Resimde, duş alan ve sabunla vücudunu yıkayan bir kişinin çizgi film karakteri görülüyor. Duş başlığı, sabun kutusu, ve duş rafı da çizilmiş. Espri, duş alan kişinin saçının ve vücudunun ıslak olmasına rağmen sabunla kendini yıkaması ve bu durumun saçma ve komik olmasına dayanıyor. Şaka, duş almanın temel amacının vücudu yıkamak olduğunu ve bu şekilde sabunla duş almak mantıksız olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, bir kadın "okuttum bro" yazan bir yazı ile bir şeye işaret ediyor. Şaka, Allah'ın Cebrail'e bir konuda bilgi verdiğini ve Cebrail'in de bu konuda bilgi sahibi olduğunu ima ediyor. "Okuttum bro" ifadesi, Cebrail'in Allah'tan aldığı bilgiyi zaten bildiği ve Allah'tan bilgi almak zorunda kalmadığını ima ediyor. Bu şaka, İslam dininin temel öğretilerini komik bir şekilde ele alıyor.

Görüntüde, kahverengi ve krem rengi kareli bir pelerin veya hırka giyen, sakallı ve kaşları belirgin bir erkek, bir cep telefonuyla konuşmaktadır. Arka planda kapılar ve duvarlar var. Erkek, oldukça ciddi ve hatta biraz hüzünlü bir ifadeyle konuşuyor. Resmin sağ alt köşesinde ise, aynı kıyafetleri giyen, aynı ifadeleri taklit eden birisinin küçük bir görüntüsü var. Bu, bir tür "kendini tekrarlayan" veya "ayrıntıya odaklanan" mizah türüdür. Erkek bir cep telefonu görüşmesiyle meşgulken, aynı anda, sanki başka bir yerde aynı görüntüyü tekrar ediyormuş gibi, aynısı yapılıyor. Bu durum, kişinin dikkatini çeken ayrıntıya ve tekdüzeliğe veya tekrarlanan davranışlara karşı bir tür komedi kuruyor. Fotoğrafta "aynı kişi"nin aynı davranışları tekrarlaması, komik bir duruma yol açıyor. Yani, bu bir espri, bir tekrarlama ve taklit espridir. Resimde, bir kahverengi desenli, kalın bir hırka giyen, sakallı ve kaşları oldukça belirgin bir adamı görüyoruz. Telefonla konuşuyor. Adamın ifadesi, telefonu elinde tutuş şekli ve genel duruşu, komik bir şekilde abartılı bir durum sergiliyor. Bu komik bir ifade tarzı kullanarak, telefonda komik bir konuşma yaptığı veya başına gelen bir olayı abartarak anlatıyor olabileceğini düşündürüyor. Potansiyel espri, adamın durumunun abartılı ve gerçekçi olmayan bir şekilde gösterilmesinden kaynaklanıyor. İzleyiciye, adamın yaşadığı olay veya konuştuğu kişi hakkındaki durumun nasıl komik olduğunu veya nasıl abartıldığını anlamasına yardımcı oluyor. Görünenin gerçeklikle uzak bir ilişki içerisinde olduğu, komik bir durumun içinde olduğuna dair bir mesaj veriyor. Ayrıca, görüntünün "gerçekçi olmayan" görüntüsü ve kahkaha uyandıran bir durumun temsili, mizahın bir parçası.

Görüntüde, bir mesajlaşma uygulamasında iki mesaj arasında geçiş yapılıyor. Üstteki mesajda "Tipin nasıl?" sorusu yer alıyor. Bu, Türkçede "Tipin nasıl?" şeklinde bir sorudur, ve "Tipiniz nasıl?" veya "Görünüşünüz nasıl?" gibi bir anlam ifade eder. Alttaki mesaj kısmında ise "Sen nasılsın bakım" ifadesi bulunuyor. Bu ifade, Türkçe dilbilgisinde hafif bir yanlışlık içerir. Doğru ifade "Sen nasıl bakıyorsun?" veya "Sen nasıl bakımlı?" olacaktır. Bu mesajlaşma örneğinde kullanılan dil ve imgeler, hafif bir cinsel içerikli ve özlü bir mizah yaratmaktadır. "Tipin nasıl?" sorusu, karşı cinsle ilgi duyulan, fiziksel çekiciliğe odaklanan bir anlam taşırken, alttaki yanıt, dikkat çekmeye ve karşı tarafı etkilemeye çalışan bir ima taşıyor. Yanlış dilbilgisi, bu imayı abartıyor ve hafif bir komedi etkisi yaratıyor. Kısacası, gönderilen mesaj, basit bir sorunun ve cevabın yanı sıra, cinsel içerikli bir anlam çıkarmayı hedefleyen mizah içeriği taşımaktadır. Resimde, bir erkek kişinin, muhtemelen bir mesaj uygulamasında geçen bir konuşmanın bir parçası olarak, fotoğrafının yanında yer aldığı görülüyor. Erkek, şık giyimli ve rahat bir pozda oturuyor. Fotoğrafın altındaki metin "Tipin nasıl?" diye soruyor. Daha sonra "Sen nasılsın bakim" yazıyor. Bu, "Tipin nasıl?" sorusunun, fiziksel görünümünü soran bir esprili bir şekilde, daha çekici bir insanmış gibi takdir edilmeyi isteme olarak değerlendirildiği bir espridir. "Sen nasılsın bakim" ifadesi ise, "Bana baktığın gibiyim" veya "görünüşüme bakarak kendini iyi hissediyorsun" anlamına gelecek şekilde, soruyu karşılıklı bir etkileşim şeklinde yorumlanabilir. Dolayısıyla espri, kişinin fiziksel güzelliğine ve kendisini öven bir yorumla dikkat çekmeye çalıştığını vurgular.

Fotoğrafta Ahmet Çakar'ın Twitter hesabından bir paylaşım görülüyor. Ahmet Çakar, "arkadaşlar şu an çok üzgün ve sinirliyim. ben gidiyorum. sizler de uyuyun artık, vakit geç oldu. iyi geceler" şeklinde bir paylaşım yapmış. Bu paylaşımla, Ahmet Çakar esprili bir dille Twitter'dan ve sosyal medyadan uzaklaşacağını, artık yorum yapmayacağını ima ediyor. Bu paylaşım onun takipçilerine bir " veda" niteliğinde.

Fotoğrafta, siyah bir tişört ve siyah şort giymiş bir adam, bir parkta telefonla konuşurken görülüyor. Telefonla konuşurken, sağ eliyle havada dönen bir çember oluşturduğu gözüküyor. Bu fotoğraftaki espri, adamın telefonla konuşurken, "çember çizmek" gibi bir boş iş ile uğraşması, "her şeyi boşverip kendini eğlendirmek" anlamına geliyor. Yani bu fotoğraf, telefonla konuşurken anlamsız şeyler yaparak zaman geçirmenin ve her şeyden uzaklaşmanın bir karikatürleşmiş bir temsilidir.

Fotoğrafta bir havuzda üç kişi var. İki kadın ve bir erkek çocuk. Kadınlardan biri havuza girerken diğerini çekiyor, sanki sudan korkuyormuş gibi. Resimdeki yazılarda da "Avrupa gençleri"nin sudan korktuğu ve "Türk gençleri"nin ise korkmadığı ima ediliyor. Şaka, Türklerin suyla olan yakın ilişkilerini ve Avrupalıların suya karşı daha ürkek yaklaşımlarını komik bir şekilde betimliyor.

Fotoğrafta iki farklı görüntü var. Solda bir kafede oturan bir adam ve bir kadın var. Sağda ise bir adam kameraya bakarak konuşuyor. Adamın konuşmasındaki jest ve mimikler, sol taraftaki adamın kafede yaptığı hareketi taklit ediyor. Şaka ise, sağdaki adamın sol taraftaki adamı taklit ediyor gibi görünmesinden kaynaklanıyor. Bu da, sağdaki adamın sol taraftaki adamın "reis" olarak adlandırdığı bir kişi olduğunu ve onun hareketlerini taklit etmeye çalıştığını ima ediyor. Fıkra, "reis sonunda düşürmüş" şeklinde bir cümleyle bitiyor. Bu cümle, sol taraftaki adamın bir şey düşürdüğünü ve sağdaki adamın onu taklit etmeye çalıştığını ima ediyor.

Frank Costanza #LFC @devrimstadyumu İçki reyonundaki fiyatları görünce ben Translate Tweet MÜSLÜMAN NOEL KUTLAMAZ. %3D Kaynak

*背 Oynatalım Uğurcum @enisteniiz bi durun iki lokma bişey yiyelim sikicem halklarını da kardeşliğini de Kaynak

Resimde bir adamın bıçakla diğer bir adama saldırdığı görülüyor. Saldırganın üzerinde "Ben" yazan bir tişört var, diğer adamın üzerinde ise "Koş" yazan bir logo var. Şaka, saldırganın koşması gereken kişi olduğuna dair bir absürt ifade kullanarak yapılıyor. Fakat saldırgan "Koş" logosunu taşıyan adamın değil, kendisinin saldırgan olduğunu gösteriyor.

🔥 bağımlısı bir arkadaşını etiketle Reacted to your story: Arkadaplar halam hasta Arhe kan htiyacm va gerizekalı halam hasta...

Görüntü, Diyarbakır'da bir haber kanalının canlı yayın görüntüsünü içeriyor. Ekranda, haber sunucusu, bir sokakta veya caddede durmuş, mikrofonla konuşuyor. Haber başlığı, "Diyarbakır'da Kısıtlama Yok" şeklinde. Haber metninde, kısıtlamanın kaldırılmasıyla ilgili olayların ve son dakika gelişmelerin olduğu görülüyor. Metinde "silahlarıyla birlikte" ifadesi dikkat çekiyor. Potansiyel şaka, haber sunucusunun veya haberin, durumun aslında çok da "sakin" veya "normal" olmadığı ve bu kısıtlamaların kaldırılmasının beklenenden farklı sonuçlar doğurduğu yönünde bir imada bulunmasıdır. Görünen sakin ve olağan bir şehir manzarasıyla, haberde anlatılan "silahlarıyla birlikte" olayının çelişkisinden, haberin gerçeği olduğundan daha dramatik veya ironik olduğu, bir mizah unsuru yaratılıyor olabilir. Ancak bu tam olarak anlaşılabilmesi için olayların tam bağlamı ve gelişimi gereklidir. Özetle, görüntü, haber sunucusunun ifade ettiği ile haberin içeriğindeki olası bir tutarsılıktan kaynaklanabilecek bir mizah durumu olasılığı sergiliyor. Görüntüde, Diyarbakır'da bir haber kanalının canlı yayın görüntüsü yer alıyor. Haber sunucusu, maske takmış ve mikrofon karşısında. Ekranda "SON DURUM" ve "DİYARBAKIR CANLI" gibi haber başlıkları ve haberin konusunu anlatan metinler mevcut. Ekranın alt kısmında, "DİYARBAKIR'DA KISITLAMA YOK, UYGULANMANIN KALDIRILMASI SOKAGA NASIL YANSIDI?" gibi haberin içeriğine dair bilgiler görülüyor. Ayrıca son dakika gelişmelerinin de olayla ilgili olduğu anlaşılıyor. Fotoğrafın mizah değeri, "kıstlamanın kaldırılmasının sokakta nasıl yansıdığı" ifadesiyle, haberin olası bir ironik veya beklenmedik sonuca işaret ediyor olması olabilir. Olası bir gerilimin veya kaosun haberin konusu olabileceği anlamına geliyor. Son dakika gelişmesi olarak silahlı bir olay betimleniyor ise, haberin tonunun ciddi ve gerilimli olduğunu gösteriyor. Bu durum, "kıstlamanın kaldırılmasının" beklenmedik bir şekilde sonuçlandığı, hatta hatta şiddet içeren bir duruma yol açtığı yönünde bir ironik mizah içerebilir. Görüntülerin, haberin ciddi yönüyle mizah arasında bir çelişki yaratması olası bir komik unsurdur.

Fotoğrafta, Twitter'da "özge kleist" adlı kullanıcının yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "depresif kız ve onu hayata döndürmeye çalışan pozitif erkek ilişkisi" yazıyor. Bu, "depresif kız" ve "pozitif erkek" klişelerini kullanarak ilişkiyi komik bir şekilde tanımlayan bir şaka. Genellikle "pozitif" kişilerin "depresif" kişileri "iyileştirmeye" çalıştıkları ve bunun ilişkinin merkezinde yer aldığı bir espri.

Fotoğrafta, bir kapının önünde koşarak kendini yere atan bir adamın bulanık bir görüntüsü var. Tweet'in metni ise, adamın onu görmezden gelmeye devam etmesi durumunda onu umursamayacağını, ancak bu sırada telefonunun titreştiğini söylüyor. Bu da adamın onu aslında umursadığını, sadece görmezden geliyormuş gibi yaptığı anlamına geliyor. Yani, adamın kapının önünde kendini yere atması, telefonu titreşince şaşırdığı ve kendisini kontrol edemediği içindir. Fıkra, adamın telefonunun titreşmesinin, onu görmezden gelmeye çalıştığını düşündüğü kişinin aslında ona ilgi gösterdiğine dair bir işaret olarak kullanılması üzerine kurulu. Bu durum, insanların görmezden gelmeye çalıştıkları şeylere aslında ne kadar ilgi duyduklarının bir kanıtı olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Guldum.net" adlı bir hesabın, "@_fetih2019_" isimli bir kullanıcıya verdiği yanıtın ekran görüntüsüdür. Yanıt, "@vdt32" isimli bir kullanıcıya yöneliktir ve "Bizim olmadığımız masa yok" şeklindedir. Bu paylaşımın esprili tarafı, "Bizim olmadığımız masa yok" sözünün, "Bizim olmadığımız yerde rahat oluyorlar" anlamına gelebilecek bir şekilde yorumlanabilmesidir. Bu da gönderinin yapıldığı kişinin, kendisinin veya ait olduğu grubun yokluğunun rakipleri tarafından sevinçle karşılandığını ima etmesidir. Bununla birlikte, espriye açıklık kazandıran unsurlar, paylaşımdaki ek bağlamlar (mesela paylaşımın yapıldığı siyasi konum) ve paylaşımı yapan kullanıcının genel profiline bağlı olarak değişebilir.

Fotoğrafta, kedi resmi bulunan bir Twitter hesabı "serdar ortaç"ı "ben" olarak etiketlemiş ve "bitik ve mutsuz anılmak" yazmış. Burada espri, "serdar ortaç"ın "bitik ve mutsuz" olduğunu ima eden bir cümleyle etiketlenmesi ve bu cümleyle kedinin pozunun örtüşmesinde yatıyor. Yani, serdar ortaç'ın kedi gibi yorgun ve mutsuz olduğu ima ediliyor.

Fotoğrafta, bir televizyon programında, başörtülü bir kadın oturmaktadır. Kadın, elinde bir kağıt tutmaktadır ve "bi bi tane" diye tekrarlayan bir şekilde konuşuyor. Bu, "bi" kelimesinin Türkçede "bir" anlamına geldiğini, ancak "bi bi tane" ifadesinin tekrarlanmasıyla komik bir şekilde, "bir bir tane" anlamına gelmemesi, "birden fazla" değil, "tek" anlamı vurgulamaya çalışılması nedeniyle mizah oluşturuyor. Kadının bu şekilde konuşması, muhtemelen anlatılmak istenen mesajın önemini vurgulamak veya belirli bir durumdaki "tek" özelliği üzerinde dikkat çekmek için bir dil oyunudur. Dolayısıyla espri, tekrarlanan "bi bi" ve "tane" ifadelerinin Türkçedeki gramatik kullanımından kaynaklanmaktadır. Resimde, bir televizyon programında, başörtülü bir kadın oturmuş, elinde bir kağıt tutuyor. Kağıtta yazan kelimeler "bi bi tane" şeklinde. Bu, Türkçede "bir, bir, tane" anlamına geliyor. Mizah, bu cümlenin, "bir" kelimesinin tekrarlanması ve sonrasında "tane" sözcüğünün kullanımıyla, belli bir durumun abartılı ve komik bir şekilde ifade edilmesi. "Bi bi tane" ifadesi, özellikle konuşma dilinde sıkça kullanılan, tekrarlamalı, az da olsa anlamsız bir ifade olarak bir şaşkınlık veya belirsizlik anı oluşturur. Resimdeki ifade, olasılıkla o anki durumun veya konuşulan konunun "tekrarlayan" ve önemsiz olduğunu ima eder. Kadının ifadesi, bu anlamın vurgulanmasını sağlıyor.

Fotoğrafta siyah bir arka plan üzerine beyaz harflerle yazılmış bir Türkçü cümle var. Cümle şöyle: "Çin aşısı olduktan sonra ünlüler." Bu, bir espridir ve muhtemelen aşı olmanın (özellikle Çin yapımı aşıların) ünlü olmayı garanti etmediği, veya ünlü olmanın aşı olmaya bağlı olmadığını vurgulamaktadır. "Çin aşısı olduktan sonra ünlüler" gibi bir ifade, ünlü olmanın nedeninin sadece aşı olmak olmadığını, başka faktörlerin de rol oynadığını ima etmektedir. Bu, aşı ile ünlü olma arasında bir bağlantı kurarak, abartılı bir şekilde komik bir durum yaratmaya çalışır. Fotoğrafta, siyah bir arka plan üzerinde beyaz harflerle yazılmış bir Türkçe cümle var. Cümle şu şekilde: "Çin aşısı olduktan sonra ünlüler." Bu, "Çin aşısı"ndan (genellikle aşı olmayan bir kişiye karşı kullanılan bir deyim/argo), sonra ünlü olmanın komik bir ilişkisi kurduğu bir özdeyiştir. Aşının ünlü olmakla hiçbir bağlantısı yok, ama aşı olmanın "ünlü olmayı getirdiği" şeklinde absürt bir ilişki kurarak, aşılanmak ile ünlü olmak arasında komik bir karşılaştırma yapıyor. Bu, aşı olmaktan hemen sonra ünlü olma beklentisi oluşturan bir üslup, mizah veya bir ironidir.

Fotoğrafta, bir hakem kırmızı kart göstermeden önce düşünürcesine bakıyor. Fıkra şu: Hakem, oyuncunun kırmızı kart görmesi gerektiğine karar vermek için çok fazla düşünür, çünkü oyuncunun kırmızı kart görmesi için çok kötü oynaması gerekir.