Fotoğrafta, gri Nike logosu bulunan sweatshirtler giyen ve aynı hareketleri tekrarlayan, birbirinin aynısı gibi görünen dört kişi görünüyor. Görünen hareketler, sanki bir grup kişi aynı anda, aynı şekilde dans ediyor veya bir tür ritüel gerçekleştiriyor gibi. Fakat görseldeki efekt, bu kişilerin aynı kişi veya birilerinin birbirinin kopyaları olduğunu gösteriyor. Bunun esprili yanı, birden çok kişinin aynı anda aynı şekilde hareket etmelerinin yaratıcı bir şekilde gösterilişi ile ilgilidir. İzleyici, birden fazla kişinin aynı anda aynı hareketleri yaparken sanki aynı kişi olup olmadıklarını sorgulamaktadır. Görsel, şaşırtıcı ve absürt bir durum yaratarak, birden çokluğun, aynılığın ve tek-çok ikileminin mizahına odaklanıyor.

Görüntüde, açık yeşil çimlerin üzerinde, ağaçların arasında, mikrofon tutan dört genç adam görünüyor. Gençler, hızlıca hareket ederek ve ellerini havaya kaldırıp sallayarak, sanki bir tür müzikal ya da performans gerçekleştiriyorlar. Görünüşe göre, gençler komik bir şekilde hareket ediyorlar. Fotoğrafın arkasındaki potansiyel şaka, muhtemelen bir müzik performansı veya video çekimi bağlamında, biraz abartılı ve uyumsuz hareketlere odaklanıyor. Ya da, performansın veya sahnenin doğal olmayan, biraz absürt olmasıyla ilgili olabilir. Şakanın tam olarak ne olduğu, görüntüden tam olarak anlaşılmıyor. Sadece hareketler abartılı ve komik görünmekte.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kahvede oturmuş bir adamın, yaklaşan 3. Dünya Savaşı'nı konuştuğunu ve bunun üzerine çaycıların tepkisini eleştiren bir mizah var. "Adam kahvede 3. dünya savaşı kapıda diyo çaycı kapıya bakıyo bu ülke bölünsün amk" ifadesi, ülkenin içindeki çatışmaların ve sorunların, halkın umursamazlığı nedeniyle, büyük bir savaşa bile sebep olabilecek düzeyde olduğunu vurgulamaktadır. "Amk" kelimesi ise oldukça kaba bir ifade olup, bu tarz sosyal medya paylaşımlarında bir duygu ve tepkiyi daha etkili bir şekilde ifade etmek için kullanılıyor. Özetle, paylaşım ülke içindeki sorunlara ve umursamazlığa karşı bir eleştiri ve mizah içeren bir yorum.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı, "Mrs.Rozilabeth" adlı bir kadın ve paylaşımında iki liseli kızın kendisine davranışlarından ve sonrasında yaşanan olaylardan şikayetçi. Kızlar, annesinin ölmeden önce vermiş olduğu son harçlığı (parayı) kendisine geri vermek için özür dilediklerinde bile, gençlerin davranışlarının nedeni hakkında açıklamaları ve özürlerini yeterli bulmuyor. Anlatılan durum, gençlerin davranışının ve anlayışsızlığının ironik bir şekilde komik bir şekilde sunulmasıyla eleştiriliyor. "Kılıfa 5 lira koymak ne bozukluk koysaydın dediler" ifadesi, gençlerin absürt beklenti ve mantık dışı davranışlarını vurgulamaktadır. Paylaşım, gençlerin davranışlarını, yaşları ve olgunlukları açısından eleştirmekle birlikte, aynı zamanda ironik ve biraz da komik bir hava taşımaktadır.

Resimde, "Sosyalliğin Sırları" başlığı altında, iki farklı sosyal durumun karikatürlü anlatımı yer alıyor. Soldaki panelde, kişinin bilmediği bir konuda, sanki biliyormuş gibi davranması, sağdaki panelde ise kişinin bilmediği bir konuda bilgi sahibi olmuş gibi yapması konu edilmiş. İlk paneli, konuşan kişi bilmediği bir şey hakkında konuşuyor ve karşısındaki "Hi hi var öyle bir şey!" şeklinde tepki veriyor. Bu, bilmediği konuda konuşmakla ilgili komik bir durumu anlatıyor. İkinci paneli, bir adam giydiği pantolon ve ayakkabıların çok iyi olduğuna dair bir iddiada bulunuyor ve karşısındaki kişi "A-A! Ciddi misin?" şeklinde şaşkınlık ve şüpheyle karşılaşıyor. Bu, abartılı bir özgüven ve kendini övercesine hareket etme durumu karikatürleşmiş. Özetle, karikatür, sosyal durumlarda bilmediğimiz konularda davranışlarımızın, diğer kişiler tarafından nasıl algılanabileceğini ve bu durumların komik olabileceğini vurguluyor. Öz güvenin ve bilmediği konularda konuşmaktan kaçınmanın önemini vurgulayarak, komik bir dille insan davranışlarını eleştiriyor.

Fotoğrafta, açık havada, muhtemelen bir park veya benzeri bir yerde, çeşitli köpeklerin bir araya geldiğini görüyoruz. Köpekler birbirleriyle etkileşime giriyorlar, koşuşturup oynayıp tokuşuyorlar. Görüntü, "içe dönük köpekler" için düzenlenmiş bir buluşma/etkinlik olduğunu ve bu etkinliğin sonucunun ne olduğunu gösteriyor. Fotoğraftaki mizah, "içe dönük köpekler"in sosyalleşme etkinliğine katılımını ve sonuçta oluşan hareketli ve kaotik durumu göstererek ortaya çıkar. Köpeklerin birbirleriyle oynadıkları, koştıkları ve tokuştukları karmaşa, beklenmedik ve hatta biraz da komik bir sonuç ortaya koyuyor. "İçe dönük" ifadesi, sosyalleşmekte zorluk çeken veya daha çekingen köpekler için kullanılıyor gibi görünüyor ve etkinliğin amacı tam olarak sosyalleşme konusunda ne derece etkili olduğunu ifade etmek için kullanılan abartılı bir görüntü.

Resimde, 17. veya 18. yüzyıl Avrupa'sında, muhtemelen bir meyhanenin içi canlandırılarak resmedilmiş. Birkaç grup insan, masaların etrafında toplanmış, içki içiyor, konuşuyor ve sohbet ediyor. Giysiler, dönem kıyafetlerini yansıtıyor. Özellikle dikkat çeken, kırmızı şapkalı ve kırmızı pantolonlu bir adamın bir fincan içecek sunmasıdır. Bu, o dönemde Avrupa'da yaygın olan, içki veya eğlence içeren bir şakanın, mizahın veya bir toplumsal/kültürel durumun bir parçası olabilir. Resimdeki mizah anlayışının belirlenmesi için daha fazla bilgiye ihtiyaç vardır. Resimden tek başına anlaşılabilecek bir espri veya şaka yok. Belki o dönemde kullanılan bir şaka veya bir mizah anlayışını yansıtıyor, ancak bu şaka veya mizahın ne olduğunu anlamak için resimle ilgili daha fazla bağlama ihtiyaç duyuluyor.

Resimde Osmanlı dönemine ait, muhtemelen bir kahvehane ya da benzeri bir iç mekan görülüyor. Farklı kıyafetler giyen, çeşitli pozisyonlarda oturan veya dolaşan insanlar, içecekler ve muhtemelen nargile gibi tüketim eşyaları ile betimleniyor. Ortam, rahat bir toplumsal yaşam ortamını yansıtıyor. Resimdeki insanların kıyafetleri ve ortam, Osmanlı dönemini çağrıştırıyor. Joke/mizah yok. Resim sadece bir tarihi sahneyi betimliyor.

Görsel, Efes Antik Kenti'nin Agorası'nın, muhtemelen bilgisayar grafikleriyle oluşturulmuş, kuşbakışı bir görünümünü gösteriyor. Roma mimarisinin özelliklerini taşıyan, tonozlu çatılı binalar, caddeler ve geniş bir meydan (agora) görülüyor. Resimde, antik kentin planlamasının ve yapılarının karmaşıklığı vurgulanıyor. Resmin altındaki metinlerden biri "virtualreconstruction.com" ve "GULDUM.NET" şeklinde internet adresleri. Bunlar, görselin sanal bir rekonstrüksiyon olduğunu ve muhtemelen bir dijital modelleme projesi olduğunu belirtiyor. Resimde herhangi bir "şaka" yok. Görsel, tarihsel bir yerin sanal bir modelini gösteren bir arkeolojik çalışma veya araştırma projesinin ürünü. Fotoğrafta, muhtemelen bilgisayar ortamında modellenmiş, antik Efes şehrinin bir bölümü görülüyor. Kurşun renginde sütunlar, kırmızı ve beyaz renklerle bezenmiş cepheler, klasik mimari tarzıyla dikkat çeken binalar ve dar bir cadde mevcut. Cadde üzerinde, farklı kıyafetler giyen heykeller gibi çeşitli figürler bulunuyor. Bunların antik dönemin karakterleri veya tanrıları olabileceği düşünülüyor. Fotoğrafın altında görülen "Németh Ádám" ismi, muhtemelen bu görselleştirmenin arkasındaki tasarımcının veya fotoğrafın kaynağını gösteriyor. Görselde bir espri yok. Görsel, tarihi bir şehri dijital ortamda yeniden inşa etmeyi konu alıyor. Bir espri unsuru yok.

Resimde, bir kafede oturmuş, yalnız ve biraz bitkin görünen bir adam var. Resmin altındaki tweet'te ise, "zeynep" kullanıcı adlı kişi, "Türklerde mesai sonrası bar kültürünün olmaması" şeklinde bir yorum yapmış. Bu, esprili bir şekilde Türk toplumunda, mesai sonrasında rahatlamak ve arkadaşlarla bir şeyler içmek için barlarda vakit geçirme kültürünün çok yaygın olmadığını, hatta belki az olduğunu ima eden bir mizah. Adamın hal ve tavrı, bu durumun doğruluğuna ve bar kültürünün eksikliğine bir gönderme yapıyor. Tweet'te yapılan yorum, Türk kültürünün bir yönünü esprili bir dille eleştiriyor.

Görüntüde, başı traşlı, gözlük takmış bir erkek, muhtemelen bir radyo veya televizyon programında. Ekranda Türkçe olarak "Bence hiçbir erkek kendi rızasıyla evlenmiyor" yazıyor. Bu, ironik ve biraz absürt bir ifade. Cümle, birinin evliliğin zorunlu veya istenmeyen bir durum olduğunu ima etmesine dair bir görüşü ifade ediyor. Bir anlamda, "herkes zorla evlenir" şeklinde bir yanılgı veya abartılı bir görüşe esprili bir şekilde karşı çıkıyor. Özünde, komik bir şekilde, evlilik kararlarının hep gönüllü olmadığını söyleyen bir bakış açısı sunuyor.

Görüntüde kalabalık bir topluluğun, muhtemelen bir müzik etkinliğinde ya da benzer bir ortamda, yoğun bir şekilde hareket ettiğini ve birbirlerine dolandıklarını görüyoruz. Renk tonlarının çoğunlukla kırmızı olması, muhtemelen ışıklandırma ve etkinliğin atmosferi ile ilgilidir. Görüntü, kalabalığın yoğunluğundan dolayı belirsiz ve net bir şekilde insanları ayırt etmek mümkün değil. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece kalabalık bir ortamın hareketli ve yoğun bir anı görülüyor.

Resimde, bir futbol sahasında, muhtemelen bir maç öncesi veya sonrası, oyuncuların ve teknik heyetin, mavi bir halı üzerinde sıralanmış oldukları görülüyor. Halı, oyuncuların sahaya girmesi veya sahayı terk etmesi için geçtikleri özel bir alana işaret ediyor. Geleneksel olarak maçların başında veya sonunda kullanılan bu alan, görsel bir şölen ve sporseverler için bir anı. Fotoğrafta komik bir durum yok. Sadece bir futbol takımının maç öncesi veya sonrası sıralanmış görüntüsü var. Bir espri veya ironi bulunmuyor.

Görüntüde bir televizyon programı stüdyosu yer alıyor. Stüdyo içerisinde, sunucu masasının önünde bir sunucu ve arkasında da başka kişiler bulunuyor. Sunucu masası üzerindeki laptop görünmekte. Ekranda, sunucuların ve diğer misafirlerin bulunduğu bir dizi görüntü yayınlanıyor. Bu görüntülerin içeriği ve canlı programdaki misafirlerin davranışları arasında bir zıtlık var gibi görünüyor. Programın içeriği ve konuğu ile ilgili net bir açıklama yapamam ama genel anlamda bir "zıtlık" ve "komik" bir "uyumsuzluk" hissiyatı yaratılıyor. Sunucunun tepkisi ve jestleri, belki ekranda gördükleriyle tam uyumsuzluk içinde. Bu tür bir görsel şaşkınlık ve uyumsuzluk, izleyici tarafından espri olarak algılanabilir, ancak içeriği tam olarak anlayabilmek için ek bilgiye ihtiyaç var.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Paylaşım, boğaz'daki (bir üniversite şehrinde veya bölgede) bir deneyimle ilgili bir şaka içeriyor. Kullanıcı, arkadaşının sürekli onu rahatsız ederek, küfür etmeye çalıştığını ve çevredeki insanların da (feministler, hayvanseverler) farklı fikirleriyle ortamı zorlaştırdığını anlatıyor. Bu durumu "cehennem gibi" bir yer olarak tanımlayarak, yaşadığı rahatsız edici deneyimi abartılı bir şekilde ifade ediyor. Şakanın özünde, sosyal ortamların, hatta yakın arkadaş ilişkilerinin, insanların farklı görüş ve tutumları nedeniyle sıklıkla beklenmedik ve hoş olmayan bir hale gelebileceği vurgulanıyor. Kişi, zorlayıcı bir toplumsal deneyimini, abartılı bir dil kullanarak mizahla anlatmaya çalışıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Zuzu Chan adlı kullanıcının bir paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın içeriği, ilk buluşmanın, kullanıcının babasının kuzeninin kızının nasıl kaçtığı hakkında olduğunu ve bu konuda bir soru soruyor. Şaka, "ilk buluşmanın" aslında hiç de ilk olmadığı, kullanıcının belki de farkında olmadığı bir durumun (kuzeninin kızının kaçışı) ve babasından duymuş olduğu ancak detayların hatırlanamadığı bir olay olduğu fikriyle ilerliyor. İfade, bir ilişkinin veya buluşmanın önemini değil, daha çok, hatırlama ve/veya iletişim sorununu vurgulamaktadır. Aynı zamanda, aile içi olaylara ve ilişkili konulara olan ilgiyi de sergiliyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesajın sahibi, "sölin" kullanıcı adı ile paylaşımı yapan kişi, kocamın eski sevgilileriyle arkadaşlık kurması ve akşam yemekleri, partiler, vb. etkinliklerde bulunmasıyla ilgili bir durumdan bahsediyor. "Kocamın eski sevgililerine şimdiden boydan gireyim işte medeniyet budur" cümlesi, ironik bir üslupla, kocamın eski sevgilileriyle kurduğu bu arkadaşlık ilişkisinin "medeniyet" olduğunu ima ederek aslında bir "medeniyetsizliğin" eleştirisini yapıyor. "Bawer Murmur" kullanıcısının paylaşımı ise durumun detaylarını ve kişisel görüşünü aktarıyor. Eski sevgililerle ilişkisini, "arkadaşlık", "eski anılar", "dedikodu" gibi kelimeler kullanarak anlatıyor. Paylaşımın sonundaki "medeniyet ve toksik olmamak güzel şey" ifadesi, konuya dair eleştirel bakış açısını vurguluyor ve ilişkiyi nasıl yönetmesi gerektiği konusundaki tavsiyesini aktarıyor. Özetle, paylaşım, ilişki içindeki kişilerin eski sevgilileriyle olan ilişkilerini eleştirel ve ironik bir yaklaşımla ele alıyor. "Medeniyet" kavramının, toplumda algılanan ve kabul edilebilir davranışları içerdiği, ancak bu bağlamda mantıklı olmayan bir durum olduğunun altını çiziyor.

Resimde iki kadın görünüyor. Birinin saç rengi koyu kızıl, diğerinin ise koyu kahverengi. Kadınlar, sanki bir şey düşünüyormuş veya gerginmiş gibi, hafifçe eğilmiş duruşları ve ifadeleri ile dikkat çekici bir şekilde oturuyorlar. Özellikle ön plandaki kadının, elini ağzına götürmesi, bu anın bir şekilde "gerginlik" veya "baş ağrısı" çağrıştırdığını gösteriyor. Bu, muhtemelen bir "anlamsız, abartılı tepki" veya "abartılı bir davranış" şakası olabilir. Kadınların duruşları ve ifadeleri, sıkıntı çekiyormuş gibi algılanıyor ama konu hakkında daha fazla bilgi olmadan, şakanın ne tam olarak neyi eleştirdiğini ya da alay ettiğini söylemek zor. Birçok noktada abartma veya ironi kullanılmış gibi görünüyor.

Resimde, Russell Brand'ın "The Rules of the Game" (Oyunun Kuralları) adlı kitabının kapağı yer alıyor. Kapakta, kendisini bir kraliyet tahtında oturan, kadınlarla ilgili bir şeyler konuşan, kendinden emin bir adam olarak gösteren Brand görülüyor. Kapakta ayrıca "Neil Strauss'ın yazıları beni umutsuz bir duvar çiçekliğinden kadınları seks yapmaya ikna edebilen bir duvar çiçeğine dönüştürdü" ifadesi de yer alıyor. Bu ifadede bir ironi var. Russell Brand, erkeklerin kadınları etkilemesiyle ilgili bir kitap yazıyor ve kapağında kadınları etkilediğini öne sürüyor. Fakat bu ifadesi, kendisini "duvar çiçeği" olarak nitelendirmesiyle biraz çelişiyor. Bir anlamda, duvar çiçeği olarak başlamış, sonra kadınları etkileme konusunda uzmanlaşmış birini konu almış gibi görünüyor. Bu, "wallflower" kelimesinin ve ironisinin esprili bir şekilde kullanıldığını ve kapağın, Brand'ın kitabının içeriklerine ilişkin biraz aldatıcı bir imaj sergilediğini gösteriyor.

Görüntüde bir mesajlaşma uygulaması (muhtemelen bir mobil uygulama) ekran görüntüsü yer alıyor. İki kişi arasında geçen bir sohbet. Konu, bir randevu öncesi veya sonrası olan planlar ve mekan seçimi. Erkek, kızla mekandan sonra evde devam etmeyi düşündüğünü ifade ediyor. Kız ise, bunun mümkün olmadığını ve planların farklı olduğunu vurguluyor. Sonra erkek "o zaman gerek yok işte" deyip esprili bir şekilde konuşmayı bitiriyor. Özetle, mesajlaşmada hafif bir flört edici ve esprili bir ton hakim. Erkek kızla çıkmak istediğini, fakat ilişkinin "mekandan sonraki evre" konusunda kadın ile aynı görüşte olmadığını esprili bir dille ifade ediyor. "ahhshdh" kısım, erkeğin kısa ve rahat bir şekilde esprili bir şekilde gülmeyi ifade etmek için kullandığı bir ifadesi. Son cümlenin sonunda "O zaman gerek yok işte" ile birlikte gönderilen kalp simgesi, konuşmanın hafif bir ilişki tonunu koruduğunun bir göstergesi.