Nüfus planlamasına radikal yaklaşımlar GORDEN BELE Kaynak

irem ile mutlu tweet @happytiwik Kasada bi cocuk defter fiyati sordu sonra pahali geldi diye almadi durdu uzuldu falan sosyal...

Görüntüde, bir otobüste veya benzeri bir toplu taşıma aracında, kişilerin arkasına bakan bir kamera açısıyla çekilmiş bir iç mekan görüntüsü var. Görünen, koyu renkli bir kıyafet giyen bir kişi ve biraz bulanık görünen dışarıdaki bir manzara. Görüntü oldukça düşük çözünürlükte. Fotoğrafın altındaki "INCICAPS" yazısı, bu tür komik veya absürt anların paylaşıldığı bir platform olduğunu gösteriyor. Joke, muhtemelen, çekim açısının ve bulanık görüntünün komiğine dayanıyor. Dışarıdaki manzarayı veya iç mekanı tam olarak algılayamayacağınız bir durum, tam olarak ne olup bittiğini bilemediğiniz, ancak komik olduğunu düşündüğünüz bir duruma işaret ediyor. "Bilmiyorum ama komik" tarzı bir espriden bahsediyoruz. Görüntü, net olmayan bir durumun veya konumun komik/absürt/anlamsız bir şekilde sunulmasından kaynaklanan bir mizah türünü sergiliyor. Görüntüde, bir otobüste veya benzeri bir kapalı alanda, koyu gri bir kıyafet giyen bir kişinin arkası görünüyor. Arka planda, dışarıya açılan bir pencere veya kapıdan dış ortam parçası görünüyor. Görüntü, muhtemelen şaka içeren bir internet videosu veya bir sosyal medya paylaşımıdır. Şakanın ne olduğu tam olarak anlaşılamıyor. Ancak, otobüsteki insanlara veya dış ortamın vurgulanmasına yönelik, belki de olayın bir anın veya bir durumun abartılması ile ilgili bir mizah olabilir. Daha fazla bilgi olmadan tam bir şaka açıklaması yapmak zor.

https://t.co/WdAJGDhkBT İmam Naif Kelmendi @anatolianstream Bu sitede ilk göze çarpan sorun çoğu arkadaşın hiç dayak yememiş...

Fotoğrafta bir market rafında Beypazarı soda şişeleri ve bir fiyat etiketi görülüyor. Etiket üzerinde "Beypazarı Soda 6 Li 4,85 TL" yazıyor. Altında ise "Yerli üretim" logosu ve internet sitesi bilgileri yer alıyor. Şakayı anlamak için fotoğrafın üstündeki yazıları da incelemek gerekiyor. Resim, "GülO" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaşımı ve başlıkta "LAN BU NEY AŞHAJANQOSNQLDNQ LDNWDKNQKD" yazıyor. Bu da sosyal medyada sıkça kullanılan "caps" türünden bir espri. Espri, Beypazarı sodanın fiyatının yüksek olmasına ve bunun "aşırı pahalı" algısına dayanıyor. "GülO" kullanıcısı, fiyat etiketi üzerindeki "Beypazarı Soda" yazısını kasıtlı olarak "AŞHAJANQOSNQLDNQ LDNWDKNQKD" şeklinde değiştirmiş. Bu değişiklik, "Beypazarı Soda" kelimesini anlamakta zorluk çeken ve pahalı olduğu için onu "aşırı pahalı" olarak gören kişileri esprili bir şekilde ele alıyor.

Bu resim, Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal ettiği gerekçesiyle kaldırılan bir içeriğin uyarı mesajını göstermektedir. Şaka, Tumblr'ın içeriği kaldırması ve bunu kullanıcılarına duyurmasıdır. Bu mesaj, içeriğin kaldırıldığını ve bunun nedeninin Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal etmesinden kaynaklandığını belirtiyor. İronik olan şey, bu mesajın da aslında Tumblr'ın topluluk kurallarını ihlal etmesidir, çünkü içeriğin kaldırılma nedenini belirtiyordur. Bu durum, Tumblr'ın kendi kurallarına uyma konusunda çelişkili bir tavır sergilediğini göstermektedir.

Fotoğrafta Twitter'dan bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, bir abinin eşiyle nasıl tanıştığını anlatan bir hikaye anlatılıyor. Hikayede, abi, kitapçıda eşiyle aynı kitaba baktığını fark edip, "aynı kitaptan iki tane almaya gerek var mı?" diye sormuş. Bu hikayedeki espri, abinin eşiyle tanışma anını, sanki bir alışveriş hikayesi gibi anlatmasında yatıyor. Aynı kitaba baktıklarını fark edip "iki tane almaya gerek var mı?" diye sormak, romantik bir tanışma hikayesiyle pek uyuşmayan bir durum. Bu durum, hikayeyi komik ve ironik hale getiriyor.

Fotoğrafta, bir dükkan önünde "İhtiyacın Yoksa Al, İhtiyacın Varsa Al" yazılı bir tabela ve bunun altında askılara asılı giysiler görülüyor. Bu durum, insanların ihtiyacı olanı alıp ihtiyacı olmayanları da bırakabilecekleri bir sistem olduğu mesajını veriyor. Bu tabeladaki espri ise Türkçedeki "İhtiyacın varsa al" deyiminin, ihtiyaç sahipleri için ücretsiz olduğunu ima etmesi ve bununla birlikte "İhtiyacın yoksa al" kısmının da ihtiyaç sahiplerinin giysileri "almasını" teşvik ediyormuş gibi görünmesinden kaynaklanıyor.

Görüntüde, bir adamın, muhtemelen bir video paylaşım platformunda veya sosyal medyada, bir ekran görüntüsü gibi görünen bir ortamda konuştuğu görülüyor. Adamın üzerinde açık renkli, muhtemelen gri veya bej bir tişört var. Sakallı ve orta yaşlarda görünüyor. Ekranın üst kısmında Türkçe "Ateist Aileden Kız İsteme - 2" yazısı görülüyor. Bu, "Ateist bir aileden kız isteme" konusunda bir ikinci video/konuşma olduğunu gösteriyor. **Şaka**, muhtemelen "ateist" bir aileden kız isteme geleneğinin ironik ve belki de absürt yönüne dayanıyor. Dinsel inançlara dayalı geleneksel kız isteme ritüellerine bir zıtlık olarak, dinsel inancı olmayan bir ailenin kız isteme durumunu komik bir şekilde sunuyor. İzleyici/dinleyici şaka/parodiyi anlayarak kahkaha alabilir. Eğer sadece "kız isteme" geleneğine karşı bir yorum yapma niyetiyle çekilmişse, şakanın amacı alaycı bir bakış açısı ve ironi. Ayrıca, videonun veya görüntünün içeriğinin çok önemli olup olmadığına bağlı olarak, daha derin bir anlam taşıyabilir veya sadece bir espri. Görüntüde, bir erkek, muhtemelen bir video paylaşım platformunda veya benzer bir ortamda, bir konuşma yapıyor. Görünen metin "Ateist Aileden Kız İstem-2" şeklinde. Bu, "Ateist bir aileden kız istemek" anlamına geliyor. Bu, muhtemelen, bir mizah anlayışı içeren bir video içeriğinin bir parçası. Ateist bir aileden kız istemek, genellikle geleneksel veya dini bir aile yapısı ile zıt düşen bir durumu ima ediyor. Dolayısıyla, espri, beklenmedik veya absürt bir durum yaratmak, bu durumun tuhaflığını veya absürtlüğünü vurgulamak ile ilgili olabilir. İzleyici, bu tür bir kız isteme durumunun komik veya ironik yönüne odaklanabilir. "2" ise muhtemelen bir devam filmi veya bir seri olması olasılığı hakkında bir ipucu.

Resimde, bir kadının elinde "Fakirler ve köpekler GİREMEZ." yazan bir levha tuttuğu ve yanındaki bir adamın ise ona hayran hayran baktığı görülüyor. Bu durum, fakir olanların ve köpeklerin belirli bir yere girememesini ima ediyor. Espri, kadının elindeki levhanın ironik bir şekilde fakirleri ve köpekleri ayırt etmemesi üzerine kurulu. Kadının elinde bulunan levha, aslında toplumsal bir eleştiriyi dile getirerek, fakirliğin ve köpeklerin toplum tarafından dışlanmasını eleştiriyor. Espri bu eleştiriyi yaparken, aynı zamanda kadının levhayı tutuş şekliyle ve adamın bakışlarıyla da bir mizah unsuru yaratıyor.

Görüntüde, büyük bir spor salonunda, çok sayıda öğrenci veya kişi, muhtemelen bir okul etkinliği sırasında, bir halka veya daire şeklinde dizilmiş. Ortada, bir tür su püskürten veya sulama sistemine benzeyen bir cihaz var. İnsanlar, bu sistemin etrafını oluşturuyorlar. Bu, bir "mizahi" (veya "komik") durum örneği, yani çok basit bir şekilde "çok kişiyi aynı anda bir işle uğraştırma" kavramına dayalı. İnsanların neden bir halka içinde, bir su püskürtücünün etrafında durduğunu anlamanın mantıklı bir yolu yok. Bu yüzden gülünç, komik. Bu, "aşırı organize edilmiş" veya "abartılı" aktiviteleri alaya alan bir durum yaratıyor. "Neden herkesin burada aynı şekilde durması gerekiyor?" tarzı bir mantıksızlık söz konusu. Fotoğrafta, büyük bir okul bahçesinde, muhtemelen bir spor salonunda, çok sayıda öğrencinin bir daire içine sıralandığını ve merkezde bir kişinin olduğunu görüyoruz. Çevredeki öğrenciler, sanki bir ağ veya su püskürten bir sistem ile çevrelenmiş gibi görünüyor. Şaka, çoğu kişinin, büyük bir kalabalığı bir şekilde organize etmeyi ya da kontrol etmeyi deneyen bir kişinin, bu kalabalığın kontrolsüz ve kaotik bir şekilde hareket ettiğini ve beklenmedik bir sonuç getirdiğini gösteriyor. Dolayısıyla, şaka, büyük kalabalıklar içindeki karmaşa ve organizasyon zorluklarına işaret ediyor. Beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan durum, bir tür toplumsal veya yapısal olay, olgu örneği gibi bir durum anlatıyor.

Görüntüde, uzun kahverengi saçlı bir genç kadın görünüyor. Kadının göğsünün biraz üzerinde bir beyaz tişört giydiği görülüyor. Ekranda, Türkçede yazılmış bir metin var. Metin, "Bazen Türkiye'de Amerikalı olduğum için Türk erkekleri kız arkadaşımı yavşayabilir, rahat olduğumu düşünüyorlar" şeklinde. Bu, bir mizah türü olan "ironi"yi kullanıyor. Kadın, Amerikalı olduğunu ve Türk erkeklerinin bu yüzden kız arkadaşına kötü davranabileceğini ya da ondan şüphelenebileceğini söylüyor. Aslında, bu durumun tam tersi de olabilirdi, yani Amerikalı olmak bir avantaj olarak algılanabilirdi, fakat kadın burada durumun olumsuz bir yanı olduğunu vurguluyor. "Yavşayabilir" sözcüğü, ilişkiye kötü niyetle yaklaşmayı, kıskançlık ve olumsuz yorumlar içeren davranışları ima ediyor. Dolayısıyla, ironik olarak, "rahat olduğumu düşünüyorlar" ifadesi, durumun olası olumsuz yargılara maruz kaldığını vurguluyor. Bu durum, kültürel farklılıklardan kaynaklanan potansiyel yanlış anlamaları veya önyargıları açıklarken komik bir şekilde ele alıyor. Resimde bir genç kadın ve TikTok videosunun metni görülüyor. Metinde, "Bazen Türkiye'de Amerikalı olduğum için Türk erkekleri kız arkadaşıma yavşayabilir rahat olduğumu düşünüyorlar" ifadeleri yer alıyor. Bu, Türkiye'de Amerikan vatandaşlığının veya kültürünün Türk erkekleri tarafından farklı ve potansiyel olarak daha çekici olarak algılanabileceği bir durumu mizah yoluyla ele alıyor. Genç kadının rahat olduğuna dair varsayımların, Türk erkekleri tarafından onun Amerikan olmasından kaynaklandığı ima ediliyor. Dolayısıyla espri, kültürel farklılıklar ve toplumsal önyargılar üzerinde ince bir mizah yapıyor.

Görüntüde, bir otoparkta, muhtemelen bir kafe veya restoran dışındaki alanda, birkaç kişi oturuyor. Arka planda, hareket halindeki bir araba görünüyor. Arabanın çarptığı, yere serilmiş ve kırılmış bir masa da mevcut. Fotoğrafın mizahı, olası bir kaza ve kazanın neden olduğu yıkımla ilgili. Arabanın çarptığı masa, kazanın boyutuna ve bununla birlikte ortaya çıkan duruma vurgu yaparak, komik bir şekilde abartılmış bir tepkinin oluşmasını sağlıyor. Özetle, "kaza nasıl olduysa olmuş, masa paramparça olmuş!" gibi bir his uyandırıyor. Görüntüde, kaldırım taşları döşenmiş bir alanda, birkaç kişi oturmuş ve konuşuyor. Arka planda, bir araba yoldan çıkarak, bir şekilde insanların oturduğu yere doğru gidiyor. Arabanın çarptığı yerin etrafında toz bulutu var. Fotoğraf, trafik kazası ile ilgili, ironik bir durum sunuyor. Olay yerinde olan insanlar ve arkadan gelen, beklenmedik şekilde çarpan araç, komik bir sahne oluşturuyor. Kazanın insanlara nasıl bir etki yaptığını veya kazayı yapan kişiyi vurgulamak yerine, "kaza" anını absürt bir şekilde sunarak, biraz esprili ve ironik bir bakış açısıyla duruma dikkat çekiliyor.

mark fuckerberg @mindfuck3rberg avrupada insanları sokakta durdurup sizi sikebilir miyiz diye soruyorlar 0-34 GERMAN Kaynak

Fotoğrafta iki kişinin elleri bir masada birbirine doğru uzatılmış şekilde, her birinin elinde birer bardak var. Gülünç olan şey, iki bardağın da elinde birbirine değmeden ve çok yakın bir mesafeden tutulması. Bu şekilde, espriyi anlamak için, "havada kahve içmek gibi" ya da "en azından bir bardağı yere bırakmasınlar" gibi düşünceler ortaya çıkabilir.

Resimde, sokakta, muhtemelen bir mahallede, beyaz Nike tişörtlü, siyah eşofmanlı, biraz şişman bir adam ve yanında, koyu yeşil/siyah bir elbise giymiş bir kadın görünüyor. Adam, kadınla uyumlu bir şekilde, biraz komik/abartılı bir şekilde dans ediyor gibi görünüyor. Kadın da ona karşılık veriyor. Fotoğrafın şakası, "uyumlu dans"ın veya "eş zamanlı hareket"in, özellikle de bu kişilerin fiziki özelliklerine uygun bir şekilde (yani adamın biraz şişman olmasıyla) çok absürt ve komik olmasından kaynaklanıyor. Geleneksel bir dans veya uyumlu hareket tarzı beklediğimiz durumlarda, bu iki kişinin hareketi, beklenmedik ve komik bir durum yaratıyor. Dolayısıyla, fotoğraf bir "komik hareket" veya "absürt dans" anına odaklanan, "ucuz ama eğlenceli" bir mizah içerir. Resimde, sokakta, muhtemelen bir TikTok videosundan bir kare, beyaz Nike logosu bulunan tişört ve siyah eşofman altlarıyla dans eden bir erkek ve yanında, siyah bir elbiseyle dans eden bir kadın görülüyor. Erkek, kadınla uyumsuz, hatta biraz komik bir şekilde dans ediyor. Kadın da dansa uyum sağlamaya çalışıyor ancak dans tarzı erkekinkinden farklı, belki biraz daha resmi ve geleneksel bir tarzda. Bu, muhtemelen "uyumsuzluk", "geleneksel ile modernin bir araya gelmesi" veya "komik dans sahneleri" temalı bir TikTok videosundan bir kare. Dolayısıyla, espri, insanların birbirinden farklı dans stilleri ve bu farklılıkların yaratabileceği komik durumlara odaklanıyor. Erkek ve kadının danstaki tutumları, danslarıyla arasındaki uyumsuzluk ve sonuç ortaya çıkan komik durum, videonun espri unsurunu oluşturuyor.

Resimde, Türkiye'nin bulunduğu bir sokakta, çeşitli karakterler görülüyor. Birisi "Türkiye" yazan bir tabela taşıyor. Bir başka kişi takım elbiseyle, sanki bir iş adamı ya da yetkili gibi duruyor ve yanından bir bavul taşıyor. Sokakta ayrıca, çıplak ayaklı, görünüşte bir çocuk/bebek var. Arkadaki binaların bir kısmında da yangın çıkmış. Fotoğraf, Türkiye'nin göç/savaş/sorunlar gibi karmaşık durumları hakkında bir mizah içeren bir karikatür/animasyon. Çıplak ayaklı ve savunmasız çocuk, Türkiye'nin karşılaştığı sorunların getirdiği kaosu ve acıyı simgeliyor olabilir. İş adamı, bu durumun getirdiği kayıpların ve çöküşün bir temsili, "Türkiye'nin durumu"nun simgesi olarak gösteriliyor. Genel anlamda Türkiye'nin karşılaştığı karmaşık sorunlara ve olası sonuçlara karşı bir mizah yansıtıyor. Resimde, Türkiye yazan bir tabela önünde, takım elbiseli bir adam, bir araba ve bir çocuk görülüyor. Arka planda ise yangın var. Çocuk çıplak. Adam da sanki Türkiye'den ayrılıyormuş gibi, bavuluyla gidiyor. Bu, Türkiye'nin ekonomik ve sosyal sorunlarını, ülkeden göç etme veya göç etmeyle ilgili ironik bir yorum içeren mizah. Yangın ve çaresiz kalan çocuk, durumun ciddiyetini vurguluyor. Görsel, Türkiye'de yaşanan bazı zorlukları ve bunların insanların hayatını nasıl etkilediğini esprili bir şekilde eleştiriyor. "Çıplak çocuk" durumu, ülkedeki durumdan etkilenen ve çaresiz kalan insanları simgeliyor.

Görüntüde, bir kaldırımda, muhtemelen bir haber programı veya röportaj için, iki kişi konuşurken yakalanmış. Birisi pembe bir tişört, diğeri açık gri/bej bir gömlek giymiş. İkisi de yüz maskeleri takıyor. Elde tuttukları mikrofon ve pozisyonları, birisinin röportaj yaptığı, diğerinin ise röportajı yapan kişi olduğunu gösteriyor. Farklı giysiler ve yüz maskeleri arasında bir mizah potansiyeli yok. Görüntüde komik bir durum yok. Sadece bir röportaj anı. Bir mizah veya gönderme anlaşılması için ek bağlam veya bilgiye ihtiyaç var. Görüntüde, bir kaldırımda, muhtemelen bir sokak röportajı sırasında, iki kişi arasında geçen bir sahne var. Önden gelen, pembe renkli tişörtlü ve maske takmış, röportaj yapan bir kişi. Onun karşısında, açık renkli bir gömlek ve maskeyle röportajı cevaplayan bir kişi bulunuyor. Arka planda ise, çeşitli giyimli diğer insanlar ve çevre yapıları gözüküyor. Fotoğraftaki mizah, röportaj yapan kişinin, röportaj yapılan kişiyi, sanki soru sormak yerine, kendisi konuşmaya ya da röportajı yönlendirmeye çalışıyormuş gibi, mikrofonu adeta ele geçirme çabasıyla temsil ediliyor. Mikrofonu tutma biçimi, röportaj yapılan kişinin söz hakkına sahip olmamasını, veya karşısındakinin görüşlerini dikkate almayı reddetmesini esprili bir şekilde yansıtıyor. Başka bir deyişle, röportaj yapan kişinin, röportajın gerçek amacından uzaklaşarak, kendisinin görüşlerini öne çıkarmaya çalışması, veya kendi anlatımına odaklanarak, röportaj yapılan kişiye cevap verme fırsatı vermeyi düşünmemesi şakaya dönüştürülüyor. Bu durum, iletişimdeki bir yanlış anlaşılma, veya tarafların farklı bakış açılarını komik bir şekilde sergiliyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Mansur Rüzgardelen adlı bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görünüyor. Tweet'te, "Sadece 30 saniye tüm dünyanın görebileceği ne yazmak isterdin gökyüzüne?" sorusu sorulmuş. Bu tweet'in şakası, Twitter'da gökyüzüne bir şey yazmanın imkansız olması. Bu nedenle, soru esprili ve ironik bir şekilde sorulmuş. Bu tweet'i, "İmkanın olmadığı bir şeyi sorarak espri yapmak" diye tanımlayabiliriz.

Resimde, Danimarkalı bir politikacının profil fotoğrafı, kullanıcı adı ve bir tweet yer alıyor. Tweet'te, politikacı "bluetooth'un adını PFIZER-BIONTECH 19 yaptım. Bluetooth açık geziyorum. Biraz tedirgin olsun millet" diyor. Bu tweet, Covid-19 aşısının Pfizer-BioNTech tarafından üretildiğini ve aşının "bluetooth" adı verilmiş olduğunu ima ederek bir espri yapıyor. Aşıların bluetooth cihazları ile bağlantısı olmadığı için bu durum absürt ve mizah dolu bir durum olarak sunuluyor.