Mal mq @malmqk çok ilginç bir kafa Can Eroğlu Suriyelilerin sayısı 6.000.000'u geçecek. Buna kimse önlem almıyor . Politika...

Bu fotoğraf, bir Twitter gönderisini gösteriyor. Gönderi, "beyza" adlı bir kullanıcı tarafından yazılmış ve "sermiyan midyat berdan mardin'in ilçesi değil mi" şeklinde bir soruyu içeriyor. Bu soru, "sermiyan midyat" (Sermiyan Midyat'ın kurduğu bir komedi grubu) ve "berdan mardin" (Berdan Mardin'in kurduğu bir müzik grubu) adlı iki farklı grubu karıştırıyor. "boşluk" adlı bir kullanıcı bu durumu fark ederek gönderinin altına "sermiyan midyatla berdan mardiniyi de karıştırıyorum hep" şeklinde yorum yapmış. Komik olan kısım, kullanıcının iki grubu birbirine karıştırması ve bunu bir "hatıra" olarak kabul etmesidir. Bu gönderi, Türk sosyal medyasında yaygın olarak görülen türden bir mizah örneğidir, günlük hayattaki absürt durumları ele alarak eğlenceli bir şekilde ifade eder.

Görselde, bir YouTube yorum bölümünün ekran görüntüsü görülüyor. İlk yorumda "bu arada her kürt de pkk lı olmuyor" yazıyor. Alttaki yorum ise "AYNEN YPG'Lİ OLANLARDA VAR" şeklinde. Bu iki yorumun birbiriyle olan ilişkisi şu şekilde açıklanabilir: PKK ile YPG'nin politik olarak benzer oldukları ve Kürt halkının çoğunluğunun bu örgütlerle bağlantılı olmadığı biliniyor. Bu nedenle, ilk yorumda Kürtleri PKK ile ilişkilendirmekten kaçınıldığını ima eden ve bunun üzerine alttaki yorumda YPG'liler için aynı durumu vurgulayan bir espri yapılmış. Bu espri, bir yorumun ironik bir şekilde diğer bir yorumdaki varsayımı onaylayarak mizah yaratıyor.

bu şarkıyı bilmeyen var mı cidden penthesilea @bangswiftlover Abi herkes Kesha-Tiktok şarkısını bilerek doğmuyo muydu ben bu...

Resimde bir Twitter ekran görüntüsü var. Bir kadın "bu çocuk benim kaderim aga" diye bir tweet atmış ve altına "sehabe dinliyorum ben de" şeklinde bir yorum yapılmış. Daha sonra kadın, "Maşallah hangi sahabiyi?" diye sormuş. Bu tweet'lerde, kadın, bir sahabiyi dinlediğini ima ederek ve "kaderim" sözcüğünü kullanarak, kendisini çocuğun annesi gibi göstermeye çalışıyor. Ancak, "sehabe" kelimesi, "sehabe" dinlemek yerine, "sahabe"yi dinlemek gibi yanlış yazılmış. Bu da ironik bir durum yaratıyor. Bu durum, kadının aslında çocuğun annesi olmadığını ve çocukla hiç ilgilenmediğini gösteriyor. Ancak o, çocukla ilgileniyormuş gibi davranıyor. Bu ironi, kadının çocuğun hayatında bir rol oynadığını iddia etmesini ve gerçekte hiçbir şey yapmamasını komik kılıyor.

Fotoğrafta, "tuğçe" isimli bir Twitter kullanıcısının "bu çocuk benim kaderim aga" yazdığı bir tweet görülüyor. Tweet'e gelen cevaplarda, "sehabe dinliyorum ben de" ve "Maşaallah hangi sahabiyi" yazıyor. Burada espri, tweet sahibinin "bu çocuk benim kaderim" derken çocuğun yaşından çok "sehabe" dinlemesi ve sahabi bilgisine sahip olmasıyla dalga geçiyor. Ayrıca, "Maşaallah hangi sahabiyi" sorusu, çocuğun "sehabe dinleme" yaşından çok "sahabi bilgisine" sahip olmasıyla ilgili bir taşlama olarak yorumlanabilir.

Çok sert bir tavır pelinsunur @barbyrapunz abi tamam maske takmamak yanlıs ama kimse bu kadar sert bi tavrı haketmez ceren...

Bu Twitter ekran görüntüsünde, pelinsunur adlı bir kullanıcı birinin maske takmaması hakkında şikayet ediyor. Bu şikayete cevaben, ceren adlı kullanıcı metroda maskesiz gezdiğini görenleri bilgilendiriyor. Görüntüde, ceren'in metroda maskesiz olarak kendisini çektiği bir fotoğraf var. Bu tweet'lerin esprili yanı, ceren'in kullanıcı pelinsunur'a, pelinsunur'un şikayet ettiği kişiler olduğunu ima etmesinde yatıyor. Ceren'in kendisini maskesiz göstererek, pelinsunur'un şikayet ettiği kişilerin aslında kendisi olduğunu komik bir şekilde vurgulaması ve pelinsunur'un eleştirisinin kendisine yöneldiğini ima etmesi bu tweeti eğlenceli kılıyor.

Resimde Sivas Gökpınar Gölü'nün fotoğrafları ve bir Twitter tartışmasının ekran görüntüsü yer alıyor. Kişi, arkadaşını bu güzel göle götürmeye ikna etmeye çalışıyor. Arkadaşı ise "Emir kipinde konuşmaya ne gerek var? Gideceğimiz varsa da gitmicez? Zorla mı?" diye yanıt veriyor. Bu, arkadaşının gitmek istemediğini, sanki arkadaşını zorlayarak götürmek istediğini ima eden esprili bir yanıttır.

Resimde bir Twitter konuşması görülüyor. İlk tweete Erkan adlı kullanıcı nişanlandığını duyurmuş. İkinci tweette mineargan adlı kullanıcı nişanlı çiftin fotoğrafını paylaşarak "Aradaki yaş farkı çok... Yanında babası gibi duruyor" diye yazmış. Üçüncü tweete Erkan "Babasıyım zaten" diye cevaplamış. Şaka, mineargan'ın kızın yanındaki adamı babası olduğunu düşünmesinden ve Erkan'ın da bu yorumu babası olduğunu belirterek terslemesinden geliyor.

Fotoğrafta bir Twitter konuşması görülüyor. Bir baba, 3.5 yaşındaki oğlunun havai fişek yerine "havai çiçek" dediğini ve bu durumun onu rahatsız ettiğini söylüyor. Gülüşlü bir kadın, çocuğa "çiçek dil kuşlarının kalbini durduran iğrenç bir şey olduğunu" anlatmasını tavsiye ediyor. Erkek, bunun üzerine "Anlattım zaten hanfendi. Ulan dedim 3.5 buçuk senedir bu dünyadasın, dile kolay üç buçuk! Nerden baksan iki senedir konuşuyorsun, hâlâ şu iğrenç şeylere çiçek diyorsun, utanmalısın dedim. Baba cen çalak mıçın dedi." şeklinde cevap veriyor. Şaka, çocuğun "havai çiçek" demesiyle başlıyor. Kadının "çiçek dil kuşları" ifadesini kullanması ve erkeğin de bunun üzerine "çen çalak mıçın dedi" diyerek abartılı bir tepki vermesi mizahı oluşturuyor. Şaka, çocukların masumiyetini ve yetişkinlerin bu masumiyete aşırı tepkiler vermesini ironik bir şekilde ele alıyor.

Ümit @arapferit Amcamınoğluna yok mu hayatında kimse diyorum, görüştüğüm 3 bayan var diyor. Evliliği düşünmüyor musun olum...

Fotoğrafta yaprak sarması var. Selin Koca, "Lan madem çalışıyorsun düzgün çalış andaval. Greek Sarmades" yazmış ve Diogenes of Sinope'nin "Greek Dolmades!" yanıtını eklemiş. Şaka, Selin Koca'nın yaprak sarmayı yanlış olarak "Greek Sarmades" diye adlandırması ve Diogenes of Sinope'nin doğru ismini kullanarak onun bu hatasına dikkat çekmesinden kaynaklanıyor. "Sarmades" kelimesi Türkçe'de "sarmalanmış" anlamına gelirken, "Dolmades" kelimesi ise Yunanca "dolma" anlamına gelen "dolmades" kelimesinin doğrudur.

sırf bu cevap için hesap açmış manyak herif Adnan - 9 ay önce Thor'un kılıcından istiyorum Cevapla 34 81 mal adnan - 6 ay önce...

Resimde, bir elinde yarısı yenen bir kivi tutan bir kişinin fotoğrafı var. Altta "Kıvı böyle yenir" yazıyor. Şaka, kivinin normalde soyularak yenmesinden geliyor. Resimdeki kişinin kivinin bir kısmını çiğneyerek yemesi ve "böyle yenir" demesi, kivinin nasıl yenmesi gerektiğine dair alışılmadık bir yol sunarak bir espri yaratıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da iki kişinin birbirine verdiği yanıtları görüyoruz. Üstteki kişi, "Giacomo casanova" adlı bir kullanıcı hesabının fotoğrafını paylaşmış ve "Vs" (karşılaştırma) yazıp kendi hesabının "23" puanını ve karşı hesabın "33" puanını yazmış. Fotoğrafta, "Giacomo casanova" kullanıcısının bir işçi kıyafetleri giymiş halde bir şey taşıdığı ve "bluesa..." adlı kullanıcının ise eğlenceli bir mekanda kızlarla eğlendiği görülüyor. Alttaki kişi, "just the lambert" adlı bir kullanıcı, bu tweete "Parayı bulan değişiyor be" diye yanıt vermiş. Bu, iki kişini sosyal statülerini ve hayat tarzlarını karşılaştırmak için bir espri. "Giacomo casanova" kullanıcı hesabının fotoğrafı çalışkan ama maddi durumu düşük bir kişiyi temsil ediyor, "bluesa..." hesabı ise zengin ve eğlenceli bir hayat süren bir kişiyi temsil ediyor. "just the lambert" kullanıcısının yazdığı "Parayı bulan değişiyor be" sözü de, parası olanın daha iyi bir hayat sürdüğünü ve insanların hayattaki konumlarının değişebileceğini ima ediyor. Bu espri, iki farklı yaşam tarzını ve statüyü karşılaştırmak için kullanılan ve "Zenginin malı züğürdün çilesi" atasözüne benzer bir espri.

Resimde, üstte bir kadın siyah deri etek ve siyah üst giymiş halde, saçını topluyor. Alttaki resimde ise bir fırıncı, önünde çeşitli ekmekler sergilenmiş bir fırının önünde duruyor. Fırıncının üstünde, bir kızın “Kızlar manitalarınız beni gördükten sonra size ekmek vermez” diye yazdığı bir tweet görülüyor. Fırıncının altındaki tweet ise "Gelin ben veririm fırıncıyım arkadaşlar teşekkürler" şeklinde. Bu tweetler, ilk tweetin cinsiyetçi bir şaka olduğunu ve bunun yerine fırıncının herkese ekmek vereceğini göstermek için bir cevap olarak kullanılıyor. Kısacası, bu durum, cinsiyetçi bir şakaya karşı fırıncının pozitif ve yardımsever bir cevap verdiğini gösteren bir espridir.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi ve bir yanıt görüyoruz. İlk gönderide "@elyvebira" kullanıcı adı ile, "Kural 1; ilk mesajı kızlar atmaz." yazılmış. Bu, erkeklerin ilk adımı atması gerektiği fikrini destekleyen bir espri. Yanıt olarak "@selimkii" kullanıcısı, "@elyvebira" kullanıcı adına hitaben, "Açalısınız. Sevgiyi, aşkı gururla ölçüyorsunuz. İletişim kurmaktan acız, daha çok küçüksünüz. İlk mesajı kimin attığı, ilk kimin aradığı önemsizdir. Sonuçta bu bir satranç oyunu değil. Şu burnunu havaya, hiç bir anlamı olmayan "ezil" gururunuzu bırakıp sağlıklı ilişkiler kurun." yazarak espriye cevap vermiş. Yanıt, ilk mesajı kimin atması gerektiği tartışmasında, gurur ve egoyla hareket etmenin anlamsız olduğunu ve gerçek iletişime odaklanmanın daha önemli olduğunu savunuyor.

Resimde, bir baba ve kızı var. Babanın elinde cep telefonu var ve Facebook'ta bir yorum yazmış. Yorum, "Ben ve dünya harikası yigenim iyi akşamlar hepinize" şeklinde. Altta ise arkadaşının yazdığı bir yorumda "Aşkın göz yaşları" yazıyor. Yani, arkadaş esprili bir şekilde babanın kızının "dünya harikası" olduğunu söylerken, baba gerçekte "Aşkın göz yaşları" yazmayı unutmuş. Resimde, baba ve kızın yüzleri de gülüyor, bu da espriyi daha da komik hale getiriyor. Bu komik olay, babanın sosyal medya kullanımı ile ilgili bir espri.

Fotoğrafta, Mansur Yavaş'ın Twitter hesabından "Sevgili kızım Buşra, senin nezdinde Şehir Hastanesi'nde çalışan tüm sağlık personelimiz için aşurelerimiz yola çıkıyor. Afiyetle yiyin, iyi ki varsınız" diye bir tweet attığı görülebilir. Hemşire Buşra adlı bir kullanıcı da bu tweete "Başkanım bana bi tabak aşure gönderebilir misiniz teşekkür ederim" diye cevap yazmıştır. Mansur Yavaş ise bu cevaba gülümseme emojisiyle "Başkanım siz nasıl bi insansınız ya cok cok teşekkür ederim iyiki varsınız iyiki" şeklinde cevap vermiş. Bu tweete, "yumıyumi" adlı bir kullanıcı da "Biz seçtik" diye cevap vermiştir. Bu durum, Mansur Yavaş'ın hemşire Buşra'ya aşure gönderme teklifini kendisi isteyerek kabul ettiği ve aslında aşure istemenin komik bir durum olduğunu ima ettiği için esprili bir şekilde yorumlanmıştır. Fotoğrafta, Mansur Yavaş'ın Twitter hesabından bir gönderi ve Aybüke Ateş'in yanıtının ekran görüntüsü yer alıyor. Mansur Yavaş'ın gönderisinde, Aybüke Ateş'e kendisini evlatları gibi gördüğünü ancak bir tabak aşure isteyen temiz yüreklerin hedef gösterildiği bir ortamda ona cevap vermekten çekindiğini belirtiyor. Aybüke Ateş ise, Mansur Yavaş'tan kendisini evlat edinmesini isteyen bir yanıt vermiş. Burada geçen espri, Aybüke Ateş'in Mansur Yavaş'ın "çocukları gibi görmek" ifadesini alarak, onun kendisini gerçekten evlat edinmesini isteyerek ortaya çıkıyor. Bu, Mansur Yavaş'ın gönderisinin ironik bir şekilde yorumlanması ve Aybüke Ateş'in esprili bir şekilde bunu tersine çevirmesiyle gerçekleşiyor. Resim, iki Türk politikacının Twitter'da paylaştığı bir görseli gösteriyor. İlk tweet Mansur Yavaş'tan, "Sayın Bakanım hassasiyetiniz için çok teşekkürler." diyor. İkinci tweet ise Dr. Fahrettin Koca'dan, "Büşra kızımızla telefonda görüştüm. Sağlık çalışanlarımızın ve tüm kadınların haklarının sonuna kadar yanında olduğumuzu herkes bilsin. Aşure bizim birlik, paylaşma ve dayanışma sembolümüzdür. Bu geleneği yaşatan herkese sonsuz teşekkürler." şeklinde. Üçüncü tweet ise memurtolstoy tarafından paylaşılan, Mansur Yavaş'ı "iyi adam" olarak gösteren bir çizgi roman paneli içeriyor. Şaka, Mansur Yavaş'ın Dr. Fahrettin Koca'ya yaptığı teşekkür mesajı ile çizgi roman panelindeki "iyi adam" ifadesinin karşılaştırılmasıyla ortaya çıkıyor. Mansur Yavaş'ın "iyi adam" olarak gösterilmesi, politikacıların halka gösterdikleri imaj ile gerçekte yaptıkları arasında bir çelişki olduğunu ima ediyor. Çizgi roman panelindeki "Abi?" ifadesi ise, Dr. Fahrettin Koca'nın Mansur Yavaş'ın "iyi adam"lığını sorguladığı anlamına geliyor.