Görselde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet bulunmaktadır. Tweet'te, Kanada'da çalışan bir Türk arkadaşının iş yerinde intiharla ilgili şaka yaptığı ve iş arkadaşlarının endişelenerek yetkililere haber verdikleri, şirketin ise bu arkadaşı "çocuğu destek almaya" ikna etmeye çalıştığı anlatılıyor. Tweet, Türkiye'deki intihar vakalarının yüksekliğine ve insanların yaşamlarının ne kadar değersizleştiğine dair bir ironik yorum yapıyor. Tweet'in özünde, Kanada'daki bulayınmış bir olaydan yola çıkarak, Türkiye'deki intihar olaylarının, günde 3-4 kişi düzeyinde yüksek olmasına rağmen, toplumun bu duruma yeterince duyarlı olmadığı ve gerekli önlemlerin alınmadığı eleştirisi yapılıyor. Bu durum, ironik bir dille "değersiz yaşamlarımız" ifadesiyle vurgulanıyor. Kullanıcı, şakayı ve sonrasında yaşanan gelişmeleri ironik bir şekilde dile getirerek, ülkemizdeki intihar sorununa dikkat çekmeyi hedefliyor.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir gönderi. Gönderi, Cübbeli Ahmet adlı bir dini liderin, yetkililerin verilerine göre gençlerin %70'inin dindar ailelerden geldiğini iddia eden bir paylaşımı ve bu durumun eleştirisini içeriyor. Ardından, bir başka kullanıcı olan Furkantes, "Allah kitap diyip yolsuzluk yapılsın, aç bırakılan millete şükür et denilsin sonra da hesabı ebeveynlere sor... Güzel iş" şeklinde, durumu eleştirel ve ironik bir dille yorumluyor. Özetle, Cübbeli Ahmet'in paylaşımı, gençlerin ateist/deist olmasının sorumluluğunu dindar ailelere yüklemeye çalışan, eleştirilebilir bir görüş içeriyor. Furkantes ise bu görüşe ironik bir karşılık vererek, yolsuzluk ve adaletsizlik gibi toplumsal sorunlara dikkat çekiyor ve sorumluluğu toplumun genel durumuna ve yöneticilere yöneltmiş oluyor. Joke, bu ironik karşıtlık ve eleştiriden oluşuyor.

Görüntüde, bir Twitter paylaşımı yer almaktadır. Paylaşımın sahibi, "İbrahim" isimli kullanıcıdır ve kullanıcı adı "@Nedensellik_"dir. Paylaşımda, "OROSPU ÇOCUĞU" ifadesi ve ardından Avrupa'nın nimetlerinden yararlanan, ancak Türkiye'deki insanlara ilkel şeriat düzenini layık gören göçmenlere yönelik bir hakaret içeren bir ifade bulunmaktadır. Bu paylaşımda yapılan ifade, Avrupa'da yaşayan ve Avrupa'nın yaşam tarzını benimsemiş insanların, Türkiye'deki insanların yaşam tarzlarına ve değerlerine karşı önyargılı tutum sergilemelerine karşı bir eleştiridir. Ayrıca, "şeriat düzenini lâyık görme" ifadesi, Türkiye'deki toplumsal geleneklere ve değerlere saygısız bir bakış açısını yansıtmaktadır. Paylaşım, son derece olumsuz ve kaba bir dille yazılmıştır ve bu tür ifadelerin toplumsal hoşgörüsüzlüğe yol açabileceği düşünülmektedir. "Orosbu çocuğu" ifadesi, ağır bir hakarettir. "Gurbetçi" ifadesi de genellikle olumsuz bir anlam taşır, göçmenleri kötü bir şekilde etiketleme olarak algılanabilir. Özetle, espri (veya daha doğrusu alaycı bir ifade) Avrupa nimetlerinden yararlanan, ancak Türkiye'nin değerlerine saygısızlık eden göçmenleri eleştirmek üzerine kuruludur; ancak bu eleştiri son derece kaba ve hakaret içerir.

Fotoğrafta, "asya" adlı bir kullanıcının sosyal medya paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, kadınların cinsiyetini hayvanların genital organlarıyla eşleştirerek ve bunu kadınlıkla bağdaştırarak kadınların cinsiyetinin "genitale indirgendiği" ifadesi yer alıyor. Bu, kadınların cinsiyet rollerinin, bedensel özelliklerinin ve toplumsal statülerinin basitçe ve aşağılayıcı bir şekilde hayvanlarla karşılaştırıldığı, kadınların kimlikleri ve değerleri hakkında küçümseyici ve ayrımcı bir bakış açısı yansıtan bir ifade. Dolayısıyla, "şakada" denilebilecek bir şey değil, kadın düşmanı ve cinsiyetçi bir söylem var.

Resimde, Twitter'da Ezgi kullanıcı adıyla paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "Gericilikle uzlaşılmaz. Gericilikle mücadele edilir" şeklinde başlıyor ve ardından, "uzlaşmaya çalışanlar yüzünden bugün iş parktaki yogacılara kadar geldi dayandı. Bunlara en ufak alan açarsan bunlar gelir tepene çıkar. Tarih bunun örnekleriyle dolu." ifadeleriyle devam ediyor. Mesaj, gericiliğe karşı mücadele edilmesi gerektiğini, uzlaşmaya çalışmanın ise sonuç vermeyeceğini ve hatta gericiliğin güçleneceğini öne sürüyor. "İş parktaki yogacılara kadar geldi" ifadesi, görünürde abartılı ve ironik bir anlatımla, gericiliğin yayılmasını ve şiddetlenmesini ima ediyor. "Bunlara en ufak alan açarsan bunlar gelir tepene çıkar" kısmı, uzlaşma veya müsamaha göstermenin tehlikeli sonuçlara yol açacağını, gericiliğin güçleneceğini ve hatta üst sıralara geleceğini vurguluyor. "Tarih bunun örnekleriyle dolu" ifadesi ise, bunun geçmişte de benzer örneklerin olduğunu, yani gericiliğin tarihsel olarak kabul edilemez bir unsur olduğunu söylüyor. Özetle, espri, uzlaşma ve müsamahanın gericiliği besleyebileceği ve sonuçta istenmeyen sonuçlara yol açabileceği fikrine dayanıyor. Gericilik, yogacılar ve iş parkı gibi, görünüşte önemsiz ve barışçıl alanlara kadar ulaşmış ve dayanıksızlaşmış durumdadır. Bu, ironik ve biraz da abartılı bir üslupla ifade ediliyor.

Görüntü, bir sosyal medya paylaşımı, muhtemelen Twitter'dan bir alıntı. Paylaşım, Kuran'a göre ilk kapanma ayetinin erkeklerin gözlerine indiğine dair bir iddiayı ele alıyor. Paylaşım sahibi, görevini yerine getiren bir erkeği görmediğini ve kadınların başörtüsünden bileğine kadar her yerin kapalılığını sorgulamayı hak olarak görüyor olabileceğini, yani cinsiyetçi ve gelenekçi bir bakış açısı olduğunu vurguluyor. Bu, toplumsal cinsiyet rolleri, din, ve kadının toplumdaki rolü gibi konuları ele alan ironik ve eleştirel bir mizah örneği. İddia, "görmedim ama..." ifadesiyle mizaha doğru bir yol açarak, iddianın abartılı, hatta yanlış olabileceğine vurgu yapıyor. Özetle, paylaşım, geleneksel bakış açılarını şaka yollu bir şekilde eleştirmekte.

Resimde bir mesaj kutusunun içinde Türkçe bir cümle yer alıyor. Cümle şu şekilde: "Erkek adam kıskanç değildir, ağasının yaptıklarıyla gurur duyar." Bu, geleneksel erkeklik imajına ve erkeklerin liderlerine olan bağlılıklarına ve onlarla gurur duymalarına gönderme yapan bir espri. Kıskançlık duygusunun "erkek adam" olmanın tersine düşürüldüğü, dolayısıyla "gerçek" bir erkek imajının gösterildiği bir ifade. "Ağası" ifadesi, geleneksel otorite figürü veya birinin üstlendiği rolü temsil ediyor. Espri, bu geleneksel rol ve imaj üzerinden, kıskançlığın gerçek erkeklik kavramıyla çeliştiği fikrini vurguluyor.

Görselde, bir sosyal medya platformunda, muhtemelen Twitter veya benzeri bir platformda, bir gönderi görülüyor. Gönderi başlığı "akp yüzünden dinden soğuyan tip" şeklinde. Gönderi, AKP'nin (Adalet ve Kalkınma Partisi) politikalarına tepki olarak, 70 yaşında Ramazan orucunu tutan ve zekat veren bir annenin, 2018 seçimleri sonrası insanların hâlâ kötülük yapmasına ve başarılı olmasına rağmen, Allah'ın bu durumla ilgilenmediğini söylediği ifadeleri içeriyor. Bu ifadeyle, gönderi yazarı, AKP'nin ve bazı insanların, dini inançlarıyla çelişen davranışlarının bir eleştirisini yapıyor. Nedense, yazar, "Kadını tanrı inancından soğuttular" diyerek durumun kadının dini inançlarını olumsuz etkilediğini vurguluyor. Bu, bir mizah içeren yorum. Mizah, toplumsal olayları, siyasi gelişmeleri, özellikle de dini inançlarla örtüşmeyen davranışları eleştiren, ironik bir şekilde ifade eden bir tür yorum. Özetle, yazar, siyasi olayların dini inançlar üzerindeki etkisini ve inanç sistemleriyle çelişen eylemlerin sebep olduğu sonuçları ironik bir şekilde göstermeye çalışıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi "Demir" isimli kullanıcı ve paylaşım tarihi 27 Ocak 2017. Paylaşımda "Zenginin panik atağı olur, Fakirin üstüne üstüne gelirler..." şeklinde bir cümle var. Bu, bir ironi ve sosyal eleştiri içeren bir espri. Zengin insanların zor zamanlarında, sorunlarının, sıkıntılarının, panik ataklarının fakirlerin sırtına yüklendiğini, onların da bu sorunlardan etkilendiğini ve zorluk çektiğini, yani zenginlerin sıkıntıları için fakirlerin bedel ödediğini ima ediyor. Zenginlerin zor durumları, ekonomik veya toplumsal sorunlar nedeni ile oluşan yük, fakirler üzerine yıkılıyor; onları daha da zor durumda bırakıyor. Bu durum, sosyal adaletsizlik ve zengin-fakir uçurumunun bir eleştirisi olarak yorumlanabilir.

Resimde, Ece Temelkuran'ın Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, "Kurnazlığı zeka zannedenlerin topraklarında nezaketiniz sizi aptal gösterebilir. Aldırmayalım..." yazılı. Bu, kurnaz ve manipülatif insanların, aslında zeki olduklarını düşünerek çevrelerindeki insanlara karşı incelikli davranışlar sergileyerek, aslında aptal bir görüntü çizdiklerini ve bu nedenle tepki gösterilmemesi gerektiğini belirten bir göndermedir. Özünde, "kurnazlık" ile "zeka"yı ayıran, incelikli davranışın bazen, kurnazlıkla ilişkilendirilerek ters teptiğini vurgulayan bir mizah.

Resimde iki ayrı kısım bulunuyor. Üst kısımda, geçmişte bilim ve keşiflerle uğraşan, geleneksel kıyafetler giyen Müslümanların tasvir edildiği, muhtemelen karikatür veya çizimden oluşan bir görüntü var. Alt kısımda ise günümüzde, aile fotoğrafı gibi görünen, modern kıyafetler giyen, muhtemelen Türk kökenli bir ailenin fotoğrafı yer alıyor. Ailenin elinde, muhtemelen lokum veya tatlı benzeri bir yiyecek var. Resimdeki espri, tarihsel olarak bilim ve keşiflerde öncü olan Müslümanların, günümüzde ise daha pratik ve günlük yaşamla ilgili konulara odaklandığı yönündeki bir yorum veya ironidir. "Allah yazan kek, görenleri şok etti" sözü, bu ironiyi vurgulamaktadır. Bu deyim, görünüşte basit bir kekin bile, geçmişteki bilimsel başarıların yerine geçmişin değerlerini hatırlatabileceği, çağın düşünce tarzı ve değerlerini yansıtan bir durum olduğuna dikkat çekiyor. Esasen, resim geçmişteki bilimsel ve kültürel başarıları günümüzdeki durumla karşılaştırıp, bir zıtlık ve muhtemel bir değişimin eleştirisini yapıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Halkların Kardeşliği Erlik" adlı bir hesap tarafından, "Çocuğa Kuran'da geçen isim konmalı" olayının bir asimilasyon çalışması olup olmadığı soruluyor. Paylaşım, halkın araplaşma konusunda aşırıya kaçtığını ve olumsuz anlamlı isimleri (Sanem, Aleyna, Kezban, Bekir vs.) kullanmayı gerekli gördüğünü iddia ediyor. Sonuç olarak, bu zorunluluğun gereksiz olduğu vurgulanıyor. Bu gönderi, toplumun veya ailenin, kültürel gelenekleri veya inançları empoze etmek için abartılı adımlar attığı bir durumun ironisini ve eleştirisini yapıyor. "Efsane bir asimilasyon çalışması" ifadesi, gerçek dışı ve abartılı bir durum algısını vurgulamak için kullanılmış. "Negatif anlamlı isimler" gibi ifadeler, kültürel değişimin sonuçlarını abartılı bir şekilde eleştiriyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, yazarın lise yıllarında yabancı mektup arkadaşlarıyla Türklerin Arap olmadığını anlatmaya çalıştıkları anlatılıyor. Şimdi ise büyük olmuşlar ve aynı konuda farklı bir nesile açıklama yapmaya çalıştıklarını söylüyorlar. Bu, kültürel klişelere ve geçmiş nesillerin algılarının güncel durumla nasıl uyuşmadığına ironik bir gönderme. Lisede yaşanan "yabancı" mektup arkadaşlarıyla yapılan bu tartışma, bugün "arap olmadıklarını" anlatmaya çalışmanın toplumsal algının değişmediğini (veya en azından halen anlatılması gerektiğini) vurgulamaktadır. Aslında espri, "yabancı" arkadaşların anlayışlı olup olmadığına değil, toplumsal kalıpların ve klişelerin zamanla değişmemesine odaklanmaktadır. "Hazırlık sınıfı" ifadesi de konuyu daha da ironik bir hale getirirken gençliğin bu anlayışa ne kadar da hakim olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi "selo" kullanıcı adlı kişi, oruç tutmanın nedenini sorgulamaktadır. "Bi şey sorcam oruç tutmak fakirlerin halini anlamak için değil mi türkler niye tutuyo o zaman?" diye sorarak, oruç tutmanın sadece dini bir yükümlülük olmadığı, bunun arkasında başka nedenler olabileceği fikrini ima ediyor. Özetle, oruç tutmanın "fakirlerin halini anlamak" için olmadığı, başka bir amacı olduğu yönünde bir mizah içeren bir eleştiri yapılıyor. Paylaşımın altındaki yorum sayıları da mizahın ve tartışmanın bir göstergesi.

Resimde iki farklı sahne var. Üst kısımda, Antartika'da buzlu bir göl ve etrafında dağlar gösteriliyor. Alt kısımda ise bir çizgi roman şeridi var. Şeritte, polis üniforması giymiş bir grup kişi, aralarında bir çiçek tutan ve müzik aleti çalan bir kişi de var. Bu, bir anlamda "orantısızlık" veya "uygunsuzluk" üzerinde kurulu bir mizah. Antartika'daki aşırı soğuk ve sert ortam, orada 32 saniye oruç tutmanın imkansızlığını veya absürtlüğünü vurguluyor. Alttaki çizgi roman şeridinde ise polislerin çiçek tutmaları ve müzik çalan kişi, ciddi ve düzenli bir ortamda beklenmedik ve ters bir durum yaratıyor. Yani, oruç olayı ile polislerin tepkisi arasındaki bir zıtlık vurgulanıyor. Oruç tutmanın aslında o kadar da önemli olmadığı, bunun yerine dikkat çeken aktivitelerin daha anlamlı olduğunu, hatta bunun gerçek oruca göre daha önemli olduğunu anlatıyor. Bu, polislerin tutumlarının absürtlüğünü, gerçekçi olmayan bir durumun abartılması şeklinde mizah kullanarak eleştiriyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Cumali Naçaroglu isimli kullanıcının paylaşımı, Twitter'da insanların birbirlerine aşırı derecede "gaz" verdikleri/destekleyici oldukları izlenimi yaratıyor. Kullanıcı, "Olum sanki biz bu twitterda birbirimize çok gaz veriyoruz gibime geliyor" diyerek, Twitter'daki etkileşimin abartılı ve yüzeysel olabileceği düşüncesini dile getiriyor. "Gaz vermek", birine olumlu geri bildirimde bulunmak, destek vermek veya takdir etmek anlamına gelebilir. Ancak, bu cümle Twitter'daki etkileşimlerin genellikle yüzeysel ve abartılı olabileceğine yönelik bir espriyi ortaya koyuyor. Yani, insanlar kendilerini online ortamda abartılı şekilde olumlu hissettirmeye odaklanmış olabilirler, gerçek hayattaki etkileşimler ise farklı olabilir.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi Muhammet Çiçek adında bir kişi. Gönderide, rakıyı 500 TL, sigarayı 30 TL'ye satın alsa bile, dinsiz kişilerin hala camiye girebileceği, ancak cemaatten bir kişi camiye giriş ücreti olarak 5 TL ödemek zorunda kalırsa, gönderi sahibi kendisinin "adam" olmadığı anlamında bir alaycı ifade kullanıyor. Bu, din ve toplumsal değerler arasındaki çelişkinin, toplumsal normlara uymanın veya dinin "önemsiz"leştirilmesinin bir eleştirisidir. Rakı ve sigara gibi "dışarıda" kabul edilen şeyleri savunmanın, camiye giriş kurallarının veya toplumsal normların eleştirilmesini bir araya getiriyor. Tweet, gönderinin alıcısını, camiye giriş ücretleri veya benzer toplumsal düzenlemeler konusunda düşünmeye ve muhtemelen eleştirmeye yönlendiriyor. Sonuçta söylediği; "ben de adam değilim" kısmıyla, kendisinin bu anlayışın dışındaki bir insan olduğunu ve bunun yanlış olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, "Normal insan" olarak etiketlenen bir kadın figürü ve "Türkler" olarak etiketlenen bir erkek figürü bulunmaktadır. Kadının yanında, çeşitli uluslardan insanların isimleri listelenmiş; Pakistanlı, Suriyeli, İranlı, Suudi, Faslı, Mısırlı, Berberî, Iraklı, Endonezyalı, Hintli, Afganistanlı ve Afrikalı. Erkek figürünün yanında ise "Amk arabı" yazısı bulunmaktadır. Resim, kültürel farklılıkları ve özellikle Arap kökenli insanlara yönelik önyargılı ve aşağılayıcı bir söylemi eleştiren bir mizah içeren bir karikatür. "Normal insan" olarak etiketlenen kadının, diğer uluslardan kişileri işaret etmesi ve "Amk arabı" etiketiyle gösterilen erkek figürünün ise farklı bir şekilde ifade edilmesi, toplumsal ayrımcılık ve önyargıları eleştirmektedir. "Amk", argo bir ifade olup, olumsuz anlam taşımaktadır. Dolayısıyla, resim, bazı toplum kesimlerinin diğerlerine karşı nasıl önyargılı ve aşağılayıcı olabileceğini mizah yoluyla eleştirmektedir.

Bu fotoğraf, "meme" formatında çizimlerde ırkçılık temalarını ele alan bir dizi ifadeyi içeriyor. Solda "Amerika'daki Irkçılık" başlığı altında, beyaz bir figürün gözyaşı dökmesi ve "Suçların %50'sini işlersin, ancak nüfusun sadece %13'ünü oluşturursun" ve "Deri rengin yüzünden senden aşağısındasın" gibi ifadelerin yazıldığı görülüyor. Sağdaki figür ise siyahi bir figür ve "Beyaz ayrıcalık ve beyaz suçluluk var" ve "Kölelik tazminatı ödemelisin" ifadeleri görülüyor. Aşağıda "Avrupa'daki Irkçılık" başlığı altında, benzer şekilde, farklı etnik kökenlerden iki figür görülüyor. Soldaki figür "Biz aynı görünüyoruz, aynı dili konuşuyoruz ama Sırp olduğun için seni seviyorum" derken, sağdaki figür ise "Seni öldüreceğim, Sırp pisliği" ifadesi ile karşılık veriyor. Bu memeler, ırkçı ve ayrımcı söylemleri ve düşünceleri karikatürleştirilmiş bir şekilde sergiliyor. Söz konusu ifadeler, gerçek hayattaki ırkçılık ve önyargıya karşı bir eleştiri niteliğinde, bu söylemlerin ne kadar anlamsız ve aptalca olduğunu vurgulamaya çalışıyor. Irkçılığın farklı coğrafyalarda benzer şekilde mevcut olabildiğine dair bir mesaj içeriyor. "Croat" kelimesi Sırp kökenine gönderme yapıyor. Mesaj genel olarak ironik ve mizah yoluyla ırkçılığı ve önyargıyı eleştiriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "stella" isimli kullanıcı (@encombre_) ve paylaşımda, "erkekler neden tanımadığı ya da sevmediği tüm erkeklerden lavuk diye bahsediyor" sözleri yer alıyor. Bu paylaşım, kadınların erkekler hakkında yaptıkları genellemelerden veya şikayetlerden oluşan bir mizah içeriği. "Tanımadığı veya sevmediği tüm erkekler" ifadesi, kadınların erkeklerin çoğunu aynı kalıba sokup, olumsuz nitelemelerle genelleme yaptıklarına dair bir mizah kaynağı oluşturuyor. "Lavuk" kelimesi ise genellikle olumsuz anlamda, akılsız, aptal, veya mantıksız kişi anlamında kullanılıyor. Özetle, paylaşım erkekler hakkında yapılan olumsuz genellemeler ve klişelerle dalga geçen bir espri içeriyor.