Fotoğrafta, cami girişinin önünde duran bir genç ve caminin dışındaki uzun bir kuyruk gösteriliyor. Gencin üst bacağı dövmeli ve babasıyla ilişkileri kötü. İki bira içince masum hatalar yapmaya ve hafif karakterli bir kız sevdasına kapılmaya müsait. Resim, zamanın kıymetini ve seçimlerin sonuçlarını vurgulamaktadır. Birçok insan, her türlü fırsat için uzun kuyruklarda beklerken, gencin çok değerli olan zamanını "kolay" yol seçerek harcıyor. "Her şeye vaktimiz var ama vakti verene vaktimiz yok!" sözü, zamanın önemli olduğunu, ancak değerli fırsatları kaçırmanın bedelini vurgulamaktadır. Bu genç için ise, sevda ve hatalar zamanını boşa harcatarak, belki de hayatında pişmanlıklar yaşayacağı bir yol seçmesini sağlıyor. Gencin kolay yolu tercih ederek uzun kuyrukta bekleyenlerin önüne geçmesi, zamanın değeri ve tercihlerin sonuçlarını daha da vurguluyor.

Fotoğrafta, bir kadın, muhtemelen bir mağazanın soyunma odasında, kendisini yansıtan bir ayna karşısında durmaktadır. Üzerinde siyah bir crop top ve gri çizgili bir etek bulunmaktadır. Kadının başında bir örtü vardır. Resmin altındaki yazı, "Dokunmayın Çok Fenayım Azer Bülbül" şeklinde bir müzik sanatçısının adını ve bir sözü içeriyor. Daha sonra, "Fiziğin güzeldir ama kapalıdır." yazısıyla, kadının fiziksel güzelliğine dikkat çekerken, vücudunun örtülü olmasına dikkat çeken bir yorum yapılıyor. Bu, ironik ve hafif alaycı bir yorum. Kadının güzelliğini ve çekiciliğini kabul ederken, örtülü olması nedeniyle dışa vurulmasını kısıtlayan bir bakış açısı sunuyor. "Kapalıdır" ifadesi, görsel olarak çekici olan ama örtüyle gizlenen bir beden imajı yaratıyor.

Resim, Amerika Birleşik Devletleri'nin eyaletlerine göre ortalama ölüm yaşlarını gösteren bir haritayı içeriyor. Renkler, kırmızıdan maviye doğru giden bir renk skalasıyla, ölüm yaşlarının 66.8 ile 86.8 arasında değiştiğini gösteriyor. Daha koyu tonlardaki kırmızı, daha düşük ortalama ölüm yaşına; daha açık tonlardaki mavi ise daha yüksek ortalama ölüm yaşına karşılık geliyor. Görseldeki "joke" yani espri, Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşam beklentisinin farklılık gösteren bölgelerini göstermek dışında bir mizah içermiyor. Grafik, sağlık, yaşam tarzı ve sosyoekonomik faktörlerin bölgeler arasında nasıl farklılıklar yarattığı hakkında veri sunuyor ve bu verilerden yola çıkarak bir espri yapılamaz. Resim, verileri görselleştirmek için kullanılan bir araç.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda bir kullanıcı (@wurstchen44) arkadaşlarıyla yaptığı telefon görüşmelerindeki endişe verici durumu anlatıyor. Gelecek kaygısı, insanların yavaş yavaş umutlarını ve heyecanlarını kaybettiklerini, mağlup ve çaresiz olduklarını hissettiklerini ifade ediyor. "Hiçbir şey söyleyemiyorum. Çok zor çok." cümlesi, durumu ifade etmekte zorlandığını ve bu durumun onu çok üzdüğünü vurguluyor. Bu, gençlerin gelecekle ilgili kaygı ve endişelerinin yaygın bir durumu, belki de "son dönem"in belirsizliği, gelecekteki belirsizliklerle başa çıkmanın zorluğu hakkında bir yorum. Paylaşımın tonu, ciddiyet içeren ve biraz üzgün bir ruh hali yansıtıyor.

Resimde, Twitter'da Valerie Kozmonovic isimli kullanıcının yaptığı bir paylaşım yer alıyor. Paylaşımda, Müslümanların diğer insanların günahları ve sevapları konusunda neden bu kadar öfkeli oldukları soruluyor ve "İslamda çan eğrisi mi var?" sorusu ile devam ediyor. Bu, Müslümanların diğer insanların yaptıklarına karşı eleştirel ve/veya hassas oldukları algısıyla dalga geçen, ironik bir ifade. "Çan eğrisi" terimi, normal dağılımı ifade eden istatistiksel bir kavramdır. Paylaşımdaki soru, bu kavramı Müslümanların inanç sistemlerine, farklı görüşlere karşı tutumlarına ve/veya eleştirel yaklaşımlarına ironik bir şekilde bağlayarak mizah oluşturmaya çalışıyor. Özetle, paylaşım, insanların inançlarına karşı farklı görüşlere/eleştirilere hassasiyet göstermelerini ve farklı inanç sistemlerini anlayışla karşılama ihtiyacını eleştirmektedir, fakat bunu abartılı bir şekilde ve ironik bir üslupla yapmaktadır.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "venice bitch" kullanıcı adıyla (@youthtunnel) kimliğiyle, "lut kavmine de biraz kırgınım açıkçası bunların ağzına laf verdikleri için" diye yazmış. Bu, bir şikayet veya tepki ifade eden bir tweet. "Lut kavmine" ifadesi, muhtemelen gönderenin eleştirdiği kişileri veya grupları kaba bir dille tanımlamasını gösteriyor. "Biraz kırgınım" ifadesiyle hislerini belirtmiş. Tweetin ana noktası, gönderenin eleştirilen kişilerin söyledikleri sözlerden dolayı sinirli veya üzgün olduğu. Özetle, gönderi, kaba ve şikayetçi bir üslupla, eleştirilen kişilere yönelik bir tepkiyi ifade ediyor. Joke'un özünde, bir başkasının sözlerinden dolayı öfke veya rahatsızlık duyulması yansıtılıyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) görülüyor. Profil resmi, makyajlı bir kadındır ve kullanıcı adı "jelly" olarak belirtilmiştir. Paylaşımın metni, Türk toplumunun %80'inin belirli bir durumu onaylamadığını ve beğenmediğini ifade ediyor. Bu, kişisel özelliklere veya yaşam tarzlarına uymayan bir durum veya ilişkiyi ima ediyor. Metin ayrıca, onaylanmayan bir durumun "hayvan gibi kaliteli ve doğru" bir ilişki olduğu anlamına geldiğini iddia ediyor ve "iste o kadar" ifadesiyle durumu belirsiz bırakarak abartılı bir ironi ve absürtlüğü vurguluyor. Özetle, paylaşım, Türk toplumunun çoğunluğunun bazı yaşam tarzlarını ve seçimleri kabul etmediğini, hatta bazı seçimlerin hayvanlara benzetilebilecek kadar aşağılık olduğu fikrini komik bir şekilde ifade ediyor. Bu tarz paylaşımlar genellikle toplumdaki normlara ve beklentilere karşı bir tepki veya abartılı ironi içerir.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım sahibi, topluluk içinde dinlemeye utanmış olduğu şarkıları artık yüksek sesle dinliyor olduğunu söylüyor ve "bu toplumdan utanılır mı amk?" diye soruyor. Bu, toplumsal utanç ve kısıtlamalara karşı bir esprili tepki. Kişi, sosyal baskılara karşı çıkmaktan ve kendi zevklerine göre hareket etmekten hoşnut olduğunu ifade ediyor. "Amk" ifadesi ise sözcük anlamı gereği kaba bir ifade olduğundan, esprili bir şekilde eleştirel bir tavır sergilemeye hizmet ediyor. Bu tarz tweetler, genellikle, o dönemde Türkiye'de popüler olan bir tepki biçimini ve bir espri türünü yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir kişinin Türkiye Cumhuriyeti'nin bayrağı önünde, oy pusulasını oyuğa atarkenki anı görüyoruz. Oy pusulası sarı renkte. Görüntü, seçim sürecini ve vatandaşın oy kullanma görevini vurguluyor. Fotoğraftaki bir espri olmadığı için herhangi bir espriyi açıklayamam. Bu, genel bir seçim sahnesinin fotoğrafı.

Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Kullanıcı "Kara Kedi" adlı bir hesap kullanıyor ve mesajı 24 Şubat 2020'de saat 20:36'da göndermiş. Mesaj, sürekli olarak seks, futbol ve siyaset konularında konuşup hiçbirinde başarılı olamayan bir topluluğun, milletin var olmadığını, böyle bir millet olmadığını ima eden, hafif alaycı ve biraz da ironik bir ifade içeriyor. "Sürekli seks, futbol ve siyaset konuşup üçünde de başarısız olan başka bir millet yoktur sanırım..." cümlesi, bu konularda konuşmaların yaygınlaşması ve çoğu zaman, gerçek hayattaki başarı eksikliğiyle eşleştirilmesi dolayısıyla mizah içeriyor. Bu, toplumun genel algısını, bu konular hakkındaki eleştirileri ve belki de aşırı odaklanmayı eleştiriyor.

Görüntü, Twitter'da bir kişinin yayınladığı bir mesaj. Resimde, şapka takmış bir adamın eski bir fotoğrafı ve altta, "Türkiye'yi tek kelimeyle anlat deseler; müstahak derim." yazısı görülüyor. Ayrıca gönderinin yayınlanma saati ve tarihi olan 10:12 21.06.2017 yazısı da bulunmakta. Fotoğraftaki şahıs ve gönderi tarihi, mizahın bağlamını oluşturuyor. "Türkiye'yi tek kelimeyle anlat deseler..." ifadesi, Türkiye'nin karmaşıklığı ve çeşitliliği hakkındaki genel bir düşünceyi ortaya koyuyor. "Müstahak derim." ifadesi ise, bu karmaşıklığın ve çeşitliliğin "hak edilmiş" veya kabul edilebilir bir durum olduğunu, belki de olumsuz bir şekilde ifade etmektedir. Mesajda bir anlam özlemi var gibi görünüyor. Türkiye'nin durumu hakkında ne ifade etmek istediği tam olarak anlaşılamıyor, dolayısıyla şakaya olan tepki, yorum ve bağlam kişiden kişiye değişiklik gösterebilir. Genel olarak, "müstahak" kelimesinin olumsuz bir bağlamda kullanıldığını söyleyebiliriz. Türkiye'nin durumu hakkında belki de eleştirel bir bakış açısı var.

Fotoğrafta, makyajlı ve dikkat çekici bir ifadeyle poz veren bir genç kadın görünüyor. Kadının altında, "just found out that fancy restaurants in France give out different menus to men and women: menus with no prices for women and menus with prices for men" şeklinde bir yazı mevcut. Bu, Fransa'daki bazı lüks restoranların kadın müşterilere fiyat içermeyen, erkek müşterilere ise fiyat içeren farklı menüler sunduğunu iddia eden bir mizah içeren ifadeler. Kadının ifadesi ve yazının içeriği, kadınlara karşı ayrımcılık yaptığını düşündüren bir durumun absürtlüğünü ve gülünçlüğünü vurguluyor. Yani, espri, bu iddianın gerçek dışı olduğunu ve gülünç bir durum yarattığını ortaya koyuyor.

Resim, Twitter'da bir paylaşım. Kullanıcı @ATAISIK_ isimli bir hesap üzerinden, dünyanın en fakir 50 ülkesinden 32'sinin Müslüman olduğunu ve bu ülkelerin devlet başkanlarının tamamının dünyanın en zengin 500 kişisi arasında yer aldığını iddia ediyor. Paylaşımın altındaki yorumlar ve reaksiyonlar muhtemelen bu iddianın gerçekçi olmadığını ve ciddi bir sorun olduğunu gösteriyor. Paylaşılan mesaj, fakir ülkelerdeki siyasi liderlerin zenginlik konusundaki iddia, bir ironi ve/veya mizah içeren bir söylem olabilir. Bu iddia ile zenginlik ve fakirlik arasında bir bağ kurulmaya çalışılarak, insanların siyasi liderlerin durumunu sorgulaması amaçlanabilir. Ancak, bu tür bir bağlantı abartılı ya da yanlış bir genelleme olabilir. Paylaşımın mizah içerip içermediği, yalnızca iddianın gerçekliği ve sunum tarzına bağlıdır.

Resimde, sosyal medyada paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in sahibi Paul K. adında bir kullanıcı ve hesabının adı @Ucupak. Tweet'in içeriği ise cinsiyet eşitliği konusundaki bir görüş. Tweet'te, yazar, cinsiyet farkı gözetmeksizin herkesin eşit olmadığını, eşitliğin olması gereken şartların ve hakların farklı olduğunu belirtiyor. Kendisi erkeğe rağmen 100 metre koşusunda bir çocuğun bile kendisini geçeceğini ifade ederek, engelli olduğunu vurguluyor. Ardından, diğer insanlara düşen görevin, onun şartlarını eşitlemek ve haklarını vermek olduğunu, onunla yarışmak olmadığını savunuyor. Yazar, engelli olduğundan, fiziksel yeteneklerinin diğer bireylere göre farklı olduğunu dile getirerek, eşitlik kavramını farklı bir açıdan ele alıyor ve eşitliğin bireysel özelliklere göre ayarlanması gerektiğini ima ediyor. Tweet'in altında yatan espri, "eşitlik" kavramının öznel ve farklı ihtiyaçları göz önünde bulundurmayı gerektirdiğini, sadece fiziksel yeteneklerin kıyaslanarak belirlenmediğini anlatıyor. Yazar, kendi özel durumunu kullanarak, bu durumu ironik bir dille ele alarak bir mesaj vermeye çalışıyor.

Resimde, Twitter'da bir gönderi görülüyor. Gönderinin sahibi, Ilgaz (@iggy34) isimli bir kullanıcı. Gönderi, beden olumlama tartışmasını ele alıyor ve şişman erkeklerin veya kadınların toplumdaki durumuna ilişkin ironik ve cinsiyetçi bir bakış açısı sunuyor. Tweet'in özünde, beden olumlamasının kadınlara odaklandığı, ancak şişman erkeklerin toplum tarafından kabul görmediği, hatta değersizleştirildiği iddia ediliyor. Tweet, şişman bir kadının daha fazla beğeni kazanırken, şişman bir erkeğin toplumda "medenî ölü" olarak nitelendirildiği, yani toplum tarafından yok sayıldığı, değersizleştirildiği bir bakış açısı sunuyor. Bu gönderi, toplumsal cinsiyet rolleri, beden imajı ve beden olumlama kavramına ironik bir şekilde eleştirel bir yaklaşım sergiliyor. Joke, şişman erkeklere karşı toplumsal önyargıya işaret eden, cinsiyetçi ve alaycı bir mizah içerir.

Fotoğrafta, "Mister Nobadi" adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Anadolu insanının dürüst ve iyi niyetli insanları, kolay yoldan zenginleşmeyi başaranlar olarak görme eğilimine değiniliyor. Paylaşım, bu durumun maalesef Anadolu toplumunun bir özelliği olduğunu ve kolay yoldan para kazanmayı başarı olarak gören yoksul Ortadoğu toplumları ile ortak bir özellik olduğunu belirtiyor. Bu, bir tür eleştirel ve biraz da ironik bir gözlem. "Hastalıklı bir enayi" ifadesiyle, dürüst ve iyi niyetli insanların, genellikle yetenek ve çalışkanlık yerine, kurnazlık ve kolaycılıkla başarılı olanlar tarafından değersiz görüldüğünü anlatmaya çalışıyor. Dolayısıyla, espri, Anadolu toplumundaki bu algının değişmeyeceğini ve yoksul Ortadoğu toplumları ile ortak olduğunu ifade ediyor.

Görselde iki ayrı kısım var. Üst kısımda, TED konuşması yapıyormuş gibi duran gri yüzlü bir figür ve onun üstünde "KİTAP OKUYUN OLM" yazan bir baloncuk görülüyor. Bu, kitap okumayı önemsemeyen, bilgisiz biri imajıyla ilgili olabilir. Alt kısımda, kalabalık bir gri yüzlü figür grubuna ve üstlerinde "ADAM DOĞRU SÖYLÜYOR AGA" yazan bir baloncuğa yer verilmiş. Bu, üstteki figürün söylediklerinin doğru olduğu ve diğer insanların bunu görmezden geldiği veya kabul etmek istemediği anlamına gelir. Sonuç olarak, espri, "kitap okumayan" kişinin muhtemelen doğruyu söyleyen bir kişiye karşıt bir karakteri temsil etmesiyle ilgili, doğruyu görmezden gelen, gerçeklerin dışına çıkan bir toplumsal algıya gönderme yapıyor. Görüntü, bu tür insanların, belki de akılcı olmayan davranışlarının ardındaki sebebi gizleyerek, "doğruyu söyleyen" adama karşı çıkarak, toplumsal bir gerçeği reddetme eğilimini vurgulamaktadır.

Resimde, iki farklı karakter ve bir çocuk tasvir edilmiş. Solda, kırmızı takım elbiseli, gülümseyen bir adam var. Sağ tarafta ise yeşil bir kazak giyen, yanında bebeğini tutan, endişeli bir kadın. Kadın, elinde bir fincan tutuyor ve biraz huzursuz bir ifade taşıyor. Komik tarafı, adamın rahat ve sakin bir şekilde duruşuyla, karşısındaki kadının ise endişeli ve bebeğinin durumuna karşı tedirgin görünüşü arasında ki zıtlık. Muhtemelen, adamın rahat halinin, kadının endişesini tetiklediği bir durum, yani "sadece rahat durarak" sorunun büyüklüğünü fark etmeyiş/ önemsemeyiş durumu espri konusu. Bu duruma göre, jest ve mimiklerle işlenmiş bir karikatür tarzı görsel anlatım.

Resimde, Deniz Dülgeroğlu adlı kullanıcının Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, zenginlerin genellikle iyi şakalar yapamadığı, çünkü mizahın yoksullukla başa çıkma sürecinde geliştirildiği bir görüş öne sürülüyor. Özetle, paylaşım zenginlerin hayatlarının farklılık gösterdiği, ve bu farklılığın onların mizah anlayışını da etkilediği bir tespiti ortaya koyuyor. Mizahın, maddi sıkıntıları aşma ve hayatın acımsı gerçeklerini hafifletme çabasıyla geliştiğini savunuyor.

Resimde, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, "selman" kullanıcı adlı bir kişi, bir arkadaşının babasının imam olduğunu ve emekli olunca namaz kılmayı bıraktığını söylüyor. Tweet'in sonundaki "gerçek bir profesyonel" ifadesi, durumun ironik ve esprili bir şekilde ele alınmasını vurguluyor. Joke'un temelinde, imam olan birinin emekli olduktan sonra dini görevlerinden vazgeçmesi beklenmedik ve ironik bir durum. Bu, imajıyla, dini görevleriyle, mesleğinin gerektirdikleri ile ilgili bir beklentiyi vurgulayarak, beklenmedik ve komik bir durum oluşturuyor. "Gerçek bir profesyonel" ifadesi, bu davranışı bir bakıma profesyonelce bir şekilde yaptığını, yani dini görevlerine bağlılığı veya inancıyla çelişmediğini değil, tam tersine sadece meslekten emekli olunca, görevi bıraktığını vurguluyor.