Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. "asteria" kullanıcı adlı bir kişinin yaptığı paylaşım. Paylaşımda, "musluman olmayıp çoğu cümlesinde" ifadesiyle başlıyor ve ardından "inşallah, tövbe, allah aşkına vs geçen userlar yoklaması" diyerek devam ediyor. Paylaşımın esprili kısmı, "musluman olmayıp" ifadesiyle başlayan cümleyle, "tövbe, allah aşkına vs geçen userlar yoklaması" kısmındaki bir çelişkiyi vurgulamak. Birisinin bir şeye tövbe etmesi ve Allah'a sığınması gibi görünürken, "userlar yoklaması" yani kullanıcıların sorgulaması, potansiyel olarak eleştiri veya tepki anlamına geliyor. Bu, dini bir ifadeyle başlayan, ancak sonrasında ironik bir şekilde "userlar yoklaması" (kullanıcıların hesap sorması) vurgusuyla, bir eleştiri veya tepki riskini inceliyor. Özetle, paylaşım bir tür ironi ve/veya karikatür.

Görselde, Sülemana adlı bir kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj yer alıyor. Mesajda, "ortadoğu tipi gericilik, avrupa tipi kimliksizlik, güney amerika tipi gangstalık, kafkas tipi mafyacılık, balkan tipi rüşvetçilik, hindistan tipi gıda sektörü" gibi çeşitli olumsuz toplumsal sorunları ve sektörleri sıralıyor. Sonrasında da "hepsinin olduğu bir ülke olabilir mi amk" diye soruyor. Bu, ironik ve eleştirel bir mizah içeren bir paylaşım. Kullanıcı, bu kadar çok olumsuzluğun bir arada bulunduğu ve bir ülkenin hatta belki de dünyanın durumunu abartılı bir şekilde ve esprili bir dille sergiliyor. "Amk" ifadesi de söylenilenlerin şaşkınlık, hayal kırıklığı veya eleştiri içerdiğini vurguluyor. Esasen, kötü durumların ve sorunların yoğun olduğu bir toplum/ülke hakkında hafif küfürlü bir ironi ve eleştiri içeriyor.

Resimde, "Normal insan" olarak etiketlenen bir kadın figürü ve "Türkler" olarak etiketlenen bir erkek figürü görülüyor. Kadının altında, çeşitli uluslardan insanlar ("Pakistanlı", "Suriyeli", "İranlı", vs.) listelenmiş. Erkek figürünün yanında ise "Amk arabi" yazısı var. Bu, kültürel bir klişe üzerinden yapılan, biraz aşağılayıcı bir espri. "Normal insan" olarak sunulan kadının altında sıralanan milletler, Türkler'e göre genellikle olumsuz bir şekilde algılanan ülkeler ve halklar. "Amk arabi" ifadesi de, Türklerin Arap kökenli insanları, özellikle de bazı etnik veya dini grupları, aşağılayıcı bir şekilde nitelendirdiği, olumsuz bir imaj yarattığı bir ifade. Resim, "normal" kabul edilen kişinin aslında çok daha çeşitli bir insanlık algısı sunduğu, ama "Türkler" kavramının birtakım ön yargılar ve klişelere dayandığı ve bu yargıların bazı kültürleri veya insan gruplarını olumsuz bir şekilde kategorize ettiğini ifade etmek için kullanılmış. Bu da oldukça önyargılı ve kaba bir şaka.

Fotoğrafta, üst kısımda bir meme formatı kullanılmış. Bir adamın resminin yanında "‐öpiyim mi?" yazıyor. Altında " +öptüm" yazıyor. Daha aşağıda, aynı konseptte ama çok daha fazla seçenek gösteren bir harita yer alıyor. Haritada ise, Türkmenistan, Suriye gibi Türk dünyası ülkelerinde aynı tipte "kadın" figürleri dağılmış. Altta ise " +öpsene" yazıyor. Bu, bir şaka memesi ve adamın birden fazla kadınla yakınlık kurma ihtimalinin, "öptüm" olarak gösterilen tek seçeceğinden daha fazla seçenek sunduğunu gösteren, biraz ironik bir durum yaratmaya çalışıyor. Yani, "öptüm" seçeneği en iyi, en ideal seçeneği temsil ederken, haritadaki birçok seçenek, daha geniş olanaklar olduğunu, yani daha fazla olasılık ve tercih olduğunu vurguluyor. Daha fazla kızın veya seçeneğin olduğunu göstererek, beklenmedik ve daha çok seçenekli bir durumu komik bir şekilde anlatıyor. Bu tür memeler, hayatın farklı yönlerindeki seçimlerin, olasılıkların ve beklentilerin ironik ve mizahi bir şekilde işlenmesini hedefler.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Kullanıcı, "R. Doğukan Oruç" adlı bir hesap tarafından paylaşılan bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, kullanıcı yalanın kötü olduğunu ve bir köye rastgele yolculuk edip kahve içse bile orada yaşayamayacak olsa, hayatını sona erdirebileceği bir arzusunun olduğunu anlatıyor. Bu durumun "Yakup Kadri kompleksi" diye adlandırıldığı düşüncesini paylaşıyor. Tweetin esprili tarafı, "yolunuz bir köye düşmüşse kahve içmenizin ardından, orada yaşamanız gerekiyorsa hayatınızı sona erdirmek" gibi aşırı dramatik ve biraz absürt bir düşünce tarzını mizahla ele alıyor. "Yakup Kadri kompleksi" ifadesi ise, muhtemelen Yakup Kadri Karaosmanoğlu'nun bazı eserlerindeki belirli temalar veya karakterlerin dramatik yapısından hareketle oluşturulmuş, abartılı romantizmi veya karamsarlığı simgeleyen bir metafor olarak kullanılıyor. Tweet, bu hissi abartarak esprili bir şekilde anlatıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, St. Petersburg'da sıradan bir sokak lambası fotoğrafının altında yer alıyor. Mesaj, arabesk müzik türünün sözlerinin nasıl oluştuğu hakkında sorgulayıcı ve ironik bir şekilde eleştirel bir yorum yapıyor. "Araplarda aşk acısı, kavuşamama gibi şeyler olduğunu sanmıyorum; ikişer üçer alıyorlar karıyı pazardan elma seçer gibi" cümlesiyle, arabesk şarkılarındaki temaların, aşk acısı, kavuşamama gibi gerçekçi duygular yerine, basite indirgenmiş ve klişeleşmiş olayları konu aldığına, ve bu sözlerin gerçekçi, öznel hikayeler yerine, neredeyse kurgusal, basmakalıp bir şekilde ifade edildiğine vurgu yapılıyor. Sonuçta "Kadere allaha isyan desen zaten adamı siker, taşlayıp öldürürler" gibi ifadelerle, sözlerin biraz abartılı ve şiddet içerikli olduğunu, ve bu müzik türünün "kurgu tweet gibi müzik" olarak nitelendirilmesinin de bu durumun bir sonucu olduğunu esprili bir şekilde anlatıyor. Genel olarak mesaj, arabesk müzikteki bazı klişeleşmiş temalara ve ifade biçimlerine alaycı bir yaklaşım sergiliyor.

Görselde, bir Twitter paylaşımı bulunuyor. Paylaşımda, bir kişinin (adı "Yaşamadım Ben") profil resmi ve altta yazılmış bir metin bulunmaktadır. Metin, "Kürün otoriteyi yıkan argümanı: niye onlar allahtır?" şeklindedir. Bu, Kürt halkına yönelik, aşağılayıcı ve önyargılı bir ifadedir. "Otoriteyi yıkan argüman" ifadesi, Kürtlerin (muhtemelen siyasi anlamda) kabul edilmiş yetkilileri veya kurumları zayıflatmaya çalıştıkları anlamına gelmektedir ve "niye onlar allahtır?" ifadesi ise, sanki Kürtlerin argümanları Allah'ın onayladığı gibi, bu fikirleri destekleyen bir şey olduğu veya argümanlarının doğru olduğu iması yapmaktadır. Ancak bu bir ironi ya da aşağılama olarak ifade edilmiştir. Özetle, paylaşım, Kürtlerin argümanlarını küçümseyen, önyargılı ve tehditkar bir mesaj içermektedir. Bu, toplumsal bir ayrımcılık ve önyargıya işaret eden bir espri veya meme türüdür.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi "Oynatalım Uğurcum" kullanıcı adı ve @jack_Oben kullanıcı adıyla paylaşmış. Paylaşım, "kürdüyle, türküyle, alevisiyle, sünnisiyle yarak gibi bir milletiz" ifadesiyle Türkiye'deki farklı inanç ve etnik grupların birleştirilerek, bir araya getirilmesi gerektiği fikrinin tersine, ayrıştırıldıklarını ve sorunlar yaşadıklarını ima eden bir mesaj içeriyor. "Yarık gibi bir milletiz" ifadesi, ülkeyi farklı gruplara bölerek güçsüz ve savunmasız hale geldiği anlamına gelen olumsuz bir benzetme. Bu ifade, toplumsal ayrışmayı ve çatışmayı eleştirel bir dille vurguluyor. Dolayısıyla, bu tweet, Türkiye'deki etnik ve dini farklılıklar üzerinden bir toplumsal eleştiri içeriyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşımın altında, "türk, kürt dedikten sonra yumuşatma için hızla söylenen çerkez kelimesi gibi bir sabah" ifadesi bulunuyor. Bu, Türkçe'de "Türk" ve "Kürt" gibi kelimelerin kullanıldıktan sonra, gerilimi veya sertliği yumuşatmak için "çerkez" kelimesinin hızlıca söylenmesiyle geçen bir sabahı ironik bir şekilde anlatıyor. Özetle, "çerkez" kelimesinin, "Türk" ve "Kürt" gibi kelimelerden sonra kullanılan bir "temizlik" ifadesi veya telaffuzunun komikliği vurgulanıyor. Bu, toplumsal veya siyasal olarak hassas konulara değinen, biraz da ironik bir mizah anlayışını ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, çölde beyaz giysili bir baba ve oğlu görünüyor. Oğul, gözleri bağlanmış. Babasının konuşma balonunda "ne bileyim oğlum biz müslümanız" yazıyor. Diğer bir balonunda ise "baba kadın erkek eşitliği nedir?" diye soruyor. Bu, İslam dinindeki cinsiyet eşitliği konusundaki bir espridir. Baba, oğluna "Biz Müslümanız" diyerek, eşitliği savunmaya çalışıyor gibi görünse de, oğlunun gözleri bağlı olması, konunun aslında o kadar da kolay olmadığını ve eşitlik kavramının anlaşılmasının zor olduğunu, belki de abartılı bir şekilde ele alındığını ima ediyor. Özetle, "Müslüman olmanın eşitliği otomatik olarak getirmediği" komik bir şekilde vurgulanıyor.

Resimde, Twitter'da Fatih Tuncel isimli kullanıcının paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesajda "1 Kürt = 1 İnsan", "2 Kürt = 1 Halay", "4 Kürt = Hileli Okey" şeklinde eşitlikler var. Bu, Kürt halkına yönelik aşağılayıcı ve küçültücü bir mizah örneği. "1 Kürt = 1 İnsan" doğru bir ifade iken, devamındaki "2 Kürt = 1 Halay" ve "4 Kürt = Hileli Okey" ifadeleri, Kürt kültürünü ve topluluğunu küçümseyen, saygısız bir şekilde aşağılayan ve onların sayısını veya kapasitesini hafife alan bir karikatür oluşturuyor. "Halay" bir Kürt halk dansı, "Hileli Okey" ise bir oyun. Bu bağlamda, komik ve aşağılayıcı bir anlatım oluşturmaya çalışılmış. Bu mesaj, içerdiği önyargılar ve ayrımcılık nedeniyle eleştirilmeye müsait bir ifade.

Fotoğrafta, Twitter'da Prof. Dr. Batı Yaranki adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, marketlerde ve kasalarda alkol kuyruklarının uzunluğu ve yoğunluğu hakkında eleştirel bir yorum yapılıyor. Tweetin ironisi, alkol kuyruklarının uzunluğunun "umut" uyandırması ve bu durumun, şeriat kurallarının veya dini değerlerin hakim olduğu bir ülkede geçerli olmadığı şeklinde bir argümana bağlanması. Tweet'te, "mayası sağlam şeriat meriat gelmez bu ülkeye" ifadesi, dini değerlere bağlı bir toplulukta alkol yoğunluğunun, toplumun değerlerini veya kurallarını zayıflattığı yönünde bir espri yapıyor. Özetle, tweet, alkolün yoğun tüketiminin şeriat kurallarıyla uyumlu olmadığına dair bir alaycı ifadeyle marketlerde alkol kuyruklarının bir sorun olarak sunulmasıyla toplumsal bir mizah içerir.

Görsel, üç farklı, sakallı ve bıyıklı yüz ifadesi üzerine yazılmış, kısa, özlü ve anlamlı Türkçeyle ifade edilen mesajlardan oluşan bir meme görseli. Üç farklı konuda, her biri ayrı bir kısımda "Otur çay iç" ile başlayan sloganlarla ve sonrasında konu hakkında "zarar gelmez" ifadesiyle noktalanan satırlar yer alıyor. Meme, milliyetçi/muhafazakar bir bakış açısıyla, bu konularda konuşmanın sakıncalı olmadığı, hatta faydalı olabileceğini ima ediyor. **Nedir bu espri?** Espri, "olaylara karışmamak" veya "gereksiz yere konuşmamak" gibi bir temenni, ya da bazı siyasi/sosyal konularda konuşmanın zarar vermeyeceği bir düşünceyle örtüşen, ama abartılı bir söylem veya birçok kişinin bu konularda fikir beyan etmesinin tehlikeli olabileceği anlamını taşıyan bir mizah biçimi oluşturuyor. Olaylara karışmanın veya gereksiz konuşmanın tehlikesini vurgulamak yerine, bu konulara değinmenin zararlı olmadığını, hatta belki de gerekli olabileceğini iğneleyici bir şekilde savunmaktadır. Bu da görsellerle birleşerek mizah yaratmaktadır. Resimde ki kişi/karakterlerin, genellikle bazı konularda konuşmaktan kaçınmaya çalışanların ifade ettiği duyguları yansıtmaktadır. "Çocuğunu koru" ifadesiyle ise, temel mesajı destekleyici bir uyarı yapmaktadır.

Resimde Suudi Arabistan'da bulunan, kadın ve erkek tuvaletleri için kullanılan işaretler yer alıyor. Kadın tuvaletleri için kullanılan işaret, geleneksel üçgen şeklinin ters çevrilmiş bir versiyonu. Bu, bir mizah unsuru içeren bir uyarlama ve bu şekilde yorumlanıyor. Genel anlamda, geleneksel olarak kullanılan kadın tualeti işaretinin alışılmadık bir şekilde kullanımı, yerel kültürdeki kadınlara yönelik bakış açısına ve potansiyel toplumsal cinsiyet rollerine karşı bir mizah oluşturuyor. Dolayısıyla, espri, beklenmedik bir sembol kullanılarak kadınlar ile ilgili bir bakış açısı veya tutum üstünde esprili bir şekilde eleştiri yapmaktadır.

Resimde, iki farklı Türk tarihi dönemini temsil eden iki ayrı resim bulunmaktadır. Soldaki resim, muhtemelen bir Arap veya Orta Doğu toplumuna ait, deve üzerinde oturan bir kişiyi göstermektedir. Sağdaki resim ise, muhtemelen Orta Asya kökenli bir Türk savaşçı/liderini göstermektedir. Resim, Türk isimlerinin (özellikle tarihsel isimlerin) genellikle soyadları kadar anlamlı veya bilindik olmadığını, hatta günlük hayatta soyadına kıyasla daha az kullanıldığını ima ediyor. Bu, Türk kültüründe soyadlarının daha güçlü ve önemli bir rol oynadığı sonucuna varabilir. "Türk insanların ilk adı vs. soyadları" başlığı, resmin altında yatan espriyi oluşturmaktadır. Öyle ki, resim ilk bakışta sadece tarihi sahneler sunuyor gibi görünse de, anlamı Türk isimlerinin kullanım sıklığı ve önemiyle ilgili bir espriye dayalıdır. Soyadı kişinin kimliğini, tarihidir, toplumdaki yerini ifade eder ve muhtemelen ilk adından daha hatırlanır.

Who would win this hypothetical war? US Amish and Mormon Populations - Projected 2100 Mormon Amish 50.01% + 50.01% + 30.00-50.00% 20.

Fotoğrafta dünya haritası ve üzerinde farklı renklerle belirlenmiş bölgeler görülüyor. Bu bölgeler, İncil (kırmızı-mavi), Kur'an (yeşil) ve Manga (sarı) gibi metinlerin/ürünlerin en çok arandığı coğrafi bölgeleri gösteriyor. Mizah, manga çizgi romanlarının ve animelerin, dünyanın özellikle Doğu Asya'dan olmayan bölgelerinde oldukça popüler olmasına rağmen, Japonya'dan (manga'nın kökeni) çıkmış olmasıyla ilişkili. Bu, manga'nın popülaritesi ve dünya çapında arama hacmiyle ilgili bir durumu humoristik bir şekilde sergiliyor. Esasen, manga'nın popülaritesi, beklenmedik veya beklenmeyen yerlerde ortaya çıkmış bir durum.

Görüntü, Twitter'da bir gönderi. Gönderi, "Duloksy Shelby" isimli kullanıcının gönderdiği bir tweet. Tweet'te, "AMK Yaşlıları memleketin en ballı zamanında yaşadınız. Bize sik gibi ülke bırakıp bir de akıl veriyorsunuz" ifadeleri yer alıyor. Bu, oldukça küfürlü ve olumsuz bir ifade. "AMK" küfürlü bir sözcüktür ve "Yaşlılar" ifadesi, bu tweet'te hedeflenen nesli işaret ederken "memleketin en ballı zamanında yaşadınız" sözü o neslin, ülkenin altın çağında yaşamış olmasını ima ediyor. Ancak "Bize sik gibi ülke bırakıp bir de akıl veriyorsunuz" kısmı, bu yaşlı neslin ülkeyi kötü bir durumda genç nesillere devrettikleri, ve hatta genç neslin yanlış olduğunu göstermek için akıl vermeye çalıştıkları anlamına geliyor. Tweet, yaşlı neslin yönetimindeki ülke durumuna karşı eleştirel ve alaycı bir tutum sergiliyor. Joke, bu eleştirel tutumun içinde gizlidir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, "paracomandante" kullanıcı adı ile paylaşılan bir mesaj var. Mesajda, 1400 yıldır hangi akrabalarla cinsel ilişkiye girişilmesi uygun, kaç yaşından itibaren bu durum kabul edilebilir ve bu durumun "adabı" (kuralları) nedir gibi sorular soruluyor. Bu gönderi, toplumsal normlar ve cinsel ilişkilerle ilgili, oldukça kaba ve absürt bir şekilde ele alınan, ironik bir mizah içermektedir. Gönderi, "akraba" ve "sikmek" gibi kelimelerin kullanımıyla, toplumsal değerlerin ve cinsel davranışların eleştirildiği veya karikatürize edildiği bir durum yaratmaktadır. Bu kaba ve absürt yaklaşım, okuyucuyu şaşırtmak ve güldürmek amacıyla kullanılmış bir mizah türüdür. Özetle, gönderi, ağır ve uygunsuz bir dil kullanarak absürt ve ironik bir mizah üretmeye çalışmaktadır.

Resimde, Twitter'da paylaşılan birkaç farklı mesaj görülüyor. Mesajlar, farklı kullanıcılar tarafından paylaşılmış ve muhtemelen "Agresif/Saldırgan Memeler" adlı bir hesaptan paylaşılan, çeşitli mizah içeren ve toplumda hassas konulara değinen tweetler. Bu tweetlerin ortak noktası, alaycı ve bazen de irrasyonel bir şekilde dini gruplara (Hristiyanlar ve Yahudiler), politik konulara (nüfus sayımı) ve tarihsel figürlere (Osmanlı padişahı II. Mahmud) göndermeler yapması. Tweetlerdeki espri, genellikle önyargılara, klişelere ve toplumsal/dini hassasiyetlere dayanıyor. Örneğin, "4 kitap yollayıp 1 kitaptan sorumlu tutan Tanrı naifliği" tweeti, dini inançlara karşı ironik bir yaklaşım sunuyor. "Hristiyan ve Yahudi kardeşler yanlış konuya çalışıyor uyarsak mı sonra vay ben bilmiyordum diyip yırtmasınlar" tweet'i ise farklı dinlere yönelik klişeleştirilmiş bir imaj oluşturuyor ve olumsuz bir yaklaşımla yorumlanıyor. Sonuç olarak, paylaşımların amacı, sosyal/politik/dini konularda mizah yoluyla eleştiri yapmak ve eğlenceli bir şekilde tepkimeler oluşturmak. Ancak, bu mizah türünün genellikle hassas konu ve toplumsal önyargılara değinmesi sebebiyle, herkesin aynı şekilde algılaması ve yorumlaması mümkün değil. Tweetlerdeki espri anlayışı, sosyal ve kültürel çevrelere göre değişebilmektedir.