Resimde, bir adam bir tencerede aşure pişiriyor ve diğer adam ona "Bak hala aşureyi yıkıyorsun farkında mısın?" diyor. Aşure, Ramazan Bayramı'nda yapılan bir tatlıdır. Şaka, aşure yapımının zor ve uzun bir süreç olması ve adamın aşureyi çok fazla yıkadığı ve hala pişmediği fikrinden geliyor. Ayrıca aşureyi yıkamak yerine daha fazla pişirmesi gerektiğini ima ediyor.

Resimde uçan bir araba ve şehir manzarası var. Yazıda "Kimin kimi siktiğiyle ilgilenmeseydik Türkiye:" yazıyor. Bu, Türkiye'nin çok fazla siyasete odaklandığını ve diğer önemli konuları ihmal ettiğini gösteren bir gönderme. Fıkra, Türkiye'nin sürekli olarak politik tartışmalarla meşgul olduğunu ve ülkenin gelişimi için daha önemli konuları görmezden geldiğini ima ediyor. Uçan araba ise ülkenin gelişebileceği, ancak siyasi gürültünün buna engel olduğunu gösteren bir metafor olarak kullanılabilir.

Resimde üç farklı soruyla üç farklı kalabalık gösteriliyor. İlk soruda "Şeriat isteyenler?" sorusu sorulmuş ve kalabalıktaki herkes elini kaldırmış. İkinci soruda "Arabistan'da yaşamak isteyenler?" sorulmuş ve kalabalıktaki birkaç kişi elini kaldırmış. Son soruda "Avrupa'da yaşamak isteyenler?" sorulmuş ve kalabalıktaki herkes elini kaldırmış. Bu resimdeki espri, şeriat isteyenlerin aslında Avrupa'da yaşamayı tercih ettiklerini, ancak bunu açıkça söylemekten çekindiklerini gösteriyor.

https://t.co/OhFm42a3OT betebet Buklemun com @durumuzumuzyok Kadınların daha erken olgunlasmasi olayı 2010 civarı bitti. Sosyal...

Türkler Binlerce yıllık Türk kültürü Arap seviciliği mrbahis Güvenilir, güçlü ve kazançlı. Kaynak

Bu, "feelloved" isimli bir Twitter hesabından alınan bir gönderi. Yayınlanan yazı, insanların hayattan bıktığını ve bir türlü tatmin olmadığını anlatıyor. Bu durum, tıpkı bomboş bir kafası ve şişkin egolu amcalara "Çıkar!" diye bağıran birinin boşluğuna benzetiyor. Bu amcalar, aslında hak etmedikleri bir durumu yaşıyorlar ve bunu fark etmeden yaşamaya devam ediyorlar. Yazı, bu boşluğun toplumda nasıl bir düzen kurduğuna değiniyor. Yani şaka, insanların gerçek hayatta aldıkları tatminin sadece bir illüzyon olduğunu ve aslında kendilerini gerçekten mutlu edecek şeylerden uzak kaldıklarını ele alıyor.

Resimde iki kişi var. Sağdaki kişi, soldakinin yüzüne doğru elini uzatmış ve "KES" yazıyor. Soldaki kişi, ağzını açmış, yanakları kızarmış, gülüyor ve "gençler çok mutlu" diye düşünüyor. Şaka, sağdaki kişinin, sol taraftaki kişinin gülümsemesini ve mutluluğunu "kesmek" istediğini gösteriyor. Sol taraftaki kişi ise bu durumdan hiç rahatsız olmamış ve gülmeye devam ediyor. Resimde, "elalem ne der" diye düşünen ve bu nedenle kendini savunan biri var. "Kes" diyen kişi ise bu düşünceye karşı çıkıyor. Şaka, insanların başkalarının ne düşüneceğini çok fazla önemsemesi ve bunun da kendi kararlarını ve eylemlerini etkilemesinin komik bir şekilde gösterilmesidir. Resimde, ekonomiden bahseden bir kişiyi reddeden bir kişinin çizimi var. Kişi "kes" diyerek konuşmayı kesmiş. Resimde anlatılmak istenen şaka ise, ekonomiden bahsetmenin insanların canını sıkması ve bu konuda konuşmayı engellemek için "kes" demekten başka seçenek bırakmaması. Bu durum özellikle ekonomik krizler döneminde daha da belirgin hale gelebilir. Resimde iki kişi görülüyor. Birisi diğerinin sırtına vuruyor ve "İşim düştü san-" diyor. Diğer kişi de "KES" diye karşılık veriyor. Şaka, vurulan kişinin sözünü kesmesinin ve işin düştüğünü düşünmesini ima etmesinden kaynaklanıyor. Başka bir deyişle, vurulan kişinin işinin düşmediği ve sadece sırtına vurulduğu anlamına geliyor.

Duygusuz @duygu_acele Türk olmaktan gurur duyup Türkiye'de yaşamaktan nefret eden bi gençlik inşa ettiniz. Kaynak

Bu fotoğrafta Twitter'dan iki tweet görünüyor. İlk tweet, "fati" adlı bir kullanıcı tarafından atılmış ve "Akpli değilim" yazıyor. İkinci tweet, "nesli" adlı bir kullanıcı tarafından atılmış ve "allah tivit atacak olsa ne yazardı" yazıyor. Şaka, "fati"nin Akpli olmadığını söylemesi üzerine "nesli"nin "Allah Akpli olsaydı ne yazarıdı?" diye sorarak, Akplilerin Allah'ın gönderdiği bir mesaj gibi davrandıklarını ima etmesinden kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, duygu_acele adlı Twitter kullanıcısının profil fotoğrafı ve "Duygusuz" adlı bir hesabın yaptığı bir paylaşım görünüyor. Paylaşımda, "Türk olmaktan gurur duyup Türkiye'de yaşamaktan nefret eden bi gençlik inşa ettiniz." yazıyor. Bu paylaşımın mizahı, Türkiye'de yaşayan bazı gençlerin ülkesinden şikayet etmesine rağmen, Türk olmayı gurur verici bulmalarıyla alay ediyor. Bu durum, Türkiye'de yaşayan gençlerin içinde bulunduğu karmaşık duyguları ve ikilemleri ironik bir şekilde ortaya koyuyor.

sadece teodora @sokagiriyomusun bu ülkede hemen hemen herkes gerçekten inanılmaz KABA ya. bence bu ülkedeki en büyük sorun...

Fotoğrafta medyanın elli tonu isimli bir Twitter hesabının iki farklı paylaşımı görüyoruz. İlk paylaşımda gazeteci ve yazar Nağhan Alçı'nın "Göçmenler artık misafir değil, Türkiye'nin bir parçası haline geldiler ve ileride çoğu bu ülkenin eşit vatandaşı olacak" sözleri yer alıyor. İkinci paylaşımda ise medyanın elli tonu hesabı Nağhan Alçı'yı alıntılayarak "Hiç lafı eğip bükmeden yazacağım. 85 milyon yurttaş ve yaklaşık 10 senedir bizimle birlikte yaşayan bu toprakların artık bir parçası olmuş 5 milyon göçmen kardeşimizle beraber biz 90 milyonluk Türkiye'yiz." sözlerini yazmış. Bu paylaşımda medyanın elli tonu, Nağhan Alçı'nın "göçmenlerin artık Türkiye'nin vatandaşı olduğu" sözünü eleştirerek "eğer göçmenler vatandaşsa biz 90 milyonluk bir ülkeyiz" şeklinde ironik bir yorum yapmış.

Fotoğraf, Twitter hesabının ekran görüntüsünü gösteriyor. Hesap "furkan" adlı birine ait ve hesabın profil resminde "furkan" diye biri var. Profilde yazan metin, "Ümmet Sevdalısı - Önceki hesabımı cehapeliler kapattı - AKPliler GT | Lang Lebe Erdogan | Tek daim Allah'ım" şeklinde. Aynı hesapta bir de paylaşılan tweet var. Tweet "furkan" tarafından atılmış ve "Ülkemde Suriyeli ve Afgan kardeşlerimi görmek istiyorum buyrun kardeşlerim bizim dinimizde kimseyi yarı yolda bırakmak yok #ÜlkemdeMültecistestemiyorum" şeklinde. Bu paylaşımların bir araya gelmesiyle oluşan ironi şu: "furkan" kendisini "Ümmet Sevdalısı" olarak tanımlıyor ve Recep Tayyip Erdoğan'ı desteklediğini belirtmiş. Ancak aynı zamanda "Ülkemde Suriyeli ve Afgan kardeşlerimi görmek istiyorum" diyerek ülkesine mülteci girişini desteklediğini iddia ediyor. Bu durum, AKP ve Erdoğan'ın mülteci politikalarına ve Erdoğan'ın sıkça vurguladığı "ümmet" kavramına ironik bir yaklaşım olarak değerlendirilebilir. Özetle, paylaşım, Erdoğan'ın mülteci politikalarına ve "ümmet" kavramına tutarsız ve ironik bir bakış açısıyla yaklaşılıyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderi "üzöbey" adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet. Tweet'te "ülkenin en büyük problemi, sebep-sonuç ilişkisi kuramamak" yazıyor. Tweet'in altında ise 5 beğeni, 160 retweet ve 977 beğeni sayısı görülüyor. Tweet'in esprili yanı, ülkenin en büyük problemini sebep-sonuç ilişkisi kuramamak olarak göstermesi ve bu durumun bir ironi olması. Tweet'in sahibi, ülkenin yaşadığı problemler hakkında düşünmeyen ve çözüm odaklı bir bakış açısı benimsemeyen insanlara gönderme yapıyor. Tweet'in ironik bir şekilde sebep-sonuç ilişkisi kuramayan insanların en büyük problemi olduğunu belirtmesi, okuyucuları düşündürmek ve güldürmek amacıyla kullanılmış bir espri tekniğidir.

Resimde bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderi sahibi "Esat" adlı bir kullanıcı. Gönderi 2015 yılında Eti'de bir anaokuluna staja gittiği zaman yaşanan bir olayı anlatıyor. Esat, çocuklara "bizden başka hangi canlıların suya ihtiyacı var" diye sormuş ve çocuklardan biri "fakirler" cevabını vermiş. Bu, çocukların fakirliği su ihtiyacı ile ilişkilendirmesinin komik bir örneği.

Fotoğrafta plajda deniz kenarında oturan bir genç adam ve önünde simitler var. Genç adam, denizde yüzmekte olan ve simit satan çocukları izliyor. Şaka, simit satan çocuğun denize giren çocukları izlemesinin, onun da artık denize girme isteğinin bir yansıması olduğunu ima ediyor. Yazar, "simit satan çocuğun denize giren çocukları izlediği bu düzende her şey sınıfsal, her şey" diyerek bu durumu sınıfsal eşitsizliklerle bağdaştırıyor ve çocuğun denize girmesine olanak sağlamayan sistematik bir engellemenin olduğunu vurguluyor. Fotoğrafta plajda, deniz kenarında oturmuş bir çocuk, yanında bir tepsi simit var. Uzakta denize girmiş iki kadın ve bir erkek var. Bu fotoğrafta espri, çocuğun simitleri satması bekleniyor ancak o, kendi başına simitleri yiyor. Espriyi Türkçede şöyle açıklayabiliriz: "Çocuk plajda simit satıyor ama kendi yiyor." Bu durum, çocuğun işini ciddiye almaması veya kendi çıkarını düşünmesiyle ilgili bir espri olarak algılanabilir.

" iler haber BEĞEN gerçekler devrimcidir, İLERİ HABER Dindarlık düşük zekayla ilişkilendirildi Frontiers in Psychology'de...

" anadolu irfanı denince akla gelen şeyler șort giyen kız gördüğünde ahlaksız ve benzeri kelimelerle hakaret edip, gazinoda...

Fotoğrafta, bir vitrinde "İnsanlar sevilmek için yaratıldılar. Eşyalar ise kullanılmak için. Dünyadaki kaosun nedeni eşyaların sevilmeleri ve insanların kullanılmasıdır." yazılı bir afiş görülüyor. Bu afişin, insanları eşyalardan üstün tutan bir mesaj verdiği, ancak vitrinde eşyaları insanların üstünde kullandığı bir şekilde düzenlediği için mizahi bir durum yaratıyor. Bu afiş, insanların insanlığı unuttuklarını ve eşyalara olan bağlılıklarını aşırı seviyeye taşıdıklarını ironik bir şekilde eleştiriyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi ve bir fotoğraf var. Twitter gönderisinde, "İğrenç bi ortam aq :d şu ortamlara takılanlar büyük hayatsız oluyo ya" yazıyor ve altına bir kişinin "moda sahil... havada laiklik kokusu var oh" diye yorum yapmış. Fotoğrafta ise bir grup insanın plajda oturmuş içki içtiği ve eğlendiği bir sahne görülüyor. Twitter gönderisinde "hayatsız" olarak nitelenen ortam, fotoğraftaki gibi mutlu ve eğlenceli insanların olduğu bir ortam. Bu yüzden burada bir çelişki var. Yorum yapan kişi, laiklik kokusu var diyerek ironik bir şekilde ortamdan memnunmuş gibi yapıyor ama gönderide bu ortamların "hayatsız" olduğu söyleniyor.