Resimde, Burak Yıldırım adlı bir kişinin Twitter hesabından yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, bir soru soruluyor. Soru: "Farzedin ki 2 oğlum var; Bir oğlum keyfi çürük raporu aldığı için askere gitmemiş, diğer oğlum ise bedelli askerlik yaptığı için askere gitmemiş. Tüm bunlardan sonra ben sizin yanınıza gelip sürekli bir şekilde şehitlik mertebesinin kutsallığından bahsetsem ne yaparsınız?" Bu soru, askerlik hizmeti yapmayan insanların "şehitlik" kavramını kullanarak kendilerini kahraman gibi göstermelerini eleştiriyor. Şehitlik, vatan savunması için canını feda edenlerin ulaştığı bir mertebedir. Dolayısıyla, askerlik hizmeti yapmayan birinin şehitlikten bahsetmesi ironik ve anlamsızdır.

Resimde, Twitter'dan alınmış üç farklı tweet görülüyor. İlk tweet, Konstantinopolis'in 1204 yılında nasıl göründüğünü gösteren bir fotoğrafla birlikte tarihi merak eden bir kullanıcının paylaşımı. İkinci tweet, "Yapılar çok güzel ama adalet var mıydı acaba, sade vatandaş kralın kaldığı sarayda kalabiliyor muydu?" diye soran bir kullanıcının paylaşımı. Üçüncü tweet ise "Sen şimdi kralın kaldığı sarayda kalabiliyor musun?" diye soran bir kullanıcının paylaşımı. Bu tweetler, ilk tweet'te gösterilen Konstantinopolis'in görkemli yapılarının aslında adaletsiz bir sistemin ürünü olduğunu ima ederek, bir tür nükteli eleştiri yapıyor. İkinci tweet, bu eleştiriyi direkt olarak dile getiriyor. Üçüncü tweet ise, bu eleştiriyi daha da ileri taşıyarak, modern günümüzde de benzer bir adaletsizliğin hüküm sürdüğünü ima ediyor. Kısacası, bu tweetler, Konstantinopolis'in görkemli mimarisi üzerinden, günümüzdeki sosyal adaletsizliklere gönderme yaparak esprili bir şekilde eleştiri sunuyor.

Resimde "İnanılan" başlığı altında farklı dinlere ait inançlar ile alakalı inanılmaz iddialar yer alıyor ve bu iddialara karşı "Hristiyan, Müslüman, Hindu ve BEN" başlıkları altında tepki emojileri kullanılmış. Resimdeki espri, farklı dinlerin inançlarını absürt ve inanılmaz bir şekilde ele alarak, bu inançları eleştiren veya alay eden bir tavır sergilemesi ve bunun sonucunda da espri konusu olmasıdır. Örneğin, "Bakire kadının doğum yapması" iddiasına verilen tepkilerde, her dinin bu iddiaya farklı tepkiler verdiği ve çoğunlukla gülme emojileri kullanıldığı görülüyor.

Resimde, "Duygusuz" kullanıcı adlı bir Twitter kullanıcısının, "Türk olmaktan gurur duyup Türkiye'de yaşamaktan nefret eden bi gençlik inşa ettiniz." yazdığı bir tweet yer alıyor. Bu tweetin esprili yanı, Türk olmakla gurur duyup Türkiye'de yaşamaktan nefret etmenin birbiriyle çelişen duygular olmasıdır. Bu, insanların genellikle sahip oldukları farklı kültürel kimlikleri ve yaşadıkları yeri nasıl yorumladıklarıyla ilgili bir hicivdir.

Resimde bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi, Mario karakterine benzeyen bir kullanıcı tarafından yazılmış ve şu şekilde yazıyor: "bu hayatta "ben bu işten anlıyorum" diyebileceğim bir şeyi hala bulabilmiş değilim su içişimden bile şüpheliyim kesin yanlış içiyorumdur". Şaka, içeceğin doğru şekilde içildiğinden bile emin olamayan birinin, her şeyi bildiğini iddia eden kişilere ironik bir şekilde gönderme yapması üzerine kurulu.

Takeshi Kovach @takeshikovasc Corum'da 5 sene boyunca 7 yasindaki cocuga tecavuz eden o baba, agabey ve amcaya gore Lgbtler,...

imam ezanı okumadan önce su içerse orucu bozulur mu diye soran ben Nihat Hatipoğlu Kaynak

westside @bendeyokkiolsa düşünsene allahsın iffetlerini saklasınlar diye kadınlara örtünmeyi emrediyorsun ama er*kek kullarından...

Fotoğrafta, "westside" adlı bir kullanıcının Twitter hesabından bir tweet görülüyor. Tweet'te, kullanıcının "düşünsene allahsın iffetlerini saklasınlar diye kadınlara örtünmeyi emrediyorsun ama er*kek kullarından türban fetişi çıkıyor" diye yazdığı görülüyor. Tweet, Allah'ın erkek kullarının kadınlara örtünmeyi emretmesinin aslında türban fetişinden kaynaklandığını ima eden bir mizah içeriyor. Ancak bu mizah, birçoğu için rahatsız edici ve incitici olabilir, çünkü Allah'ı ve inançları küçümsediği algılanabilir. İnternet kültüründe, bu tür mizah genellikle "dark humour" veya "black humour" olarak sınıflandırılır. Ancak bu tür mizahın sınırları ve kabul edilebilirliği toplumdan topluma ve kişisel değerlere göre değişebilir.

Resimde, muhtemelen bir televizyon röportajı veya benzeri bir ortamda, bir kişinin bir müdürle yaptığı bir konuşmanın kısa bir özeti görülüyor. Alttaki metin, konuşmanın içeriğini özetliyor. **Şaka/Durum:** Konuşan kişi, iş yerindeki müdürünün kendisine "Sen Kürtsün" dediğini söylüyor. Ve devamında ne Kürt ne de Türk olmak istediğini belirtiyor. Daha sonra da, Norveçli olmak istediğini ve Ortadoğu vatandaşlığına talip olmak için çok "enayi" olup olmadığını soruyor. **Şakanın Özü:** Şaka, Kürt kimliğinin veya kimlik sorgulamalarının, işyerinde yaşanabilen ve hatta kişisel özgürlükleri kısıtlayabilecek zorlayıcı bir baskı unsuru olabileceğini vurguluyor. Kişi, işyeri baskısı altındaki kimlik zorlaması ve kimlik özgürlüğünü istediği şekilde yaşayamamaktan şikayetçi. Norveç'li olmak isteme kısmı ise, ironik bir şekilde Ortadoğu'daki karmaşık ve zorlu duruma, karşılaştırma yoluyla bir tepki olarak sunulmaktadır. Yani, kimliğinin seçiminde bu kadar zorlanan kişi, ne kadar "enayi" olduğunu sorguluyor.

Resimde sigara içen bir adam var. Adamın gözleri ve yüz ifadesi çok kötü. Bu fotoğrafın Türkçede bir şakası yok.

Nerden ölçüyorlarmış abicim, önce onu söylesinler.. ________________________________________ #umutsarıkaya...

Minerva Knecht @minervaknecht · 16 sa Çok ilginç ya. Bekâr, çocuksuz ve cinsel hayatı olan bir kadın olarak sadece varoluşumla...

Resimde, koyu saçlı, hafif ciddi bir ifadeyle bakışan bir genç erkek görünüyor. Görüntü biraz düşük ışıkta çekilmiş ve arka plan bulanık. Erkek, siyah bir deri ceket giymiş. Fotoğrafın "şaka" kısmı, arka planda bulanık ışık noktalarının, özellikle de mavi-beyaz tonlarında olanların, resmin odak noktasından uzaklaşan göz izlenimi vermesi. Bu, insan dikkatini, resmin gerçek kahramanı olan genç adama yönlendirmeyi sağlar. İşte bu, belki de biraz abartılı, "odak"la ilgili bir şaka/göz yanıltma. Resimdeki dikkat çekici nokta, fotoğrafın konusu olan kişinin kendisi. Resimde, koyu saçlı, genç bir erkek görünüyor. Yüz ifadesi hafif ciddi, neredeyse düşündürücü. Görüntünün arka planı bulanık, ışıklı noktalar var, bu da muhtemelen bir konser sahnesi, bir gece mekanı veya benzer bir ortamı çağrıştırıyor. Giysisi siyah bir deri ceket. Bu fotoğrafın "joke" olarak adlandırdığınız bir esprisi yok. Sadece bir fotoğraf. Bir hikaye, duygu veya durum anlatmıyor. Bir esprinin veya bir şakanın varlığı, metnin bağlamına, fotoğrafın altında yazılan herhangi bir açıklamaya veya resimle ilgili bir anlatıya bağlıdır.

ceku @nealakasucuk H muhammed amcasının kızını kendine helal, kendi kızını amcasına haram kıldıktan sonra: mek @mek_txt · 6 gün...

Superior place @jaxteeller 000 Keşke taşı taşa vurup ateş yakmaya çalışsaydım da bunlarla aynı döneme denk gelmeseydim ÖS 9:29 ·...

Resimde, küçük bir çocuğun fotoğrafının altında "nurullah seni sevdiği için @sendenadaolmaz" yazılmış. Aynı tweet'te "cennet" yazıyor ve bu tweet'i alıntılayan bir başka tweet'te "fakirleri avutmak için uydurulmuş şeyler" yazıyor. Bu, "cennet"in bir çocuğun sevdiği kişi tarafından söylenilen sözlere örnek olarak kullanıldığını, bu nedenle bu sözlerin "fakirleri avutmak için uydurulmuş şeyler" olduğu anlamına geldiğini gösteren bir mizah. Kısaca, "cennet" kelimesinin, çocuğun sevgisinin ifade edilmesi için kullanılan bir sözcük olarak yanlış yorumlandığı bir mizah.

Yaşamadım Ben @bilojoker Kürdün otoriteyi yıkıcı argümani: niye onlar allahtır? 23:31 · 24 Haz 20 saatinde · Kaynak

Bu fotoğraf, Twitter'da bir kişinin yazdığı bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, bir kişinin "Bu iktidar bu çocuğu agnostik yaptı" dediği ve bunun 9 yıl önce yazılmış bir tweet olduğuna işaret ediliyor. Aşağıdaki tweet ise aynı kişinin 9 yıl önce yazdığı ve Hz. Muhammed'in "en büyük aşk" olduğunu söylediği bir tweet. Bu iki tweet arasındaki çelişki, şakanın özünü oluşturuyor. Kişi, 9 yıl önce Hz. Muhammed'e büyük bir aşk beslerken, günümüzde iktidarın çocukları agnostik yaptığını söyleyerek, iktidarın dini görüşleri değiştirmesiyle ilgili bir eleştiri getiriyor. Yani, şaka iktidarın dini görüşleri etkileyebilme gücünü hicivli bir şekilde ele alıyor.