Resimde, muhtemelen eski bir çizgi film veya karikatürden bir sahne var. Gökyüzü ve manzara, eski bir tarzla çizilmiş. Bir melek, bir koyun ve bir adam figürü görülüyor. Adam, kılıçla bir kişiyi cezalandırıyormuş gibi duruyor. Melek ve koyunun varlığına ek olarak, adamın üstünde yazılar var. Yazıların, olasılıkla dini ya da kaderle ilgili söylemler olduğunu düşündürüyor. Metinlerin içeriği, "Dur kesme aq sosyald deney" gibi Türkçe bir ifadeyle destekleniyor. Bu, olasılıkla "Dur artık, bu sosyal deneyi kes" veya "Artık bu sosyal deneyi durdur" anlamında olabilir, bu da durumu daha da ilginç hale getiriyor. Resimde oluşan absürt ve tuhaf bir durum, kahkaha uyandıran bir mizah oluşturuyor. Bir melek, bir koyun ve dini unsurların bir sosyal deneyle ilişkilendirilmesi komik bir kontrast oluşturuyor. "Sosyal deney" sözcüğünün eklenmesiyle, resmin bir şaka amacıyla tasarlandığı sonucu çıkarılıyor. Hatta, bazı sosyal deneylerin veya dini ritüellerin yanlış ve anlamsız olduğu ima ediliyor. Bu, resimde mevcut olan karikatüristik ve abartılı çizimlerle birlikte şakanın daha da güçlenmesine neden oluyor.

Fotoğrafta kalabalık bir metro vagonunda yolcuların bulunduğu görülüyor. Ortada, deri ceket giyen ve telefonla ilgilenen bir adam dikkat çekiyor. Arka planda diğer yolcular da farklı giysi ve duruşlarla görülmekte. Önemli nokta ise, adamın yoğunluğa rağmen hala telefonuyla ilgilenmeye devam etmesidir. Bu durum, "metroda telefonla ne yapıyorsun?" sorusuna ironik bir cevap niteliğinde. Kalabalıkta, insanlar arasındaki iletişimin azaldığını, insanların çoğu zaman teknolojik aletlerine odaklandığını ima ediyor. Dolayısıyla, adamın telefonuyla meşgul oluşu, bir anlamda modern dünyanın insan ilişkilerine etkisini esprili bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta siyah bir arka plana beyaz yazı ile yazılmış bir Türkçe cümle var. Cümle şudur: "suç sayılmasını istediğiniz bir davranış". Bu, ironik ve potansiyel olarak eleştirel bir ifade. Bir davranışı "suç sayılmasını istemek" demek, o davranışın gerçekte suç olmadığı, ancak kişinin o davranışın suç olarak kabul edilmesini istediği anlamına gelir. Bu, o davranışın toplum tarafından kabul edilebilir bir davranış olduğu halde kişinin onu kabul ettirmek için uğraştığı, ya da belki de başkalarını suçlu hissettirmek için bir araç olarak kullandığı, dolayısıyla davranışın bir çeşit taktik olduğu gibi yorumlanabilir. Bir şekilde, davranışın normal kabul edilmesini sağlayacak bir "rol" takınmış gibi, ya da o davranışı suç gibi göstermeyi amaçlıyor olabilir. Özetle, davranışın gerçekten ne olduğuna değil, nasıl algılanması gerektiğine odaklanılıyor.

Resimde, bir sokak sahnesini konu alan çizgi roman şeridi bulunuyor. Bir kara adam, sanki elinde valiz veya çanta dolu bir işletmeci gibi duruyor. Yanında ise, daha iri yapılı, açık renkli bir adam var. Kara adamın konuşma balonunda, "zencilik" ve geçim derdiyle ilgili bir eleştiri var. "Ekmek parası kazanıyorum ama zenci olduğum için zorlanıyorum" gibi bir anlam çıkarmak mümkün. Diğer adamın konuşma balonunda ise, kara adama "Sen bizden iyisin" şeklinde bir karşı çıkış var. İşin özü, toplumda zenciliğin ne şekilde algılandığı ve bu kimliğin getirdiği zorlukların satirik bir şekilde ele alındığı bir karikatür. Karikatür, zencilik olgusunun günlük yaşamın içindeki çeşitli zorlukları ve bu zorlukların nasıl algılandığı ve tepkilerle nasıl karşılaşıldığı konusundaki sosyal yorumu ele alıyor.

Fotoğrafta, sosyal medya platformunda, muhtemelen Twitter veya Facebook gibi bir platformda paylaşılan bir gönderi görülüyor. Gönderi sahibi, Doğu Han isimli kullanıcı, 22 yıllık erkek kimliğiyle sadece bir kızla ilişki yaşadığını, 1 yıllık femboy kimliğiyle ise 5 kızla ilişki yaşadığını iddia ediyor. Altta, Emre Bickle isimli kullanıcının, "nasıl kayıt olunuyor ona" diye soran yorumu mevcut. Bu yorum, Doğu Han'ın iddiasının ironik ve muhtemelen abartılı olduğunu, yani ilişki sayısının sadece bir mizah amacıyla söylendiğini gösteriyor. Dolayısıyla espri, Doğu Han'ın ilişki sayısının abartılı olması ve bunun komik bulunması üzerine kurulu. #$'½½tm kısmı ise muhtemelen gönderinin konusunu vurgulamak için kullanılan bir hashtag veya bir tür semboldür. Genel olarak, fotoğraf, ilişki sayısıyla ilgili abartılı ve mizahi bir iddia ve buna verilen tepkidir.

Resimde, Mehmet Fatih Uslu isimli kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, alışveriş merkezlerindeki müzelere benzeyen bir atmosferden bahsediyor. Kullanıcı, insanların bir eserin önünde durup, düşünerek, uzaklaşarak, tekrar yaklaşarak ve sonunda "vay be" diyerek tepki verdiklerini anlatıyor. Bu, insanların kültürel eserleri ve sanatı yeterince takdir etmediğini, yüzeysel bir şekilde bakıp, sonra "vay be" diye hayran kaldıklarını, ancak bu etkiyi daha derinde hissetmediklerini vurgulamaktadır. Bir nevi insanların sanatı yüzeysel algılamaları ve gerçek değerini fark etmemeleri, sadece etrafındaki "müze havası" nedeniyle hayret ettikleri, ancak gerçek anlamda etkilenmedikleri gibi bir mizah içermektedir.

Resimde, Twitter'da @amessanti kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, "Herkes tıpçı hukukçu şu sitede bi tane farklı meslek yok, mesela ramazan davulcusu yok mu aranızda kim bu adamlar nerde yaşıyo?" ifadesi yer alıyor. Tweet, bir şikâyet veya eleştiri niteliğinde. İfade, bir grupta (muhtemelen bir sosyal medya grubu veya çevrimiçi platform) sadece belirli mesleklerden kişilerin (tıpçı, hukukçu) mevcut olduğunu ve diğer mesleklerden kişilerin (mesela ramazan davulcusu) bulunmadığını ima ediyor. Bu durumun komik ve tuhaf olduğunu, ve diğer mesleklerden kişilerin nerede yaşadığını soruyor. Dolayısıyla, tweet'in bir toplum/platform içindeki dengesizliği, çeşitliliğin eksikliğini esprili bir dille eleştirdiği söylenebilir. "Farklı meslek yok" sözü, o grubun veya topluluğun oldukça homojen olduğunu ve çeşitliliği yeterince temsil etmediğini vurguluyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı Kübra, "Metroda inenlere yol verirken aklımdan geçenler" diye başlayan bir tweet atmış. Bu, metroda insanlara yol verirken aklına gelen düşüncelerini ifade ediyor. Tweet'in altındaki yanıtında, "kaptan pilot flint" kullanıcı adı ile kullanıcı, "tam bir medeniyet insanıyım ya bu ülkede napıyorum ben" diyerek, ülkedeki yaşamın veya davranışın beklenmedik veya kendisine göre "uygunsuz" olduğunu hissettiğini, medeniyet kavramıyla ilgili bir ironi kuruyor. Özetle, Kübra'nın tweet'i, günlük hayattaki karşılaşmaları ve bu karşılaşmalardan doğan düşünceleri anlatıyor, "kaptan pilot flint" yanıtında ise bu düşüncelerin kendi medeniyet algısıyla çelişmesi üzerinden mizah çıkartıyor. Tweet ve yanıtın mizahı, beklenmedik bir duruma karşı gösterilen tepki ve toplum/kültür beklentileri ile ilgilidir.

Fotoğrafta, bir matematik probleminin çözüldüğü bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Problemde, 4 çiftin gözleri bağlı bir şekilde rastgele ellerini tutmaları ve gözlerini açtıklarında eşlerinin elini tutma olasılığı soruluyor. Problemin altında olasılıkları içeren seçenekler (A, B, C, D, E) bulunuyor. Fotoğrafın altında yatan espri, "swinger" kelimesinin kullanılmasıyla ilgili. "Swinger" kelimesi, eşleriyle birlikte başka insanlarla ilişki kuran çiftler için kullanılan bir terimdir. Bu nedenle soru, bu tür bir ilişki içindeki insanların gözleri bağlı olarak eşlerini bulma olasılığını hesaplama şeklindedir. Problem, tamamen bir zeka oyunu ve ilişkiyle ilgili bir espri içeriyor.

Resimde, pembe saçlı, turuncu güneş gözlüğü takmış, mavi bir örtüyle örtünmüş, mor bir hırka giyen, mikrofon tutan bir Barbie bebek figürü görülüyor. Arka planda şehir manzarası ve bisikletler görünüyor. Şaka, Barbie bebeklerin genellikle oyuncak olarak algılanması ve modern toplumsal konularla ve giyim tarzlarıyla ilişkilendirilmemesi ile burada Barbie'nin "haberci" bir figür olarak, hatta belki de bir haber kanalının sunucusu gibi, konumlandırılmış olması. Başka bir deyişle, Barbie'nin geleneksel oyuncak imajının, haber sunumuyla olan çelişkili ve beklenmedik bir birlikteliğinin mizahı. "Mediali" yazan mikrofon logosu, bunun bir haber programı veya medya kuruluşu olduğunu da vurgulamaktadır. Dolayısıyla şaka, beklenmedik bir kombinasyonu ve geleneksel rollerin parodisini ortaya koymaktadır. Resimde, şapkalı, sakallı ve hafif makyajlı, yaşlı bir adam görülüyor. Arka planda da başka kişiler var. Adamın yüz ifadesi ve giyim tarzı, biraz abartılı ve komik bir duruş sergiliyor. Adamın sakalı ve şapkası, belki de karikatürize edilmiş bir şekilde çizilmiş. Fotoğrafın espri unsuru, yaşlı bir adamın biraz abartılı ve karikatürize edilmiş bir şekilde, şapkası, sakalı ve makyajı ile gösterilmesinden kaynaklanıyor. Böylece, gerçekçi olmayan, belki biraz da komik bir imaj sergiliyor. Resimde karikatürizasyon ve espri unsuru var.

Resimde beyaz yazı ile siyah arka plan üzerinde Türkçe bir soru bulunuyor. Soru, "Cezası olmasaydı hangi suçu işlerdiniz?" şeklindedir. Bu, bir mizah sorusu, bir "ne yapardın eğer..." türü sorudur. Ceza sisteminin olmadığı bir ortamda insanlar hangi "suçları" işlemeyi düşünebilirler, bunu mizahi bir şekilde sorgulamaktadır. Cevap vermek isteyenin ne düşündüğü, düşüncesinin ne olduğuna göre değişmektedir. Bu, toplumun suç ve ceza anlayışını, veya insanların potansiyel olarak ne yapacaklarını irdelemek amacıyla sorulan, ironik bir sorudur.

Fotoğrafta, maviye boyanmış kısa saçlı bir kişinin, muhtemelen bir otobüste, kaşlarının üzerine çizgi şeklinde bir dövme ve yüz ifadesiyle çekilmiş bir yakınlaştırılmış portresi yer alıyor. Resmin altında, bir sosyal medya paylaşımı metni bulunmakta. Metin, kişinin yanına oturan bir adamın, onunla ilgilendiği, ancak daha sonra ilgisini kaybettiği ve onunla konuşmayı kesip gitmesi hakkında bir şikayet/anlatım içermekte. Bu "otobuste yanıma bi hacı dayı otrdu..." cümlesi, otobüsteki herhangi bir rastgele karşılaşma durumunda, kişinin bu tür olaylarla karşılaştığında yaşadığı rahatsızlığı ve karmaşık durumu anlatmak için kullanılan bir durum örneği olarak işlev görüyor. "Yüzüme baktı beğenmeyip kalktı" ifadesi ise, kişinin nasıl tepkiler aldığı ve karşısındaki kişinin tepkisinin nedenini anlamaya çalıştığı anlamına gelen, olayın mizah ve ironik tarafını vurguluyor. "Anlamadım" ifadesi ise bu durumun anlaşılmamasından kaynaklanan şaşkınlığı ve hayal kırıklığını yansıtmaktadır. Özetle, espri, günlük yaşamın basit bir otobüs karşılaşmasından yola çıkarak kişinin yaşadığı rahatsızlık ve anlaşılamama durumunu mizahi bir şekilde aktarmaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Ay isimli bir kullanıcı, "Çirkin erkeği yakışıklı gösterecek bir şey yazın bakalım" diye bir istekte bulunmuş. Bu, bir şaka içeren bir isteğe dönüşüyor. Çirkin erkekleri yakışıklı göstermeye çalışan bir metin üretme isteği, "çirkin" ve "yakışıklı" kavramlarının karşıtlığı üzerinden mizah oluşturuyor. Kullanıcı, "çirkin erkeği yakışıklı" göstermek amacıyla yazılacak bir metinle espri yapmaya çalışıyor. Bu da imkansız ya da çok abartılı bir durum olduğu için komik bulunuyor.

Resimde, siyah bir arka plana beyaz yazı ile yazılmış bir soru bulunuyor. Soru, "karşı cinste ilk neye bakarsınız?" şeklindedir. Bu, "karşı cinste" ilk bakılan şeyin ne olduğuna dair bir esprili ve hafif ironik bir sorudur. Cevap genellikle fiziksel özellikler veya giyim tarzı gibi dışsal özelliklere odaklanır. Espri, insanların karşı cinsle ilk etkileşimlerinde genellikle dış görünüşe odaklanmalarının bir gözlemi olarak yorumlanabilir.

Resimde, "Demigod" kullanıcı adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Ben herkesin yaş, cinsiyet, sosyal statü ayırt edilmeden belli aralıklarla dövülmesini, böylece herkesin kendine geleceğini savunuyorum." ifadesi yer alıyor. Bu paylaşım, ironik ve oldukça tartışmalı bir görüş içeriyor. Paylaşım, herkesin sürekli olarak cezalandırılması, "kendine gelmesi" için bir gereklilikmiş gibi sunuluyor. "Yaş, cinsiyet, sosyal statü" gibi faktörlere bakılmaksızın, herkesin belli aralıklarla cezalandırılması, toplumsal anlamda bir kaos ve adaletsizlik mesajını veriyor. Bu yaklaşım, ciddi ve olumsuz bir toplumsal görüşü esprili bir dille, ironik bir biçimde ortaya koyuyor. Özünde, paylaşım bir şaka değil, bir toplumsal eleştiriyi esprili bir şekilde ifade etmeye çalışan bir gönderi. Kullanıcı, topluma ve toplumsal normlara yönelik bir eleştiri ya da isyanı esprili bir biçimde dile getirmeye çalışıyor. Ancak, gönderi oldukça sert ve rahatsız edici bir içeriğe sahip.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, bir kadın kullanıcı olan "Büş'" isimli kişi, "Kaçırıldınız.. galerinizdeki son kişi sizi kurtaracak Kim geliyor?" diye bir soru soruyor. Bu gönderi, sosyal medya platformlarındaki yaygın bir mizah biçimine, özellikle de "galeri" ve "son kişi" kavramlarının kullanıldığı durumlarda espri yapmaya dayanıyor. "Galeri" kelimesi, görsellerin, fotoğrafların veya resimlerin sergilendiği bir ortamı ima eder. "Son kişi" ise, bir grup içerisindeki en son kalan veya önemli kişi gibi bir imajı çağrıştırır. Dolayısıyla gönderinin esprili tarafı, bir tür gizem, heyecan veya beklenmedik bir olayı çağrıştıran bir üslupla, "galerinizdeki son kişi sizi kurtaracak" ifadesinde gizlidir. Kullanıcı, muhtemelen bir şakaya veya kurguya başvurmaktadır. Örneğin, bir fotoğraf çekimi veya bir toplumsal olayda son kalan kişinin önemli bir mesajı veya rolü olabilir ve gönderi bu tür düşünceleri eğlenceli bir şekilde anlatmaktadır.

Resimde, kanatlı bir melek figürüyle, yeşil çizgili bir kıyafet giyen, bir bıçak tutan ve bir adamı cezalandırmaya hazırlanan yaşlı bir figür görülüyor. Adamın üzerinde bir koyun da görünüyor. Resmin üst kısmında Türkçe "Dur kesme aq sosyal deney" yazısı yer alıyor. Bu, bir "sosyal deney"in ironik bir karikatürleştirmesi. Resim, "sosyal deney" adı altında yapılan, genellikle etik ve ahlaki kaygılar içeren davranış gözlemleriyle ilgili bir mizah içeren göndermedir. Melek ve bıçaklı kişi, belki de "sosyal deney"in ne kadar ahlaksız ve tehlikeli olabileceğini simgeliyor. "Dur kesme aq" ifadesi ise, muhtemelen, duruma karşı tepkiyi, şaşkınlığı veya hatta şiddetli bir tepkiyi ifade etmek için kullanılan bir dil. Bir anlamda, deneyi gerçekleştiren kişiye, "Dur, kesme sakın" tarzında bir uyarı veya tepki niteliğindedir. Kısacası, resim, "sosyal deney" adı altında, etik ve ahlaki açıdan kaygı verici veya tehlikeli uygulamaların eleştirisini esprili bir dille yapıyor.

Fotoğrafta, bir KFC restoranında, başörtülü bir kadın kasiyer görülüyor. Kasiyerin önünde, "Bu kasa geçici olarak kapalıdır" yazan bir tabela bulunuyor. Yazının Türkçe'de olması ve içeriğinin "Bu kasa geçici olarak kapalıdır" anlamına gelmesi, görüntünün esprili yanını oluşturuyor. Jest, başörtülü kadın kasiyerin geçici olarak kasa hizmeti vermemesi, ancak bunu Türkçe'de ifade ederek esprili bir şekilde ortaya konmasıdır. "Geçici olarak kapalıdır" ifadesi sadece kasiyerin mevcut durumunu anlatmakla kalmıyor, aynı zamanda o durumun esprili bir şekilde belirtildiği anlamına da geliyor.

Resimde, siyah bir arka plana beyaz harflerle yazılmış bir Türkçe cümle var. Cümle şöyle: "suç sayılmasını istediğiniz bir davranış". Bu, bir şakanın veya ironik bir ifadenin bir parçası olabilir. Bir davranışın "suç" sayılmasını istemek, kişinin, o davranışın yanlış veya istenmeyen olduğunu kabul etmediğini, hatta belki de kasıtlı olarak o davranışı "suç" olarak göstermek istediğini ima eder. Bu nedenle, cümle bir tür ironi veya çelişki yaratır. Kişi, "suç" sayılması istenen davranışı kabul etmediğinden dolayı bir "şaka" veya "ironik" ifadeden bahsedilmiştir.

Fotoğrafta, Türkiye haritasının üzerine çizilmiş çeşitli illere yerleştirilmiş, siyah tişört giyen ve benzer yüz özelliklerine sahip kadın figürleri ve bir de sakallı erkek figürü var. Üst kısımda, "‐öpiyim mi?" ve "+"öptüm" yazıları ile " +öpsene" yazısı mevcut. Bu, "ideal" bir ilişki seçeneği ile "daha az ideal" veya "farklı seçenekler" arasındaki bir karşılaştırmayı mizah yoluyla sergiliyor. "‐öpiyim mi?" sorusu, "ideal" seçim, "öptüm" (seçilen) seçenek ve "öpsene" (diğer seçenekler) şeklinde, potansiyel ilişkideki seçenekleri gösteriyor. Türkiye haritasındaki kadın figürleri, bu ilişkide, çok sayıda farklı olasılığın (ve muhtemelen beklenmedik bir sonuçların) bulunduğunu gösteriyor. Birden fazla kızın haritanın farklı noktalarına yerleştirilmesi, aşk ilişkisi konusunda çeşitlilik ve olasılıkların çokluğunu vurgulamak için kullanılan bir mizah stratejisidir. Bu, ilişki seçimindeki karmaşıklığın Türkiye'nin coğrafi genişliğine benzetildiğini gösteriyor. Özetle, mizah, ilişki seçiminde zorluk ve çeşitliliği, bir çoklu seçenek olasılığını vurgularak komik bir şekilde ele alıyor.