Resimde, "jelly" kullanıcı adlı bir kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, restoranlarda kalan yemeklerin toplandığı, ve akşam sokaktaki evsizlere dağıtıldığı bir durumdan şaşkınlık ve belki de eleştiri içeren bir fikir ifade ediliyor. Tweet'in espri unsuru, yemek israfının önlenmesiyle ilgili bir iyi niyetli hareketin, nihayetinde evsizlere yemek dağıtmak gibi iyi görünen bir niyetle gerçekleştirilip gerçekleşmediği sorusunun ortaya atılmasında yatıyor. Paylaşım, "merak ediyorum restoranlarda yarım bırakılmış yemekleri toplayıp günün sonunda sokaktaki evsizlere dağıtmak kötü bir fikir mi niye yapmıyoruz?" sorusuyla, bu davranışın etik ve pratik yönlerini sorguluyor ve belki de bu eylemin ne kadar uygun veya gereksiz olabileceğine dair bir tartışma başlatmayı amaçlıyor. Bu bağlamda, paylaşım biraz ironik bir mizah içermekte. İyi niyetli olsa bile, bu davranışın gerçekçi ve etkili olup olmadığına dair bir soru işareti koyuyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşımda bir kullanıcı, daha önce tanıştığı ve aşırı çirkin bulduğu bir kişiyle ikinci kez görüştüğünü, ayıplamamak için görüşmeye devam ettiğini ama üçüncü görüşmede ise bu kişi tarafından kötü davrandığını anlatıyor. Bu bir ironik ve biraz da abartılı öz eleştirili espri. Kullanıcı, çirkin bulduğu birini neden ikinci kez görüşmeye gittiğini açıklayarak, kendisinin, başka kişilerin değerlendirmesinden dolayı "ayıp olmasın" diye hareket etmiş olabileceğini ima ediyor. Üçüncü görüşmede ise, "sakti beni" ifadesiyle, kendisine karşı olumsuz bir davranışın olduğunu söylüyor. Aslında, kullanıcı çirkin bulduğu kişiyle karşılaşmanın veya ilişkinin aslında çok da önemli olmadığını, ama bu durumu komik bir şekilde anlatıyor.

Resimde üç farklı seçenekli bir görsel zekâ sorusu var. Her seçenekte bir baba ile yürüyen bir çocuk görülüyor. Soru "Hangisi çocuğu kaçırıyor?" şeklinde. Cevap, **C** seçeneği. Çünkü baba C seçeneğinde çocuk ile el ele değil, sadece çocuğun elini tutar gibi görünmekte. Görünüşe göre, diğer seçeneklerde baba çocuğu elinden tutmuş ve gözetildiğini daha açık bir şekilde gösteriyor. Dolayısıyla, soru, çocuğu kaçırma anlamında değil, görünüş ve tutumlarındaki farkı vurgulamaktadır. Jest ve mimiklerin farklılığına dikkat çekerek, dikkatli bakmayı ve ince ayrıntıları fark etmeyi vurgulayan bir yanıltmaca.

Fotoğrafta, Twitter'da iki farklı kullanıcı arasında geçen bir diyalog görülüyor. Birinci mesajda, "abk" kullanıcı adıyla gönderilen mesaj, Almanya'da dönercilik yapmayı konu alıyor. "abkizil" kullanıcısı, muhtemelen Almanya'da yaşayan veya Almanya ile ilgili bir konu hakkında yorum yapıyor. Almanya'da dönercilik kültürünün varlığı veya önemiyle ilgili bir görüş ifade ediliyor gibi görünüyor. İkinci mesaj, "processus" kullanıcısı tarafından gönderiliyor ve "Doğu'da tıp mı Batı'da diş mi?" sorusunu içeriyor. Bu, Doğu ve Batı kültürlerindeki farklı uzmanlık alanlarını veya değerleri ele alan bir karşılaştırma veya ironik bir yorum olabilir. Mesaj, birinci mesajın dönerciliğe odaklanan içeriğine karşıt bir zıtlık ve belki de bir esprili yaklaşım içermektedir. Özetle, ilk mesaj dönercilik üzerine kısa bir gözlem, ikinci mesaj ise tıbbın Doğu ve Batı kültürlerinde farklılaşan odak noktalarına dair esprili bir yorum olarak algılanabilir. Joke, farklı kültürlerdeki değer yargılarının ve uzmanlık alanlarının karşılaştırılmasıyla kurulmaktadır.

Resimde, sıra numaralı sayıların ve bunlara eklenen sayıların toplamlarından oluşan bir matematiksel bulmaca görülüyor. İlk üç örnekte beklenen mantıksal işlem yerine, farklı bir kural uygulanmış. 1 + 4 = 5 (normal toplama) 2 + 5 = 12 (normal toplama + 7) 3 + 6 = 21 (normal toplama + 18) Görüldüğü gibi, ilk iki toplama işleminde normal toplama yapıldığı halde, üçüncü işlemde toplanan sayıların iki katı kadar bir sayı daha toplanmış. Bu nedenle, 8 + 11 = ? sorusunun cevabı, normal toplama işlemi olan 19 değil, beklenmedik bir mantıkla elde edilen 99 olmalı. (8 + 11 + (8 x 11 = 88) = 99)

Resimde üç farklı seçenekte, baba ile çocuğun el ele yürüyen silüetleri bulunmaktadır. Soru "Hangisi çocuğu kaçırıyor?" şeklindedir. Bu bir görsel zeka oyunudur. Cevap **B** seçeneğidir. Çünkü B seçeneğinde, baba ve çocuk, diğerlerine göre daha farklı bir şekilde durmaktadır. Normalde el ele yürüyen bir baba ve çocukta, bacakların ve kolların birbirine yakın durması gerekir. B seçeneğinde ise baba ve çocuk arasında daha fazla boşluk, daha fazla mesafe olduğu için, normal bir yürüyüşten farklı bir hal olduğu anlaşılıyor, bu da bu seçeneğin "kaçırıyor" anlamına geldiği izlenimini veriyor. Dolayısıyla cevap, "kaçırılan" çocuğun, B seçeneğinde olduğu, görünüşte tutarsız duruşundan anlaşılmaktadır.

Fotoğrafta, radyal bir desenle döşenmiş, gri-bej renkli, muhtemelen beton bir kaldırım veya zemin görülüyor. Kaldırım taşları yay şeklinde, yelpaze gibi dizilmiş. Tweet'in mesajı "Çift yarıkta girişim" Türkçede "çift yarık" ifadesi, bir bölme, ikiye bölünmüş, iki farklı alana ayrılmış bir alan anlamına gelebilir. "Girişim" ise bir işletme kurma ya da bir girişimde bulunma anlamına gelir. Tweet'in, kaldırımın muhtemelen planlanmış ve hassas bir çalışma gerektiren karmaşık yapısı ile bir işletme kurma veya bir girişimde bulunma arasındaki ironik bir bağlantı kurmaya çalıştığı anlaşılıyor. "İkiye bölünmüş" bir alanda, karmaşık bir proje ortaya koymak, zaman ve planlama gerektirir. Bu, yineleyerek, absürt bir şekilde komik bir durum yaratıyor.

Resimde, kaldırım taşlarının üzerinde, sarı bir kapaklı, içerisi muhtemelen ayçiçeği yağı dolu bir plastik bidon görülüyor. Resmin altındaki yazı ise "Lan sosyal deney olabilir mi alıp kaçsam nolur?" şeklinde. **Şaka:** Bu, "sosyal deney" kavramını, ilginç bir şekilde, abartılı ve komik bir şekilde kullanıyor. Sosyal deneyler, insanların belli durumlarda nasıl tepki vereceğini gözlemlemek için kullanılan araştırma yöntemleridir. Burada, sosyal bir deneyin, bir kişinin bir şeye sahip olmasını engelleyen (burada ayçiçek yağı bidonunun) bir sosyal "engel" oluşturmayabileceğini vurgulamak için ironik bir yaklaşım kullanılıyor. Resim, "ayçiçek yağı çalmak" gerçekçi bir sosyal deney olamayacak, komik bir duruma getiriyor. Bireyin bu durum karşısında, normal bir insanın vereceği olası tepkinin abartılı bir şekilde sunulduğu, sosyal bir tepki oluşturma potansiyeli taşımadığı komik bir yorum.

Fotoğrafta, iki kişi enkaz altında kalmış gibi görünüyor. Bunun altında yazan yazı ise "Maraş Elbistan yunus emre Mahallesi merkez apartmanı enkaz altında kalmışlar lütfen paylaşın" diyor. Bu durum, iki kişinin aslında enkaz altında değil, sadece bir poz verdiğini göstererek bir ironi ve mizahi bir durum yaratıyor. Fotoğraf, insanların felaket durumlarını nasıl şaka konusu yaptığını eleştiriyor ve durumu abartarak bir eleştiri yapıyor.

Fotoğrafta, depremden etkilenen Gaziantep'te hastanede çok fazla insana yardım ihtiyacı olduğunu ve insanların lütfen yardım etmeleri gerektiğini belirten bir tweet görülüyor. Şaka yok, burada bir acil durum çağrısı yapılıyor.

Resimde iki adamın portreleri yan yana yerleştirilmiş ve üstlerinde "FLÖRT VE TACİZ ARASINDAKİ İNCE FARK" başlığı var. Soldaki adam, kaslı ve yakışıklı bir erkek. Sağdaki adam ise şişman ve normalde çekici bulunmayan bir adam. Her ikisinin de altındaki yazı "Bu elbise üstünde çok seksi duruyor" fakat soldaki adamın altında "FLÖRT" sağdaki adamın altında ise "TACİZ" yazıyor. Resmin amacı cinsel tacizin fiziksel görünümle veya kişinin çekiciliği ile hiçbir ilgisi olmadığını göstermek. Tacizcinin iyi veya kötü görünümlü olması onun davranışını mazur göstermez.

Dyt. choco la mino @chocolamino 20 sa Avm tuvaletinde sıra bekliodum.. bi kız pardon ben yürürken taytım araya giriyo mu...

Resimde İsa'yı canlandıran bir adam yere yatırılmış ve başucunda duran bir adam İsa'yı "öldürüyormuş" gibi yapıyor. Başlıktaki yazıda ise, "Şakaydı kardeşim :d sosyal deney çekiyoruz sakin ol :d bak kamera orda :d" yazıyor. Bu resimdeki espri, İsa'nın çarmıha gerilmesiyle ilgili bir mizah yapıyor. İsa'nın çarmıha gerilmesi gibi önemli bir dini olaya şaka yoluyla yaklaşarak, İsa'nın ölümü üzerinden eğleniyor. Bu da, dinin ciddiyetine saygısızlık olarak yorumlanabilir ve bu sebeple bazı kişiler tarafından rahatsız edici bulunabilir.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderide bir köpeğin asansöre bindiği ve insanların onu asansöre binmeye zorladığını düşündüğü bir şaka anlatılıyor. Köpeğin asansöre binip gittikten sonra nereye gittiğini bilmediği ifade ediliyor. Şaka, köpeğin asansöre binip gitmesinin, insanların asansöre binmeye zorladığını düşünmesiyle gerçekleşen bir olaydan kaynaklanıyor. Aslında, köpek asansöre kendi isteğiyle binmiş, ancak bu durumun komedi unsuru olmasının nedeni, köpeğin insanların onu zorladığını düşünmesidir.

Fotoğrafta bir grup insan bir masada oturmuş ve sohbet ediyor. Masada beyaz takım elbiseli bir adam var ve herkes onun etrafında toplanmış. Bu, bir "beyaz atlı prens"in "prenses" için geldiği, ancak "prenses"in onu hiç fark etmediği ve başka biriyle sohbet ettiği bir an gibi görünüyor. Fıkranın esprisi, beyaz takım elbiseli adamın "prenses"in ilgisini çekmeye çalışmasına rağmen, "prenses"in onu tamamen görmezden gelmesinde yatıyor. **İşte Türkçe olarak bir fıkra örneği:** * **"Beyaz atlı prens geldi mi?" diye sordu kız arkadaşı. * **"Evet, ama prenses başka biriyle sohbet ediyor." diye cevapladı arkadaşı.** Fıkra, beyaz atlı prense duyulan beklentiyle, ancak prensi tamamen görmezden gelen "prenses"in davranışı arasındaki çelişkiyi vurgulayarak komiklik yaratıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımının ekran görüntüsü yer alıyor. Paylaşımda, bir kişinin yaşlı bir amcanın çocuğa yardım etmesini engellediği ve çocuğun bunun üzerine 15 dakika boyunca ağladığı anlatılıyor. Yazıda, çocuğun amcaya neden daha önce bağırması gerektiği soruluyor. Burada espri, yazarın amcayı "amk" diye hitap ederek, çocuğun da amcayı aynı şekilde hitap etmesini istediğini ima etmesinden kaynaklanıyor. "Amk" kelimesi Türkçe'de küfürlü bir ifadedir ve bu şekilde kullanımı genellikle espri amaçlı olur. Ancak, bu tür bir espri bazı kişiler tarafından uygunsuz veya kırıcı bulunabilir.

Fotoğrafta, kırmızı bir koltuğa oturmuş, üzgün ve düşünceli bir adam görüyoruz. Alttaki yazıda ise, "Arkadaşım Starbucks'ta bağıra bağıra travmalarını anlatırken dönüştüğüm kişi" yazıyor. Şaka, kişinin Starbucks'ta yaşanan bir olaydan sonra travma geçiren arkadaşının durumunu izlerken, kendi ruh halinin de benzer şekilde değiştiğini ve olaya benzer bir tepki verdiğini komik bir şekilde anlatıyor. Kısacası, kişinin arkadaşının travmasını dinlerken kendi de bir nevi travmatik hale geldiği ve bu durumun onu içine kapanık ve melankolik bir hale getirdiği ima ediliyor.

Resimde, iki kişi birbirine bağlanmış ve yere uzanmış durumda, diğer kişi ise onları izliyor. Üstte yazan ifadeler şu şekilde: "Dinci kişi", "Farklı dinin mensubu" ve "Ateist". Şaka, farklı inançlara sahip insanların birbirlerine karşı nasıl bir tavır aldıklarını ve bunun aslında ne kadar saçma olduğunu göstermek için yapılmış bir hiciv. Görüntü, üç kişinin birbirlerine karşı aşırı toleranslı olduğunu ve inançlarındaki farklılıklara rağmen bir arada olduklarını göstererek, din ve inançların aslında o kadar da önemli olmadığını vurguluyor.

Resimde, bir kitapçıda iki kişinin aynı kitaba baktıkları ve birinin diğerine "Kitabımızda şu ana kadar hiç kitap bakarken kızla tanışma hadisesi gerçekleşmemiştir. Boşuna dolanma, yin ortamakta..." dediği görülüyor. Fıkra, insanların kitapçıda kızla tanışma beklentilerinin ve bunun nadir bir olay olduğunun ironik bir şekilde vurgulanmasıyla komik hale geliyor.

Resimde, sarı tişört giymiş siyahi bir adam ve beyaz gömlek ve kravat giymiş büyük bir kahverengi ayı var. Adam korkmuş gibi "AAA! Ayı!" diye bağırıyor. Ayı da aynı korku ifadesiyle "AAA! Kurt!" diye bağırıyor. Alttaki resimde ise aynı sahne tekrarlanıyor ama ayı, "Hoş değil, değil mi?" diyor. Şaka, ayı ve kurt arasındaki klasik "tavuk mu yumurta mı" sorusuna benziyor. Ayı kurt korkusuyla "AAA! Kurt!" diye bağırıyor ama asıl korkması gereken şey kendisi. Bu durumun bir benzerini adam da yaşıyor. Ayıdan korkan adam, ayı da kurt korkusundan ötürü korkuyor, bu da şakaya komik bir hava katıyor.