Fotoğrafta, mezuniyet albümü sayfasından bir kesit görülüyor. Sayfada, Kevin Chang adlı bir öğrencinin resmi ve sözleri yer alıyor. Aynı sayfada, başka bir öğrencinin, Alexa'nın da resmi ve sözleri yer alıyor. Kevin Chang'ın sözleri "Başarılı olmam yeterli değil, başkalarının başarısız olması gerekiyor" şeklinde. Bu, "başarı" anlayışının çok rekabetçi ve bencilce olduğunu eleştiren, ironik ve esprili bir ifade. Alexa'nın sözleri ise, bu görüşü onaylar nitelikte, kısaca "Evet, tabii." gibi. Dolayısıyla, fotoğraftan ve metinlerden oluşan mizah, bencil ve rekabetçi bir başarı anlayışına ironik bir bakış sunuyor.

Resimde, iki farklı görsel yan yana paylaşılmış. Solda, bir kişinin elinde çok küçük bir kitap tuttuğu görülüyor. Sağda ise, çok büyük, neredeyse bir bina büyüklüğünde, bir kitap yığını var. Tweet'in metni "Beni tanıdığı kadar", "Hakkımda yaptığı yorum" şeklinde. Bu, küçük bir kitabın (kişisel bilgi, fikir, görüş) büyük bir yorum yığınına (çok fazla yorum, tepki, eleştiri) kıyaslanmasını vurguluyor. Dolayısıyla şaka, birinin hakkındaki küçük, kişisel görüşlerin, toplumda veya çevrede yaratabileceği büyük, fazlasıyla yoğun tepki ve yorumlara kıyaslanmasını esprili bir şekilde konu alıyor. "Beni tanıdığı kadar" küçük bir bilgi parçası, "hakkımda yaptığı yorum" ise çok büyük bir tepki olarak yorumlanıyor. Küçük bir şeyin büyük bir etki yaratması durumu ironik ve komik bir şekilde ele alınıyor.

Fotoğrafta, Mustafa Sarıgül'ün siluetinin yer aldığı, tuvalet işaretine benzeyen bir tabela görünüyor. Tabelanın üzerinde "WC" yazıyor. Joke, Mustafa Sarıgül'ün siluetinin, tuvalet işaretinin üzerindeki tipik erkek figürüne benzemesiyle kuruluyor. Görsel anlamda bir "benzerlik" ve esprili bir imaj oluşturuyor; görsel bir "prank" ya da "estetik" bir gönderme yapıyor diyebiliriz. Tuvalet anlamına gelen WC ile ünlü bir Türk isminin eşleştirilmesi, beklenmedik ve komik bir birleşim yaratıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bunun altındaki bir video oynatıcı ekran görüntüsü görülüyor. Twitter paylaşımında, "Libidosal Sancı ile Ramazan Sohbetleri" başlığıyla bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir video bağlantısı var. Videonun içeriği, bir erkeğin ve bir kadının çeşitli cinsel pozisyonlarda olduğu sahneleri gösteren bir kısa film veya porno video fragmanı gibi görünüyor. Paylaşımdaki "Bilmem kaç bin yıllık dünya tarihinin en iyi icadı şu olay" yazısı, videosun içeriğiyle alakalı ve ironik bir ifade. Bu, cinsel içerikli videoların uzun zamandır var olduğuna ve insanlık tarihinin birçok döneminde benzer türde görsellerin ve davranışların mevcut olduğuna bir gönderme yapıyor. Aynı zamanda, "en iyi icadı" ifadesiyle, cinsel etkinliğin/ilişkilerin tarih boyunca değişmeyen çekim gücünü vurguluyor ve bunun alt metinde ironik bir şekilde "iyi bir şey" olmadığına dikkat çekiyor. Dolayısıyla, espri, cinsel içerikli videoların tarihsel bağlamını ve yaygınlığını ironik bir dille ele alıyor. Videonun cinselliğe odaklanan yapısıyla ve paylaşımdaki esprili ifadeyle, paylaşıma eleştirel ve ironik bir bakış açısı getiriyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda, muhtemelen Twitter veya Facebook gibi, bir anket görülüyor. Anketin konusu, asker maaşıyla geçinip geçinilebilmesi. Anketin başlığı "Askeri ücretle geçinebiliyor musunuz?" şeklinde. Anket seçenekleri "Evet, geçinebiliyorum" ve "Fetöcüyüm" olarak verilmiş. İkinci seçenek, oldukça ironik ve beklenmedik bir cevap. "Fetöcü" ifadesi, Türkiye'de belli bir kesim için olumsuz bir etiket olarak kullanılıyor. Anketin amacı, askeri maaşla geçinilebilme sorununa odaklanırken, bu ironik cevap, durumun gerçekliğinin ne kadar ağır olduğunu, asker maaşının ne kadar yetersiz olduğunu dolaylı olarak vurgulamaktadır. Dolayısıyla şaka, "Fetöcüyüm" cevabının beklenmedik ve ironik oluşunda saklı. Asker maaşı yetersizliği sorununu, bu şekilde, kurumsal bir algıyı, bir karşıtlık oluşturarak vurguluyor.

Görüntü, Twitter'da bir kişinin paylaştığı bir mesaj. Mesajda, küstüğü zaman açıkça konuşulmasını, aksi takdirde soğuk davranışlara karşı saygısızlık gösterilip adam olmama yönünde yorum yapılacağını belirten bir şikayet var. Şaka, "açıkça konuşun, aksi takdirde sessiz kalıp soğuk davranışlarla adam olmama karar vermiş gibi yorum yapıyorum" şeklindeki ifadelerde saklı. Kısacası, küskünlüğünü açıkça ifade etmeyen kişiyi, davranışlarının gerçekten "adam olmama kararı" almış gibi algılayarak, görünüşte saygılı davranırken aslında alaycı bir tutum sergilemektedir. Şaka, bağımsız ve doğrudan iletişimin önemini vurguluyor.

Fotoğrafta bir yunus, sudan sıçrayan bir pozisyonda görünüyor. Gökyüzü açık mavi, deniz mavisi tonlarında. Fotoğrafın üzerinde Türkçe yazı var; "YUNUSLAR EN ZEKİ 2. VARLIKLARMIŞ" yazıyor. Ardından, "BU DA SİYASAL İSLAMÇILARI 3. SIRAYA İTER" yazıyor. Bu, siyasi İslamcıların zekâsı ve toplumsal konumu hakkındaki bir mizah/eleştiri içeren bir görsel. Yunusların zeki olduğu bilinen canlılar olduğu, fakat siyasi İslamcıların daha az zeki olduğu ima ediliyor. "İkinci en zeki varlık" olan yunusların hemen ardından gelen "siyasi İslamcıları" 3. sıraya yerleştirerek onları aşağılama amacı taşıdığı söylenebilir. Dolayısıyla şaka, siyasi İslamcıları eleştirmek ve onların konumunu veya zekâ seviyelerini hafif bir alaycı tavırla sorguluyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (@ozansomel) kullanılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, "ozan somel" kullanıcı adına sahip bir kişinin, yaptığı tüm "mallıkların" (yani aptallıkların, hataların) aynı kişiye dönmesi gerektiğini ve bunun neden inandırıcı olmadığını anlatıyor. Bu bir "sözsüz" şaka türüdür. "Mallıkların aynı kişiye dönmesi" durumunun aslında inandırıcı ve mantıklı olmadığını, dolayısıyla o kişinin zekâsını vurgulamak için kullanılır. Mesaj, karşı tarafa "gerizekalı mısın?" sorusunu sormaktan ziyade, onun aptallıklarının sonuçlarının kendiliğinden mantıksızlığını gösterme eğilimindedir.

Resimde, Twitter'da paylaşılmış bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi Zeynop adlı kullanıcı, İtalya'da tanıştığı bir İtalyan'ın kendisine "Müslüman mısın?" diye sorduğunu ve bunun zor olduğunu dile getiriyor. Tweet'in son cümlesi "o kadar da müslüman değiliz" şeklinde, biraz da ironik bir ifade. Joke, bir anlamda, bu gibi karşılaşmalarda insanların nasıl farklı kültür ve dinleri algıladıklarıyla ilgili bir gözlem ve biraz da, insanların farklılıkları nasıl değerlendirdikleri hakkında bir yorum. İfade, toplumda farklılıkları algılama şeklimizle ilgili bir eleştiri veya şaka içeriyor.

Resimde, bir konuşma yapan, görünüşe göre dini bir lider olan Mehmet Ceyhan'ın bir video görüntüsü yer alıyor. Video, sosyal medya platformu Twitter'da paylaşılan bir tweet'in bir parçası. Tweet, "Moruk kitabınız oku diye başlıyor qq" şeklinde başlıyor ve "Whisper Haber" isimli bir hesap tarafından paylaşılan "Mehmet Ceyhan: Okuyan insan sayısı arttıkça kafir sayısı artıyor" şeklindeki bir iddiayı içeriyor. Tweetin mesajı, okuyan insanların sayısının artmasıyla birlikte kafirlerin (yani, inancına veya inanç sistemine karşı gelen kişilerin) de çoğalacağını ima ediyor. Bu, ironik bir söylem ve bir espri olarak yorumlanabilir. Zira okuma, öğrenme ve bilgi edinme, çoğunlukla, daha geniş bir bakış açısına ve farkındalığa sebep olabilir ve böylelikle farklı görüş ve inançları kabul etmeyi ve anlamaya teşvik edebilir. Dolayısıyla okuyan insan sayısının artması, kafir sayısının artmasını değil, belki de düşünce ve inanç çeşitliliğini artırabilir. Bu nedenle espri, okuma ve öğrenmeye karşı bir hoşgörüsüzlük veya eleştiri içeren bir mesaj olarak algılanabilir. Ayrıca espri, dini veya siyasi bir görüşü temsil eden bir lider tarafından ifade edilmiş olduğu için daha geniş bir anlam taşır.

Fotoğrafta, pembe arka plan üzerine beyaz harflerle yazılmış bir Türkçe metin görülüyor. Metin, "KÜRT AJ ırkçılık mı SIZCE. Neden TürkAJ veya Arabaj değil de KÜRT AJ?" şeklinde. Bu, bir espri içeren bir soru. "KÜRT AJ" sözcüğünün tekrarlanması ve "ırkçılık mı" sorusunun kullanımı, KÜRT AJ'nin ırkçı bir algı yaratabileceği bir anlamda alaycı bir yaklaşımı yansıtıyor. Ayrıca, "Neden TürkAJ veya ArabAJ değil de KÜRT AJ?" sorusu, sorunun bir provokasyon olduğunu ve bir toplumsal/kültürel karşılaştırma yapmaya çalıştığını gösteriyor. Esasen, espri, "KÜRT AJ" kavramının potansiyel olarak ırkçı/ayrımcı bir şekilde algılanabileceği fikrini komik bir şekilde ele alıyor.

Resimde, kırmızı renkte iç mekanların olduğu, muhtemelen bir genelev veya benzeri bir işletmenin iç kısmı gösteriliyor. İçeride oturan bir kadın görünüyor. Resmin altındaki tweet, Yunanistan'da yeni açılan genel evlerde 15 dakika konuşma süresi, maske ve kredi kartı ile ödeme zorunluluğu olduğunu duyuruyor. Tweetin altındaki "Hayırdır 13 dakika muhabbet mi edeceğiz?" kısmı, genelev ziyaretinin beklenen sürecinin kısa olması nedeniyle esprili bir ifade. 15 dakikalık konuşma kuralı, hızlı ve yüzeysel bir ilişkiyi ima ediyor. Tweet, bu kuralın bir şaka veya eleştiri olup olmadığını belirlemiyor ancak 15 dakikalık konuşma süresiyle ilişki için oldukça kısa bir zaman olduğu vurgulanıyor.

Resimde, bir Sigmund Freud portresiyle (siyah beyaz) bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, klarnet müziğinin bazı şarkıları nasıl güzelleştirdiği ve bu durumdan dolayı bazı insanlara da klarnet çalmasını dilediği esprili bir şekilde ifade ediliyor. **Joke Açıklaması:** Joke, klarnetin bazı müzikleri güzelleştirme yeteneğinin, bazı insanların hayatlarında da aynı etkisi olabileceği fikrine dayanıyor. Bu, hayatın olumsuz veya sıkıcı yönlerini anında güzelleştirebilecek bir araç olarak klarnete atıfta bulunan bir metafordur. Esasen, hayatın olumsuz anlarında, müziğin, hatta klarnetin bile, olumlu bir etki yaratabileceği ve bazı insanların hayatlarını daha güzel hale getirebileceği fikriyle dalga geçiliyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın konusu ilişki terörü temalı görünüyor. Kullanıcı, "dilinize takılan bir şarkının sözünü mensinlayın bakalım" diyor. Bu, kişinin aklına takılan bir şarkının sözlerinin ne olduğunu sorduğu, ve bu sözlerin "ilişki terörü" ile ne kadar bağlantılı olabileceğiyle ilgili bir mizah içeriyor. "Dilinize takılan" ifadesi, sözlerin akılda yer etmiş ve sürekli tekrar edildiğini, muhtemelen sözlerin ilişkiyle ilgili bir şekilde anlamlı olduğunu ima ediyor. Bu yüzden, sözlerin ilişki terörüyle ne kadar bağlantılı olduğuna ilişkin bir zekâ oyunu ve tartışma başlatmak isteyen bir gönderi.

Fotoğrafta, İbrahim Tatlıses'in bir Twitter paylaşımının ekran görüntüsü yer alıyor. Paylaşım, "Ulan allah çağırdı gitmedin" diye başlıyor ve "İbrahim Tatlıses: Erdoğan beni nereye çağırırsa giderim" şeklinde devam ediyor. Fotoğrafın altında, Tatlıses'in Erdoğan'ın çağrısına istemeyerek uymadığı, ya da tepkisini belirten bir ifadeyle baktığı görülüyor. Tatlıses'in elini beş parmak kaldırış şekli, "Beş para etmez" anlamına gelen bir jest ve bu da paylaşıma ironi katıyor. Bu paylaşım, İbrahim Tatlıses ile Erdoğan arasındaki ilişkinin ciddiyetine veya Tatlıses'in siyasi görüşlerinin ifadesine gönderme yaparak mizah içeriyor. "Ulan allah çağırdı gitmedin" ifadesi ve jest, Tatlıses'in Erdoğan'ın çağrısına karşı tutumunu kabul edilemez veya önemsiz olarak eleştirel bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter) bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi Simay isimli bir kullanıcı. Simay, "bu erkekler neden böyle?" diye soruyor. Bunun altına, "annemle babam ayrı" yanıtıyla bir başka mesaj eklenmiş. Daha sonra "Aaa çok güzel" yanıtını görüyoruz. Bu, tipik bir ironik ve esprili sosyal medya paylaşımı örneği. Simay, "erkekler"in neden belirli bir şekilde davrandıklarını soruyor; ancak altta gelen mesajlar, sorunun ironik olduğunu, kişisel bir ilişki sorununu ele aldığını ve belki de biraz da şaşkınlık uyandırdığını ima ediyor. "Aaa çok güzel" ifadesi, sorulan soruya verilen karşılık olarak ironi ve hafif bir alaycılık içeriyor. Sonuçta, paylaşım, "erkeklerin" davranışları ve bunların arkasındaki olası nedenler üzerine hafiften eleştirel bir mizah içeren bir yorum oluşturuyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve bunun altındaki bir haberin ekran görüntüsü yer alıyor. Paylaşım, birinin "Kuran indiğinde millet deveye biniyordu, Mercedes suresi 32. ayette bunu yazıyor mu?" şeklindeki sorusunu içeriyor. Bu, Kuran'ın mesajlarının ve öğretilerinin zamanla değişmediği fikrini mizah yoluyla eleştiriyor. Alttaki haber ise, Nurettin Yıldız'ın kadınların yanında mahremiyet sağlanmadan 90 km/saat'ten fazla hızla araba kullanmanın din bakımından yasak olduğunu söylediği bir haber metninin özeti. Haber, dini bir gerekçe ile mantıksız bir kural belirlemenin eleştirisini içeriyor. Özetle, Twitter paylaşımı, Kuran ayetlerini modern hayata uygulanması yönünde bir soru sorarak, ve altındaki haber, Nurettin Yıldız'ın iddia ettiği dini kuralı eleştiren bir haberle, mizah yoluyla dini inançlarla toplumsal normlar arasında bir çelişki oluşturmaya çalışıyor. "Deveye biniyordu" kısmı ise, eski yaşam tarzlarını ima ederek, modern yaşamın din ile bağdaşmayan kurallara maruz kalmasına vurgu yapıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Lil' Müm" adlı bir kullanıcının (@mmtzylmz) hesabından. Kullanıcı, "empati yapmayı bıraktım kendimi sizin yerinize koyunca utanıyorum" diye yazmış. Bu, bir espridir. Kişi, başkalarının yerine kendisini koymayı bırakıp, onların duygularıyla ilgilenmeyi bıraktıktan sonra, kendi davranışı hakkında utanıyor. Bu, empatinin önemini, ve kişinin kendi benmerkezci davranışlarından kaynaklanan utancı vurgular. "Benim yerimde olsanız nasıl hissederdiniz?" sorusunu sormayı bıraktıktan sonra ortaya çıkan utanç, komik bir durum yaratıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Kullanıcı "panku" adlı bir hesap sahibi ve paylaşımda "atamın içtiği kadar varmış" ifadesi yer alıyor. Paylaşımın zaman damgası 16 Nisan 2017. Bu, "atam" (yani muhtemelen bir aile üyesi veya tanıdık) ne kadar içmişse, o kadar şeyin mevcut olduğunu ima eden, biraz ironik ve belki de hafif bir mizah içeren bir ifade. "Atamın içtiği kadar" ifadesi, içki miktarının bir ölçüm birimi olarak kullanılıyor ve bu, belki de abartılı bir ifade veya durumu canlandırmaya yönelik bir mizah yöntemi olarak yorumlanabilir.

Resimde, iki farklı kadın ve iki farklı erkek figürü yer alıyor. Her bir figür, çizgi romanvari bir şekilde, minimal çizgilerle ve düz renklerle ifade edilmiş. Kadın figürlerinin yanında Türkçe cümleler yazıyor. İlk kadın için "ayı saçlarını kemsisin çok yakışmış canım" yazısı, ikinci kadın için ise "sağ ol şekerim" yazısı bulunuyor. Erkek figürlerinin yanında da uzun, karmaşık harf dizileri ve yine Türkçe cümleler mevcut. Soldaki erkek için "HAOFMSPVLWGFMPMFP SMCPSPMFLDLVPMSLFLD" yazıyor, sağdakinin yanındaysa "amk senin" yazıyor. Bu, internet dilinde sıkça kullanılan, "amk" ve benzeri kelimeler içeren, biraz aşağılayıcı ve alaycı bir mizah türünü yansıtıyor. İlk cümledeki "ayı saçlarını kemsisin çok yakışmış canım" ifadesi, kadına saçını beğendiğini, fakat aynı zamanda bir dereceyle de alaycı ve belki biraz da abartılı bir şekilde güzel bulduğunu ima ediyor. "Sağ ol şekerim" yanıtıysa, oldukça basit ve yüzeysel bir şekilde teşekkür ediyor. Erkek figürlerinin yanındaki karmaşık harf dizileri, internet dilinde sıkça kullanılan, anlamsız ve genellikle bir alaycılık biçimi olarak kullanılan, rastgele karakter dizileri. "Amk senin" ifadesiyse, oldukça olumsuz ve aşağılayıcı bir anlam taşıyor. Özetle, resim, popüler internet kültüründe yer alan, alaycı, abartılı, ve bazen de olumsuz bir mizah türünü yansıtıyor.