Resimde, bir erkek ve bir kadın arasında geçen, karikatür tarzında çizilmiş bir sahne var. Erkek, hafifçe geriye doğru eğilmiş, sanki bir yumruk yemiş gibi duruyor. Kadın ise, erkeğe doğru yumruk atıyor. Kadının başındaki örtüsü ve genel çizim tarzı, kurguyu belli bir kültürel bağlama yerleştiriyor. Tweet'in altındaki mesaj, "Bu görsele ne yazılır?" sorusunu içeriyor. Tweet, ihaleyi kazanamamış birinin durumunu, "Demek ihale alamadın" ifadesiyle anlatıyor ve bunun karikatürdeki şiddetli duruma benzetilmesi, ironik bir mizah kaynağı oluşturuyor. Kadının erkeğe vurması, kahkaha uyandıracak kadar hafif bir şekilde sert bir şekilde ve şiddetli bir şekilde olsa da, bu aslında ihaleye alınmamanın hayal kırıklığına uğratıcı bir tasviri ile eğlenceli bir yorum. Sonuç olarak, tweet, hem sosyal medyada paylaşılan kısa bir şekilde kullanılan bir ifade hem de ironik/kabul edici bir mizah anlayışını kullanarak, orijinal mesajın arkasındaki mesajı vurguluyor. Resimde, komik bir çizim tarzıyla, başörtülü bir kadın, bir erkeğe yumruk atıyor. Erkek, sanki şaşkın ve hafif acı içinde gibi bir ifadeyle resmedilmiş. Tweet'te "Demek ihale alamadın..." ifadesi yer alıyor. Bu, ihaleye katılma başarısızlığını mizah yoluyla eleştiren bir mesaj. Resmin, "JNO THE CHANNEL" isimli bir hesabın paylaşımlarından olduğu da anlaşılıyor. Resimdeki mizah, ihalede başarısız olan kişinin, başörtülü kadın tarafından sembolik olarak cezalandırılmasının esprili bir sunumu. Erkek tarafından "ihaleyi alamama" durumunun, başörtülü kadının sert bir yumruğu ile temsil edilmesi, bu durumu daha da absürt ve komik hale getiriyor.

Resimde, muhtemelen bir müzik şirketi veya sanatçı grubu olan "HSMC COMPANY" logosunun ve muhtemelen grubun üyelerinin yer aldığı bir görsel görülüyor. Görselde, şirket/grup üyeleri farklı kostümler ve pozlarda resmedilmiş. Alt kısımda ise, "iremderici" isimli kullanıcının "Bu ne amk" yorumu bulunuyor. Bu yorum, görselin içeriğinin veya durumun absürt veya anlamsız geldiğini ifade ediyor. "Amk" kelimesi kaba bir ifade olduğu için, espri daha çok, grubun imajının veya sunumunun ironik ve absürt bulunması üzerinden ilerliyor. "Başa tutturuldu" ifadesi de kullanıcının görsele olan tepkisini daha da vurguluyor. Görüldüğü kadarıyla, yorumun büyük beğeni topladığını gösteren kalplere de dikkat çekilmiş. Özetle; görseldeki kişiler veya grup imajı esprili bir şekilde "absürt/anlamsız" bulunmuş ve kullanıcının yorumu bu anlamı veriyor.

Görselde, Feyza Altun adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, Tahran Cuma İmamı Ahmed Hatemi'nin "Cehenemin resmi dili Kürtçedir" sözü alıntılanıyor. Altında bir de "Xire kere artık ya..." yazısı mevcut. Fotoğraf ise konuşan Hatemi'nin bir görüntüsünü içeriyor. Bu, Hatemi'nin sözünün ironik ve belki de abartılı bir şekilde ifade edilmesini ele alan bir espridir. "Cehenemin resmi dili Kürtçedir" sözü, Kürtçe konuşanların cehenneme daha fazla maruz kalabileceği anlamına gelmek yerine, belki de siyasi bir mesajı yansıtmayı amaçlıyor olabilir. "Xire kere artık ya..." cümlesi ise, bu durumun tekrarlanması ve belki de sıkıcı bulunması fikrini vurguluyor. Esasen, espri, ima edilen durumun absürtlüğüne ve olası siyasi veya toplumsal yorumlara gönderme yapıyor.

Resimde, bir kadın (Emine Şenlikoğlu) tesettürlü bir şekilde, kitaplıklı bir ortamda oturmuş poz veriyor. Görüntü, bir sosyal medya paylaşımından (Twitter gibi) alındığı anlaşılıyor. Paylaşımda, "AKP'li yazar Emine Şenlikoğlu: \"Ateist ve deistler kendi anne babalarıyla evlenebilir.\" ifadesi yer alıyor. Bu ifade, bir mizah unsuru içeriyor. Muhtemelen, Ateist ve Deist görüşleri olan kişilerin, geleneksel toplumsal kurallar ve inançlar doğrultusunda evlilik konusunda farklı görüşlere sahip olabileceklerini ima ediyor. Bu, geleneksel Türk toplumunda anne-baba ile evlenmenin yasak olduğu düşüncesiyle veya dini kurallar bağlamında bir alay ve/veya eleştiri içeriyor. Yani, espri, Emine Şenlikoğlu'nun söylediği sözün, topluma görece farklı bir bakış açısı getirdiği ve toplumsal normlar ve değerlere karşı bir eleştiri olarak algılanabileceği gerçeğinde saklı.

Resimde, muhtemelen bir şehir manzarasına bakan, siyah başörtüsü takmış kadınlar ve bir erkek görülüyor. Kadınların hepsi benzer kıyafetler giyiyor. Tweetin içindeki "Birini çıkarsa diğerleri alınır diye dördünü birden çıkarmış aşk adam" ifadesi, bir kadının arkadaş çevresiyle ilgili, kıskançlık veya rekabet içeren bir durum anlatıyor. Bir ilişkide veya grup dinamiklerinde, birini kaybetmek diğerlerinin de kaybına yol açıyormuş gibi algılanıyorsa, bu durumun ironik ve komik olduğu ima ediliyor. Kısacası, tweet, grup dinamiklerindeki kıskançlık ve rekabet duygusunu eleştirel bir dille, komik bir ifadeyle anlatıyor. Kadınların siyah giyimi, bu durumun belki de kültürel bağlamda daha da belirgin hale geldiğini ima edebilir. "Aşk" kavramı da bu kıskançlık ve kayıp duygusunu bir mizah unsuruyla ele alınıyor.

Resimde, Twitter'da bir tweet görülüyor. "ÖMÜR MERVE" kullanıcı adı altında, "hz meryem bilim kadınıdır tüp bebeği bulmuştur" şeklinde bir yazı paylaşılmış. Tweet'in tarihi de 2 Aralık 2019 olarak belirtilmiş. Bu tweet, ironik ve potansiyel olarak alaycı bir ifade. "Hz. Meryem" dini bir figür ve genellikle doğumla ilişkilendirilir. "Bilim kadınıdır tüp bebeği bulmuştur" kısmı, modern tıbbın ve tüp bebek teknolojisinin, geleneksel dini inançlarla çelişen bir doğurganlık yöntemini ifade ediyor. Tweet, dini inançlarla modern bilim arasındaki potansiyel zıtlığı veya bu zıtlığa karşı bir esprili yorumu vurgulamaya çalışıyor. Tweetin "hz meryem" bölümündeki kısaltma (hz - Hazreti), saygısızlık veya alaycılık amacıyla kullanılmış olabilir.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Bir kullanıcı (@bpthaber), Antalya'da Kur'an-ı Kerim'i tekmeleyen öğrenciler hakkında savcılık tarafından soruşturma başlatıldığını duyuruyor. Mustafa bin Abd'ül-Râki (@Mustafa1881TC) isimli kullanıcı ise bu duruma tepki olarak, "iyi de Allah dilese bunları saniyesinde çarpar savcılık neden Allah'ın adına hareket ediyor anlamış değilim" diye yanıt veriyor. Bu, Allah'ın her şeye gücü yettiği ve her şeyi kontrol ettiği inancıyla, insanların neden sorumluluklarını yerine getirmede ve sorunlara müdahale etmede gecikmeler yaşadığını ironik bir dille sorgulamaktadır. "Allah dilese" ifadesi, olayların kendiliğinden çözülebileceği veya Allah'ın direk müdahale edeceği bir beklentiyi ima eder. Savcılığın harekete geçmesini Allah'ın adına bir eylemmiş gibi algılayarak, sanki insanların müdahaleye ihtiyaç duydukları halde bekleyip beklemedikleri bir durum yaratılmış gibi görünüyor. Dolayısıyla espri, savcılık tarafından yapılan harekete karşı tepkinin, Allah'ın tüm olaylara doğrudan müdahale etmesini bekleyen bir bakış açısıyla eleştirilmesinden kaynaklanmaktadır.

Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. İlk tweet'te Zerrin Tekinsoy, feminizmi eleştirirken "evet feminizm şunları da çöpe attıktan hemen sonra tamamen hayatımdan çıkıyor" diyor ve bu, hayatından feminizmi çıkarmayı bir şekilde feminist düşüncelerin çöpe atılmasına benzetiyor. Tweet'in resminde ise bir kitap görülüyor ve bu kitap örtüsü, bir tür feminist bir söylem veya kitapla ilişkili olabilir. Ardından, Zögfe adlı kullanıcı "Kızım kafayı mı yedin" şeklinde cevap veriyor. Bu, Zerrin Tekinsoy'un söylediğinin biraz abartılı ve mantıksız olduğunu, belki biraz da sinirlendirici veya çocukça olduğunu ima ediyor. Sonra Zerrin Tekinsoy, "kilo verdim" şeklinde cevap veriyor. Bu cevap, Zögfe'nin "kafayı mı yedin" sorusuna tamamen farklı ve beklenmedik bir cevap. Zögfe'nin tepkisinin mantıksızlığını ve gereksizliğini vurgulayan, esprili ve ironik bir yanıt. Özetle; feminizm hakkında abartılı, mantıksız bir ifadeyle başlayan ve esprili bir şekilde son bulan bir Twitter tartışması var. Zerrin Tekinsoy'un feminizm hakkında söyledikleri abartılı ve ironik. Ayrıca, cevaplar arasında mantıksız bir bağ ve esprili bir anlatım kullanılıyor. "Kilo verdim" yanıtı ise beklenmedik ve ironik.

Resimde, Twitter'da bir dizi gönderi görülüyor. Gönderilerde, farklı kullanıcılar tarafından paylaşılan aşk, rüya, ve genel duygularla ilgili yorumlar ve sorular yer alıyor. Özetle, "21 yaşındayım, 16 yaşındaki bir çocuğa aşık oldum" diyen bir kullanıcıdan başlayan dizi, "Kime göre?" sorusunun farklı bağlamlarda (aşk, rüya, bilim) tekrarlandığı ve çeşitli üsluplarla "gerizekalı" olarak nitelendirmeye varan bir tartışmayı yansıtıyor. Bunun temelde bir espri olduğunu söyleyebiliriz. Birbirine cevap veren ve oldukça kişisel/aşırı tepkili yorumların bir araya gelmesi, ironi ve mizah yaratmaktadır. "Kime göre gerizekalı?" sorusu, yargıların ve değerlendirmelerin öznelliğini vurgularken, "yasaya göre", "bilime göre" ifadeleri ise, objektif bir bakış açısının, söz konusu durumlar için geçerli olmadığını ima ediyor. Sonuç olarak, espri; gençlik aşkının karmaşıklığı, farklı bakış açıları ve insanların öznel yargıları üzerine kurulu. "Beynini çalıştır biraz kancık jelibon" gibi son cümle, ironik ve hafif abartılı bir üslupla, konuya bir espri unsuru ekliyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, küçük bir çocuğun fotoğrafı ve çocuğa yönelik, hakaret içeren bir yorum bulunuyor. "davas @raveyjar 09 Kas 2015" kısmı, mesajın gönderildiği kullanıcı adı ve tarih bilgisi. "muavinden su istiyom öfleyip püflüyo okusaydin amcik seni benim ne sucum var" kısmı, mesajın özünü oluşturuyor. Türkçe'de oldukça kaba ve hakaret içeren bir ifade. Çocuğa, su istediği için "amcik" diye hitap ederek ve "suçun ne" şeklinde sorarak onu alay konusu yapmaya çalışıyor. "öfleyip püflüyo" ifadesi ise, çocuğun istekliliğini ve davranışını küçümseme amacıyla kullanılıyor. Özetle, bu mesaj, bir çocuğa yönelik hakaret içeren ve alaycı bir söylem örneği. Çocuk su istemek gibi masum bir davranışın bile eleştirilebilir bir durum olarak sunulduğu ve şiddete varan bir dil kullanıldığı görülmektedir. Bu durumun esprili bir anlamı yok, tam tersine çocuk istismarı ve şiddete teşvik etme potansiyeli taşıyor. Resim, sosyal medyada yapılabilecek saldırgan ve olumsuz etkileşimler konusunda dikkat çekmek için örnek teşkil edebilir.

Resim, Trabzon Büyükşehir Belediyesi'nin ve Fındıklı Belediyesi'nin Twitter'da paylaştığı bir gönderi. Gönderi, gece karanlığında aydınlatılmış bir cadde manzarası ile sabah aydınlığında aynı cadde manzarasını karşılaştırıyor. Şaka, "Sabah olmuş" ifadesiyle ve gece aydınlatmasıyla sabahın geldiğini ve böylelikle şehirdeki gelişmelerin tamamlandığı, ya da beklenen bir gelişmenin gerçekleşmiş olduğunu vurgulamaktadır. Özetle, gece fotoğrafı planlanan bir gelişme veya projeyi, gündüz fotoğrafı ise planın tamamlandığını temsil ediyor. Bu da, bir işin ya da projenin sonucunun başarılı bir şekilde tamamlandığına dair bir kutlamayı veya memnuniyeti ifade ediyor.

Resimde, açık mavi kısa kollu bir crop top ve kot pantolon giyen, 14 yaşında görünen bir genç kadın görünüyor. Kadının fotoğrafı, "yaş sadece bir sayıdır" diyen ve yaş sınırlamalarının saçma olduğunu savunan bir mesajın altında paylaşılmış. Bu gönderi, cinsel çekiciliğin yaşa bağlı olarak etiketlenmesinin ilerici olmadığını savunuyor. Fotoğraf, genç kadının yetişkin görünümünü vurgulayarak, yaşa dayalı cinsel çekicilik kısıtlamalarının mantıksız olduğunu öne sürüyor. Dolayısıyla, espri, genç kadının fotoğrafının, yetişkin görünen bir genç kadın olduğu varsayımını desteklemek amacıyla kullanılması.

Görselde, sosyal medyada "Gereksiz Abartılanlar" listesinde birinci sırada yer alan kişilere, Oğuzhan Uğur'un verdiği yanıt yer alıyor. Oğuzhan Uğur, kendisine yöneltilen eleştirileri, elinde tuttuğu ödülleri göstererek cevap vermiş. Fotoğraf, bir televizyon programından veya benzeri bir video platformundan. Fotoğrafta yer alan espri, Oğuzhan Uğur'un eleştirilere, başarılarını göstererek, "gereksiz abartı" iddialarını çürütmeye çalışmasıdır. Özünde, eleştirilere aldığı ödüllerle karşı cevap vererek, kendisine yöneltilen eleştirilerin geçersiz olduğunu göstermeye çalışmaktadır.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda (muhtemelen Facebook veya benzeri) bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, "Azeriler kediye pişik diyolarmis" başlığıyla Azerilerle ilgili bir yorum içermektedir. Yorumun altında, bu yoruma tepki olarak yazılan yorumlar ve emojiler mevcuttur. Yorumda, Azeriler'in kedilere "pişik" dediğini iddia eden bir paylaşım ve bu paylaşımın altındaki diğer kullanıcıların yorumları bulunmaktadır. Bu, "kediye pişik demek" deyiminin yanlış bir kullanımından kaynaklanıyor ve muhtemelen Azerbaycanlılar'a yönelik bir alaycı yorum. Ek olarak, yorumlar arasında "Я-Айтач Türkler monarşiye demokrasi diyorlar" cümlesi yer alıyor. Bu cümle, Türkiye'deki demokrasinin durumunu eleştirmeye yönelik bir yorum olabilir. Bu da, yorumu yapan kişinin "Azeriler kediye pişik diyolar" şeklindeki ifadesiyle bir anlam bağlantısı kurarak, alaycı ve belki de olumsuz bir bakış açısını yansıtıyor. Özetle, fotoğrafta Azeriler'e yönelik bir alaycı ve aşağılayıcı, yersiz bir yorum ve bu yoruma cevap niteliğindeki diğer yorumlar bulunmaktadır. Alay konusu hem Azeriler hem de Türkiye'nin demokrasi anlayışı gibi konulara değinerek ironik ve alaycı bir üslup kullanılmaktadır.

Resimde, Facebook veya benzeri bir sosyal medya platformunda, bir kullanıcı tarafından paylaşılan, Veli Emanuelle Toure Erdoğan adlı bir kişinin yaptığı bir dizi yorum yer alıyor. Yorumlar, Türkiye'deki göçmen politikaları ve Afganistanlı göçmenlerle ilgili eleştiriler içeriyor. Yorumlar, genellikle küfürlü ve hakaret içeren bir dille yazılmış. "Aminkoyim ülke sanki ban kaçak" gibi ifadeler, Türkiye'nin göçmenlere karşı tutumunu, kaçakçı veya yasadışı olarak ülkeye giren kişilermiş gibi algıladığını ima ediyor. "Afgan adam at ile geliyor Türkiye kimse durdurmaz" ifadesi ise, Afgan göçmenlere karşı olumsuz bir tutum sergileyen ve onları kontrolsüz görünen bir şekilde ülkeye geliyor gibi sunuyor. "Bani şikayet göçmen büro kaçak diye bani yolladılar Nijerya" gibi ifadeler, göçmenlerin Türkiye'de zor durumda bırakıldığını ve bu zorlukların kaynaklarının bürokrasi veya yetkililer olduğu ima ediliyor. Özetle, yorumlar; göçmen politikalarına karşı olumsuz bir bakış açısıyla, öfke ve küfür dolu bir dil kullanarak eleştirel bir mesaj iletmektedir. Yorumların mizah değeri yok, aksine olumsuz bir tutum ve hakaret içeriyor. Bir çeşit şaka olarak değerlendirilmesi yerine, sosyal medya ortamında tartışmayı ve kızgınlığı provoke eden mesajlar olarak nitelendirilebilir.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir dizi mesajın ekran görüntüsü. Üstte, "TÜRKLER GELİYOR" başlığıyla bir mesaj var ve altında güncel bir anket sonuçuna atıfta bulunuluyor. Ankete göre AK Parti-MHP ittifakının oy oranı %65. Ardından, bir başka kullanıcı tarafından, "Anketi Erdoğan'ın evinde mi yaptınız?" diye soran bir yanıt var. Bu, anketin tarafsızlığı ve geçerliliği konusundaki şüpheyi ve olası yanlılığı eleştiriyor. Son mesaj ise "Fetocumusunuz?" diye soruyor. Bu, kullanıcıların FETÖ ile herhangi bir bağlantıları olup olmadığına yönelik bir soru. Genel olarak, mesajlar siyasi ve toplumsal bir tartışmayı, muhtemelen seçimle ilgili spekülasyonları ve şüpheleri yansıtıyor. "TÜRKLER GELİYOR" ifadesi, belki de ciddiyetsiz veya provokatif bir şekilde, siyasi bir gerilim hissini öne çıkarıyor. "Anketi Erdoğan'ın evinde mi yaptınız?" sorusu, Erdoğan'a yönelik bir eleştiri veya şüphe duyma amacına hizmet ediyor. "Fetocumusunuz?" sorusunun ise siyasi bir atmosferde FETÖ bağlantısı şüphelerini doğurması beklenebilir. Özetle, mesajlar siyasi bir gerilim ve şüphe ortamında oluşturulmuş, söz konusu anketin güvenilirliği, siyasi söylemin ve olası provokatif/eleştirel söylemin bir yansıması olarak yorumlanabilir. Bunlar, sosyal medya platformunda siyasetle ilgili tartışma ve gerilimin bir örneği.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı, muhtemelen Twitter'dan bir alıntı görülüyor. Paylaşım, bir televizyon programı fragmanı veya görüntüsünden bir kare içermekte. Programda, muhtemelen tartışma içeren, bir konu hakkında tartışan insanlar bulunuyor. Yazı kısaca, "karl marx das kapital öncesi nabız yokluyor" (Karl Marx'ın Kapital sermayesi öncesindeki nabız yokluyor) ifadesini içeriyor. Ayrıca, ekranın alt kısmında "Bize Ulaşmak İçin Patronlara Küfür Etmek Günah mı?" sorusu ve programın adı yer alıyor. Mizah, "Karl Marx'ın Kapital" kitabından bahsederek ve bu kitap öncesinde belirli bir şeyin yokluğundan bahsedip, bu konuyu anlamsız, ironik ve belki de abartılı bir şekilde televizyon programındaki bir tartışmaya bağlayarak geliyor. Asıl espri, programın konusu ile Marx'ın kitabının bu bağlamdaki ironik ve absürt bir şekilde birleştirilmesinde yatıyor. Ayrıca, patronlara küfür etmenin günah olup olmadığı gibi dini ve ahlaki bir sorunun da bu programda yer alması da mizahi bir vurgu yapıyor. Bu durum, televizyon programındaki tartışmanın mantıksız ve absürt bir şekilde sunulmasına katkıda bulunmaktadır.

Fotoğrafta oldukça boş ve temiz bir buzdolabı görülüyor. Raflar neredeyse hiç şey içermiyor, sadece birkaç boş alan ve bir miktar organik madde izleri var. Bu durum, buzdolabının içerdiği az miktarda yiyecek ile birlikte, oldukça anlamsız ve boş bir görüntü oluşturuyor. Şaka, buzdolabının içini görünce duyulacak hafif bir şaşkınlığı ve boşluğun ifade ettiği anlamsızlığı ele alıyor. Bir "Boş Buzdolabı" veya "Yoksulluk" temasıyla bağdaştırılabilir. Buzdolabında yer olmadığı ve/veya yiyecek olmadığı izlenimi yaratılıyor, bu yüzden şaka esprili bir şekilde bu boşluğun vurgulanmasıyla oluşuyor.

Görüntüde, gri saçlı ve takım elbise giymiş bir adamın, sokakta, muhtemelen bir tartışma veya olay sırasında, el hareketleriyle bir şeyler anlatmaya çalıştığı görülüyor. Arkada, hareket eden insanlar ve diğer unsurlar var. Bu görüntünün bir "meme" (viral paylaşım) olarak yayıldığına dair yorumlar var. Joke'un veya şakanın özü, bu görüntünün, adamın el hareketleri ve tavırları ile genellikle anlaşılan mesajdan farklı bir şekilde algılanmasıdır. Bir el hareketiyle espriye veya anlamı farklı şekilde yorumlanabilir ve bu da mizah yaratır. Bir tartışma veya gerilim anında bir mesajı farklı şekilde algılanabilirliği veya belirsiz bir durumu esprili ve viral bir içeriğe dönüştürülmesini vurgulayan bir espri.

Fotoğrafta, "Arkadaşlar" (Friends) dizisinden bir sahne olan bir ekran görüntüsü görülüyor. İki adam, bir otobüste selfie çekiyor; biri kamera tutarken diğeri gülüyor. Tweet'in metni, "Senin 8 ay önce okuduğun komik tweeti instagramcı arkadaşın yeni görmüştür" diyor. Bu, bir kişinin sosyal medyada paylaştığı, 8 ay önce paylaştığı bir komik mesajın, arkadaşının ancak şimdi fark ettiğini, yani mesajın daha önce arkadaşının dikkatini çekmediğini vurguluyor. Mizah, mesajın sonradan fark edilmesinin komik ve zamanla ilişkilendirilmiş bir gözlem olduğunu, komik bir şeyin gecikmiş şekilde fark edilmesinden kaynaklanıyor. Kısaca, bir tweet'in, uzun bir süre sonra fark edilmesinin komik olduğuna odaklanan bir mizah türüdür.