Fotoğrafta Hollanda'nın Amsterdam şehrindeki bir kanal manzarası görülüyor. Kanalların üzerinde turistik tekneler, kıyıda restoranlar ve insanların oturup yemek yediği, sohbet ettiği bir atmosfer var. Yeşil ağaçlar ve binalar ile şehrin güzel bir görünümünü sergiliyor. Fotoğrafta herhangi bir espri yok. Sadece güzel bir şehir manzarası.

Fotoğrafta, toprak altında, muhtemelen antik bir Roma heykeli olan bir kadın figürünün parçası yer alıyor. Figür, zırhı ve başlığıyla çıplak gözle de ayırt edilebiliyor. Çevrede, kazı çalışmaları sırasında ortaya çıkan toprak ve moloz parçaları görülüyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir kazı çalışmasından elde edilen bir arkeolojik buluntu gösteriliyor.

Fotoğrafta, gözlük takmış genç bir adam ve yanında duran uzun siyah saçlı bir kadın görünüyor. Arkalarındaki duvar, gri tonlarda karmaşık ve soyut desenlerle kaplı. Görünen bir asansör veya benzeri kapalı bir alanda çekilmiş gibi duruyor. Fotoğrafta bir espri yok, sadece iki kişinin bir mekanda çekilmiş bir fotoğrafı var. Görünen bir espri veya anlam yok. Fotoğrafın kendisi bağlam dışı ve ilginç bir izlenim yaratmıyor.

Resimde, muhtemelen bir kadın, üzerinde desenli mavi bir başörtüsü ve beyaz örgü bir üst giyiyor. Resmin alt kısmında, "@Oyurektesakli" kullanıcı adına ait bir metin bulunmakta ve "bizim evde özel alana duyulan saygı" yazıyor. Bu, sosyal medya üzerinden paylaşılan bir mizah içeren görsel. "Evdeki özel alanlara duyulan saygıyı" vurgulamak için, başörtüsü ile örneğin kıyafetleri giymiş birinin resmini kullanılıyor. "Özel alan"ın örtüsüyle korunması veya başörtüsünün kendi içindeki özel bir alana işaret etmesi espri unsuru. O halde espri, toplumsal beklentiler ve kültürel algılayış üzerine yerleşmiş bir yorum olabilir.

Fotoğrafta, cam bölmeli bir tuvalet kabini görünüyor. Kabin içinde, açık bej/krem rengi bir etek giyen bir kadın görünüyor. Tuvalet kabininin içinde, tuvalet ve lavabo gibi standart tuvalet aksesuarları da mevcut. Fotoğrafın potansiyel bir espriye dayandığı söylenebilir. Kadın, camdan görünen bir tuvalette kendi görüntüsüne bakıyor, bu da "kendini izleyen" veya "öz farkındalığı yüksek" bir durumu çağrıştırabilir. Ya da kadın tuvalette kendi imajıyla ilgilendiği için olabilir. Ancak, fotoğraftan tam olarak bir espri anlaşılamaz. Çünkü görsel espri, yalnızca ortam ve duruma bağlı yorumlarla ortaya çıkabilir. Bu da yorumlama ve bağlam çok önemli olan bir espri örneğidir.

Fotoğrafta, kumlu bir sahil üzerinde, tahta bir kirişin üzerinde yürümeye çalışan bir genç kız ve yanında duran bir genç adam görülüyor. Kiriş oldukça dar ve dengede durmak zor. Kız kirişin üzerinde dengeyi sağlayamadan düşüyor. Şaka, kızın dengeyi sağlayamaması ve düşmesiyle ilgili. Genç adamın kızın denge sağlamasına yardım etmemiş olması ya da bu durumu izleyerek gülmesi şakanın temelini oluşturuyor. Genel olarak, tehlikeli bir aktivite denemelerine karşı dikkatli olunması gerektiği ve bazı şeylerin beceri gerektirmesiyle ilgili bir espri.

Resimde, örme bir turuncu mont giyen, örgü saçlı, bir akıllı telefonla ilgilenen bir kişi görünüyor. Arkada bir uçak motorunun parçası görülüyor. Fotoğrafın mizah değeri, uçak motorunun hemen yanında, muhtemelen çok dikkat dağıtıcı bir konumda, telefonla ilgilenen kişinin olması. Bu, dikkatsizlik veya teknolojinin insanları hayatın gerçeklerinden uzaklaştırması gibi bir durumu komik bir şekilde vurguluyor. "Uçak motorunun yanında telefonla uğraşıyor" gibi bir durum, dikkatsizliği ve teknolojinin hayatın günlük yönlerine etkisini esprili bir şekilde yansıtıyor.

Resimde, bir televizyon programının, muhtemelen bir yarışma programı veya gerçeklik şovunun bir sahnesi yer alıyor. Kadın, programın bir yarışmacısı gibi görünüyor ve oldukça kızgın/sert bir ifadeyle konuşuyor. Altta, "Semih, sana da kardeşim demiyorum ne olur ne olmaz bu evde çünkü haberin olsun..." yazıyor. Bu, muhtemelen Semih adındaki bir kişiye yönelik, bir kızdığım/kırıldığım ifade olarak yorumlanabilir. "Kardeşim demiyorum" ifadesi, ilişkinin ciddiyetini vurgulamak amacıyla kullanılmış olabilir. Söz konusu durum, ev içinde yaşanan karmaşıklığa veya çatışmaya işaret ediyor. "Ne olur ne olmaz" ifadesiyle de, beklenmedik durumlar yaşanabileceği ima edilmiş, bir tehdit veya beklenmeyen bir olaydan söz edilmiş olabilir. Kısacası, komiklik durumu, program bağlamında, olaydaki gerginliği, olası ihanet/sözleşmenin ihlalini veya ilişkideki ciddiyetsizlik/gerginliği vurguluyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi "BAKI" kullanıcı adı altında bir mesaj yayınlamış. Mesajda, "kendi gönlümü hoş ettim de milletin ki kaldı amınakoyim" ifadesi kullanılıyor. Bu ifade oldukça küfürlü ve olumsuz bir anlam içeriyor. Şaka, kişinin kendi isteklerini karşılayıp mutlu olduğunu, fakat çevresindeki insanların bunun farkında olmadığı veya bunu önemsemediği, hatta belki de bunun tam tersi bir durumda olduğunu ima ediyor. Sonuç olarak kişi, bu durumu olumsuz ve küfürlü bir dille ifade ediyor. Özetle, şaka, kişisel tatminle toplumsal beklentiler/algılar arasındaki çelişkiye ve hayal kırıklığına gönderme yapıyor. Küfürlü ifade, olumsuz duyguyu ve tepkiyi vurgulamak için kullanılmış.

Fotoğrafta, Miraç Türüt adlı bir kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, 4 aydır görüşmediği bir arkadaşıyla buluştuğu ve buluşmada ilk cümlenin "kilo aldın" olmasıyla ilgili bir şaka yapılıyor. "4 ay daha uzaklaştırma aldın piç kurusu" kısmı, arkadaşına karşı kullanılan alaycı ve biraz da küfürlü bir ifade. Özetle, şaka, uzun süredir görüşülmeyen bir arkadaşla buluşmanın, beklenmedik şekilde olumsuz bir şekilde sonuçlandığını ve arkadaşının görünüşü ile ilgili olumsuz bir yorum yapıldığını vurguluyor. Joke, arkadaşlık ilişkisinin gergin olduğunu, alaycı bir üslup kullanarak ifade ediyor.

Fotoğrafta, dalgaların şiddetli bir şekilde çarptığı, yüksek kayalık bir adanın üzerinde küçük bir fener evi görülüyor. Fener evin tepesinde, denizde adeta tek başına bir adacık gibi duruyor. Dalgaların fokurduyor ve köpürüyor olması, fener evinin (veya onun sakinlerinin) bu sert deniz ortamında ne kadar yalnız ve zorlu bir varoluş sürdürdüğünü ima ediyor. Bir mizah unsuru yok. Sadece doğanın ihtişamı ve deniz ortamının zorluğunun gösterildiği bir manzara.

Görüntüde, bir alışveriş merkezinde yürüyen merdivenlerde ve etrafında hareket eden insanlar var. Önemli olan, bej rengi takım elbise giyen bir adamın, yürüyen merdivene binen diğer kişilerle uyumlu bir şekilde yukarı çıkmaya çalışırken, sanki farkında değilmiş gibi yürüyen merdiveni yanından geçip gidiyor olması. Bu durum, adamın dikkatsizliğini veya sosyal becerilerindeki bir eksikliği, hatta belki de komik bir şekilde durumdan habersiz olmasını, yani biraz "kafa bulutlarında" olduğunu, vurgulamaktadır. Kadınların tepkileri ve yürüyen merdivenin hareketine bakarak, komik bir durum olduğunu anlıyoruz. Bu, "dikkatsiz adam" temalı bir mizah örneği.

Fotoğrafta, terk edilmiş, harap bir şatolar kompleksinin kuşbakışı görünümü yer alıyor. Şatonun çeşitli bölümleri, farklı evrelerde harap olmuş, çatılarındaki hasarlar ve genel görünümde de bozulma açıkça görülüyor. Çevresindeki ağaçlar ve çalılar, şatoların terk edilmişliğinin ve zamanın etkilerinin bir göstergesi olarak işlev görüyor. Fotoğrafta herhangi bir açıkça komik unsur yok. Sadece harap bir şatolar kompleksinin görüntüsü var. Dolayısıyla, bir şaka veya espri yok.

Fotoğrafta, yoğun bir ormanın içinde, harap bir bina, yani bir şato görünüyor. Ormanın yeşilliğiyle, yıkık yapının kontrastı, bir "unutulmuş" veya "bırakılmış" hissi veriyor. Fotoğrafın esprili yanı, tam olarak bir "orman içindeki şato" veya "uygarlığın unutulmuş köşesi" gibi bir durum yaratması, ve böylelikle bakış açısını "doğa" ve "insan yapısı" arasında kurulmuş ironik bir ilişkiye yönlendirmesidir. Orman, insan yapısı olan binayı hem koruyor hem de onu gizliyor gibi görülüyor.

Resimde, bir fırın tepsisinde veya benzeri bir yerde, farklı renk ve görünümlerde donmuş, muhtemelen yeni çıkmış bir dizi çıtır çörek görünüyor. Farklı iki renkteki çörekler dikkat çekiyor: açık kahverengi ve siyah. Bu bir "ırkçı" veya "yargılayıcı" bir espri olabilir, çünkü farklı renklerdeki çöreklerin biribirlerine karşı bir farklılık gösterdiği imajını oluşturuyor. Bu çöreklerdeki renk farklılıklarının, insanların farklı bakış açıları ve önyargılarındaki farklılığı temsil ettiği esprili bir yorum. Ancak bu yorum, sadece farklı renklerdeki çöreklerin yanında yer aldığı duruma dayalı bir yorum. Çöreklerin görünüşleri ve yerleşimleri arasında bir anlam belirlememek daha doğrudur. Resmin amacı, bu yorumdan ziyade, farklılıklar hakkında düşünmeye teşvik etmek olabilir.

Resimde üst kısımda 1,5 metrelik sosyal mesafeye ilişkin bir şema bulunuyor. Şema, kişilerin birbirlerinden 1,5 metre uzaklıkta durmalarını gösteren çizgiler ve simgelerle işaretlenmiş. Alt kısımda ise, eski Yunan filozof Aristoteles'in bir fotoğrafı veya çizimi (baş kısmı) iki adam tarafından sıkıca kavranmış şekilde gösteriliyor. Bu görüntü, insanların sosyal mesafeyi korumalarının gerekliliği konusundaki uyarılar ile eski Yunanlıların bu konudaki felsefi anlayışının (sakin olun, kontrol edin) karşılaştırılması veya tezatlığına işaret ediyor. Resmin esprili yanı, Aristoteles'in bir sosyal mesafe propagandasının konusu olmasını ve durumun “sakin olun” sloganı ile anlatılmasını sağlayan kompozisyondan kaynaklanıyor. Bu, insanların aslında 1,5 metrelik mesafeye uymaları için ihtiyaç duydukları sakinliği veya kontrolü vurguluyor.

Resimde, güneş gözlüğü ve maske takmış bir erkek görünüyor. Arka planda, kalp atış hızı grafiği gibi bir dalgalanma deseni mevcut. Metin ise "Onlar Hollywood'da tekrar filmler çekiyorlar, çünkü biz varız!" şeklinde. Bu, Hollywood'daki film yapım faaliyetlerinin, (kiminle ilgili olduğu belirsiz ancak muhtemelen resimdeki kişinin temsil ettiği) bir grubun etkisiyle canlandığına dair ironik ve esprili bir ifade. Olay, kalp atış hızı grafiği gibi bir grafikle vurgulanıyor; bu da olayı, film endüstrisindeki aktiviteyle güçlü bir şekilde ilişkilendirmeye çalışıyor. Esasen, "bizim" (kiminle ilgili olduğu netleştirilmemiş olsa da) dışarıdan gelen bir etkiyle Hollywood'un tekrar hareketlendiğini ifade ediyor.

Fotoğrafta Çin haritası ve üzerindeki nüfus yoğunluğu gösteriliyor. Haritanın kırmızı tonları, o bölgedeki kişi sayısının yoğunluğunu gösteriyor. Haritanın büyük bir kısmında kırmızı tonlar hakim. Haritanın çok küçük bir bölgesinde ise, nüfus yoğunluğunun çok düşük olduğu, %6'lık bir alanda gösteriliyor. Bu %6'lık alanda "Burada Yaşıyor" yazısı ile Tengchong bölgesi gösteriliyor. Haritanın büyük çoğunluğunda ise %94'lük alanda "Burada Yaşıyor" yazısı ile Heihe bölgesi gösteriliyor. Fotoğraf, Çin'in nüfus yoğunluğunun büyük ölçüde belirli bölgelerde yoğunlaştığını ve diğer bölgelerin daha az nüfuslu olduğunu gösteren bir infografiktir. Bu bir mizah değil, sadece bir görsel istatistik. Görseldeki amaç, nüfus yoğunluğu dağılımını göstermektir. İronik veya komik bir durum yok.

Fotoğrafta, bacakları ağaç gövdelerinden oluşan, ahşap bir kulübe görünüyor. Kulübenin ayakları, tıpkı bir hayvanın bacakları gibi, kalın, çıplak ağaç gövdelerinden oluşuyor. Bu, "ayaklı kulübe" olarak adlandırılan, garip ve ilginç bir yapı. Fotoğraftaki espri, kulübenin alışılmış bir şekilde durmadığı, ve doğa unsurlarını taklit eden bir şekilde ayakta tutulmasıdır. Bu sıra dışı görünüm, "ayaklı kulübe" gibi farklı bir açıdan bakmayı ve normalin dışındaki yapıları düşünmeyi tetikliyor. Dolayısıyla, fotoğraf, normalin dışındaki bir görünüm ve özgünlük üzerinden bir mizah içerir.

Resimde, bir meme görülüyor. Meme, genellikle gençler arasında popüler olan bir internet kültürü olan "meme" formatında oluşturulmuş. Meme'de, bir kişinin sosyal etkileşimlerden kaçınma, dışarıdan bakıldığında "tuhaf" görünen bir yaklaşımı anlatılıyor. Metin, "Bir çeşit... konuşulmadıkça konuşmam" şeklinde başlıyor. Ardından, "İnsanlarla etkileşim kurmaktan hoşlanmıyorum" şeklindeki başka bir ifade geliyor. Bunu da "çevremdeki insanların gerçekte pek hoşlanmadığı bir enerjiye sahibim" şeklinde tamamlıyor. Özetle, sosyal etkileşimlerden hoşlanmayan, ancak bunun "normal" olmadığını kabullenmeyen bir karakteri konu alıyor. Meme'nin esprili yanı, insanların genel olarak sosyal etkileşimlerden hoşlanmasını beklerken, bu kişinin bu normdan ayrılıp aslında insanların hoşlanmadığı bir şekilde davranıyor olmasıdır. Bu, bir anti-sosyal kişilik veya izolasyona yönelik bir tavır olarak yorumlanabilecek bir durumu komedileştirme yoludur.