelmesiyle Kürt sorunlarının görmezden gelindiğini, sanki siyasi lider tarafından çözülmüş gibi algılandığını ama aslında çözülmediğini vurguluyor. Bu, Kürt sorununun hâlâ çözülememiş bir problem olduğunu ve konunun sadece örtbas edildiğini ima ediyor.

Fotoğrafta, beyaz renkli, üzerlerinde yeşil fıstık parçacıkları olan, muhtemelen peynir tatlısı veya benzeri bir tatlıdan oluşan bir grup parça görünüyor. Tatlılar, karton bir kutunun içinde dağılmış şekilde yer alıyor. Tweet'in içeriği ve fotoğraf, Suriye'deki çatışma ortamını ironik bir şekilde ele alıyor. Tweet'in "Şu gördüğünüz şeyin adı peynir tatlısı..." kısmı, Suriyelilere yönelik acımasız şiddeti, bir peynir tatlısı kadar masum bir şeye benzeterek, ironik bir karşılaştırma yapıyor. "Suriyeliler bunun için kurşun atıp kurşun yer" kısmı ise, maalesef Suriye'de yaşanan şiddet ve savaşın sonuçlarını vurguluyor ve bu durumun trajikliğine dikkat çekiyor. Tweet, bu durumun gerçekliği ile peynir tatlısının masumiyeti arasında tuhaf bir zıtlık oluşturarak, durumu ironik ve acı bir şekilde ele alıyor. "Deus ex machina" başlığı da, beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan ve sorunu çözen bir unsuru temsil eden dramatik bir teknik kavramı, bu trajik durumun ironik bir şekilde ele alınmasını vurguluyor.

Fotoğrafta, bavullarıyla Türkiye'den ayrılmak üzere olan Suriyelilerin bir grubunu görüyoruz. Resim, bayram tatilini geçirmek üzere ülkelerine dönen Suriyelileri konu alıyor. Tweet'te, @AjansMuhbir adlı kullanıcı, Suriyelilerin Türkiye'deki düzen ve imkanları takdir etmediklerini, dönmelerinin iyi olmayacağını ima ederek, "Ülkesine tatil için giden suriyeli: 'Türkiye çok kötü ülkenizin kıymetini bilin. Bizim orada kurulu düzenimiz var. Yoksa dönerdik suriyeye yeğenim.'" şeklinde bir yorum yapıyor. Bu, ironik ve alaycı bir ifade; Suriyelilerin Türkiye'de kaldıkları süreçte yaşadıkları zorluklara dikkat çekerek, Türkiye'nin onlara sunduğu ortamın kıymetini bilmeleri gerektiğini vurgulayan bir tepki olarak yorumlanabilir. Özetle, gönderen "Suriyelilerin Türkiye'deki rahatlığın kıymetini bilmediklerini, geri dönmemeleri gerektiğini" ima eden, esprili bir mesaj kullanarak yorumda bulunuyor. "Yoda" kullanıcı adlı kişi de bu mesajın altında, ironik bir yaklaşımla tepkisini dile getiriyor.

Resimde, Twitter'da bir sohbet ekranı görülüyor. Kullanıcı @kerem, "oh be suriyleiler gidiyor yavaş yavaş" diye bir tweet atmış. Bu tweet, Suriyelilerin yavaş yavaş ülkeden ayrıldığını, göç ettiklerini ifade eden bir durumun ifadesi. Daha sonra gelen cevap, "baylam sonra gercez or soucocugu" ifadesiyle aslında tweet'in içeriğinin daha fazla ironik ve acımasız bir duruma vurgu yapıyor. Bir anlamda, Suriyelilerin yavaş gitmesinin değil, başkalarının onları "yavaş yavaş" sorunlardan uzaklaştırmayı planlaması durumuna ironik bir tepki şeklinde yorumlanabilir. Bu durum, toplumsal bir konuda esprili bir şekilde eleştirel bir bakış açısı içeriyor. "soucocugu" kelimesi, gönderen kişinin ne söylediğini anlamakta zorluk çekilebilen, abartılı veya mantıksız bir ifadeyle yorumlandığını ima edebilir. Özetle, espri, göçmenlere yönelik toplumsal tutumları hafif bir şekilde eleştiriyor.

Görüntü, Twitter'da bir sohbeti gösteriyor. "anil_kerem0" isimli kullanıcı, "Sonunda Suriyeli'nin olmadığı bir ülkede yaşıyacağız" şeklinde bir mesaj paylaşmış. Bu, Suriyeli mültecilerin yaşadığı yerlerdeki durumla alay eden, biraz da ironik bir yorum. "ahmad" isimli kullanıcı da bu tweete yanıt vererek "Suriye'ye mi gideceksiniz?" diye soruyor. Bu cevap, "anil_kerem0"un paylaşımındaki gerçekten neyin kastedildiğini (yani mizahi bir ifade olduğunu) açıklıyor. Yani anil_kerem0'un tweet'i aslında Suriyeli mülteci akınına karşı bir jest değil, olduğu gibi ironik ve alaycı bir ifade.

Resimde, Twitter'da bir sohbet ekran görüntüsü yer alıyor. Üst kısımda "keramettn" kullanıcı adlı bir kişinin, "oh be suriyleiler gidiyor yavaş yavaş" diye bir tweet attığı görülüyor. Tweetin alt kısmında ise "11:23 PM • 31 Jul 19" gibi tarih ve saat bilgileri mevcut. Alt kısımda ise, "سليمان" kullanıcı adlı birinin, "keramettn" kullanıcı adına cevap vermiş bir tweet'i bulunmaktadır. Cevapta, "baylam sonra gercez orusoucocugu" ifadesi yer almaktadır. Bu, muhtemelen, sosyal medyada sıklıkla rastlanan, hafif bir mizah anlayışıyla ifade edilen, bir "yavaş yavaş" veya "sıkıntılı" durum tanımlayıcı bir ifade. Tweetlerin içeriğinin anlaşılması için, Suriyelilerin Türkiye'ye gelişini, kültürel farklılıkları veya ülke içindeki sosyal durumu yorumlaması gerekiyor. "baylam sonra gercez orusoucocugu" ifadesi de, bu anlamda, "sonra bir şeyler gerçekleşeceğini" veya "şeye bir anlam verileceğini" ima edecek şekilde yorumlanabilir. Özetle, mesaj, Suriyelilerin yavaş hareket etmeleri veya işlerinin yavaş ilerlemesi hakkında, biraz ironik bir şekilde mizah katan bir yorum. "Gerçek orusoucocugu" ifadesinin tam anlamı, tam bağlamı dışında tam olarak anlaşılamayabilir. Dolayısıyla, resimdeki mizah anlayışı, tweetler arasındaki iletişimin ve durumun anlaşılmasına bağlıdır.

Resimde, bir Suriyeli erkek olduğu iddia edilen bir kişinin, Türk kadınları hakkında aşağılayıcı ve önyargılı sözler söylediği bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "İstanbul'da yaşayan Suriyeli, Türk kadınlarına hakaret etti: 'Türk kızları yaz aylarında fahişe gibi giyiniyor. İyi ki Türkiye'ye gelmişim'" şeklinde. Bu, Suriyeli göçmenlere karşı önyargı ve ayrımcılık temalarını ele alan, mizah kullanılarak ifade edilmiş bir paylaşım. Joke, Suriyeli erkeğin Türk kadınları hakkında yaptığı hakaretleri ve önyargılı düşüncelerini komik bir şekilde yansıtarak işliyor. Paylaşımın amacı, suçlama ve önyargılara karşı tepki yaratmak ya da toplumda ayrımcılık konusunda tartışma başlatmaktır, ancak ifade edilen görüşler tartışmalı ve rahatsız edici olabilir.

Resimde, Suriyeli göçmenler ve muhtemelen onlara yardım eden veya destek olan bir kişi ile birlikte grup halinde poz veren kişilerin bir selfie'si görünüyor. Resmin altındaki yazı, "Amk dünyanın en mutlu adamı bile suriyeliler yanındayken gülemiyor" şeklinde. Bu, Suriyeli mültecilerin yaşadıkları zorlukları ve sıkıntılı durumları ironik bir şekilde ele alan bir espri. "Amk" kelimesi gençler arasında kullanılan bir ifade olup, "Lanet olsun" veya "Vay canına" anlamına gelebilmektedir. Resimdeki durum, dünyanın en mutlu adamının bile, bu zor koşullar altında, Suriyeli mültecilerle yan yana olunca mutsuz ya da endişeli görünmesinin ironikliğini vurguluyor. Esasında, bu tarz bir durumun, korkular, endişeler ve umutsuzluk duyguları taşıyan mülteci topluluğunun yaşam durumlarını yansıtıyor. Resim, bir tür acı ve ironik bir mizah anlayışı ile toplumsal bir soruna gönderme yapmaktadır.

Resimde, bir Twitter mesajı görülüyor. Kullanıcı K, "vay amq" diye bir ifade kullanarak, iç dünyasındaki cinsel arzusunun, Suriyeliler'e karşı hissettiği öfke ve nefretin, hiç azalmadığını dile getiriyor. "Vay amq" ifadesi, Türkçede oldukça güçlü ve olumsuz bir ifadedir, şaşkınlık, öfke, hayal kırıklığı gibi duyguları ifade edebilir. Bu bağlamda, kullanıcı, iç dünyasındaki cinsel arzunun, toplumsal bir öfkeye (Suriyeliler örneğinde) nasıl dönüştüğünü anlatıyor ve bunun devam ettiğini belirtiyor. Bu, bir ironi ya da espri olarak yorumlanabilir. Kullanıcının, cinsel arzularını toplumsal bir şekilde kınayan ve hatta belki de rahatsız edici bulmasıyla, Suriyeliler'e karşı olan öfkesini abartarak anlatmaya çalıştığı düşünülebilir. Mesaj, toplumsal olumsuzluk ve cinsellikle ilgili bir benzetme içeriyor.

Resimde Suriyeli bir çocuğun çizdiği bir tablo görünüyor. Tablonun konusu, bir yangın sırasında insanların uçarak kurtarılmasını konu alıyor. Çocuk, yangının içindeki insanları kurtarmak için uçan insanları resmetmiş. Ancak resmin alt kısmında, yangından sonra da orada bir nargile var. Bu, tablonun trajik bir olayı gösterirken, nargileyle, beklenmedik ve ironik bir zıtlık oluşturması nedeniyle, espriyi oluşturuyor. Çocuğun masumiyeti ve hayal gücü, gerçeklikle çarpıcı bir tezat oluşturuyor. Nargilenin orada olması, belki de günlük hayatın zorlukları veya gerçekçi olmayan umutlar anlamına gelebilir. Bu da, Suriyeli çocukların yaşadığı zorlukların yanına bir nargile koyarak, ironik bir durum yaratmayı amaçlar.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Üstteki tweet, "Sonunda Suriye'linin olmadığı bir ülkede yaşayacağız" diyor. Bu, Suriyeli mültecilerin yaşadığı mevcut durumdan kaçınma ve farklı bir ülkede yeni bir hayata başlama arzusunu yansıtıyor. Alttaki tweet ise, "Suriye'ye gideceksiniz mi?" diye soruyor. Bu, üstteki tweet'e karşı bir tepki niteliğinde ve ironik bir ifade. Üstteki tweet'in umutlu ve olumlu havasına karşılık, alttaki tweet durumu daha gerçekçi ve olası bir şekilde ele alıyor. Bir anlamda, "yaşayacağız" sözüne karşılık "gidiceksiniz" diyerek umutların gerçeklikten kopuk olduğunu vurguluyor. Suriyelilerin yeni bir başlangıç yapmasını dileyen kişilerin, acaba bunun ne kadar gerçekçi olduğunu da sorgulamalarını sağlıyor.

Tweet'te "dogan" kullanıcı adıyla paylaşılmış bir mesaj var. Resimde, genç bir çocuk görünüyor. Tweet'in metni, Suriyeliler'e yönelik, olumsuz bir ifade içeriyor. "Abe Afgan istemiyor biz gelmesin" ifadesi, Afganistanlıların Türkiye'ye gelmelerinin istenmediğini, bu durumun Türkiye'nin huzurunu bozacağını ve bir cehenneme (cahannam) dönüştüreceğini ima ediyor. Tweet, toplumsal bir görüşü, olumsuz bir şekilde, önyargılı bir şekilde ifade ediyor. "Abe" ifadesi, söyleme tarzını daha günlük ve aşağılayıcı bir hale getiriyor. Tweet'in genel mesajı, yabancı göçmenlere karşı olumsuz tutum ve endişeleri yansıtıyor. Bu tür söylemler, toplumsal çatışmalara ve ayrımcılığa yol açabileceği için son derece eleştirilebilir bir bakış açısını temsil ediyor.