Fotoğrafta, karanlık bir arka planda, gözleri ve ağzı açık belirsiz bir ifadeyle, yüz ifadesi olarak yorumlanabilir bir şekilde tasarlanmış, orta boy bir emoji görünüyor. Emoji'nin çevresinde derin bir gölge var. Fotoğrafta, "gölgede kalan", "karanlıkta kalmış", "düşünceli" gibi anlamlarla ilişkili bir duygu durumu öne çıkartılıyor. Emoji'nin ifadesi ve gölge, onu ürkütücü veya gizemli kılıyor. Fotoğrafın alt metni olmasa da, tipik internet kültürü içinde bulunan, "yaşamın zorlukları", "varoluşsal bunalım", "kafasını kurcalayan sorular" konularını veya "kederli, üzgün veya düşünüyor" duyguları anlatan bir meme olarak yorumlanabilir. "Emoji", "keder", veya "karanlık" konuları etrafında bir espri veya bir tepki yaratmak için kullanılıyor.

Resimde, e-Devlet Kapısı Kimlik Doğrulama Sistemi'ne ait bir ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda "Katar'a satıldım mı?" sorusu ve "SORGULAMA EKRANI" yazıları dikkat çekiyor. Bu, bir esprili, ironik ifade. Muhtemelen bir şaka, kişinin kendisinin veya bir şeyin "satıldığı" gibi bir yanılgı içinde olup, gerçekte böyle bir durumun olmadığını vurguluyor. "Katar'a satıldım mı?" sorusu, gerçeklik dışı bir duruma karşı bir tepki olarak kullanılmış ve absürt bir durumla dalga geçilmektedir. Bu, kişinin kendi konumunu veya durumunu komik bir şekilde ifade etme çabasıdır.

Görselde, bir Twitter paylaşımı bulunuyor. Paylaşımda, bir kişinin (adı "Yaşamadım Ben") profil resmi ve altta yazılmış bir metin bulunmaktadır. Metin, "Kürün otoriteyi yıkan argümanı: niye onlar allahtır?" şeklindedir. Bu, Kürt halkına yönelik, aşağılayıcı ve önyargılı bir ifadedir. "Otoriteyi yıkan argüman" ifadesi, Kürtlerin (muhtemelen siyasi anlamda) kabul edilmiş yetkilileri veya kurumları zayıflatmaya çalıştıkları anlamına gelmektedir ve "niye onlar allahtır?" ifadesi ise, sanki Kürtlerin argümanları Allah'ın onayladığı gibi, bu fikirleri destekleyen bir şey olduğu veya argümanlarının doğru olduğu iması yapmaktadır. Ancak bu bir ironi ya da aşağılama olarak ifade edilmiştir. Özetle, paylaşım, Kürtlerin argümanlarını küçümseyen, önyargılı ve tehditkar bir mesaj içermektedir. Bu, toplumsal bir ayrımcılık ve önyargıya işaret eden bir espri veya meme türüdür.

Fotoğrafta, Atatürk'e ait bir söz/diyalog örneği var. "Lâ hayre fi hinne ve lâ büdde min hünne..." ifadesi, "Hayret yok, kesinlikle... diye bir şey var," gibi bir anlam ifade ediyor. Daha sonra Atatürk'ün tepkisi "Atatürk başını kaldırdı" ifadesiyle, bir şaşkınlık, hatta belki de rahatsızlık hissiyle karşılık verdiğini gösteriyor. Son olarak soruyla, "Nedir o?" sorusu, konuyu daha da net bir şekilde ortaya koyuyor. Bu, Atatürk'ün akıl almaz, hatta biraz tuhaf bir durumla karşılaştığı ve bu durum karşısında şaşkınlık ve sorgulama duygusunu aktaran bir mizah örneğidir. "Lâ hayre" ve "lâ büdde" gibi ifadelerin kullanımı, o dönemin dilini ve üslubunu yansıtıyor. Mizah, Atatürk'ün karakterine ve duruma verdiği tepkiyi vurgulayarak yaratılıyor.

Resimde, "whycomar" adlı bir Twitter hesabının bir paylaşımı görünüyor. Paylaşımda, "Tanrı var demek inançsızlara saygısızlık olmuyorsa, Tanrı yok demek neden inançlılara saygısızlık oluyor?" sorusu soruluyor. Bu, bir mizah içeren, aslında bir paradoks gibi görünen sorudur. "Tanrı var" demek, bir inançsız kişiye saygısızlık olarak algılanmıyorsa, o zaman "Tanrı yok" demek neden inançlı bir kişiye saygısızlık olarak algılanmalı? Soru, inançlı ve inançsız kişilere yönelik farklı davranış biçimlerini ve olası ahlaki çelişkileri vurgulamak için ironik bir şekilde sorulmuştur. Paylaşımda, farklı inanç sistemlerine olan saygısızlık konusu ironik bir şekilde ele alınıyor.

Fotoğrafta, bir kadın avukat ya da benzer bir pozisyonda olan kişinin, muhtemelen bir televizyon programında veya benzeri bir ortamda, "neden inandığınızı?" sorusuna cevap vermeye çalıştığı görülüyor. Görüntünün alt kısmında "why do you believe" ifadesi ve sosyal medya hesabının adı olan "@MOTIVATIONFLAVORS" yazıyor. Fotoğrafın, kadın avukatın ciddiyetini ve düşünceliliğini vurgulamak için kullanılmış, ancak alttaki metnin (soru ve sosyal medya etiketi) esprili ve ilginç bir şekilde kadının yüz ifadesiyle kontrast oluşturması nedeniyle esprili bir anlam taşıdığı düşünülebilir. Esasen, beklenmedik bir şekilde, cevaplanması gereken sorunun ciddiyetinin, "neden inandığını" açıklayacak şekilde görsel olarak aktarılmaya çalışıldığını anlatıyor. Eski bir hikaye gibi, ciddiyeti ve "neden inandığını" düşünmek isteme durumu ortaya çıkarmış.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Cansel isimli bir kullanıcı dersle ilgili bir durum anlatıyor. "Derste soru sorabilenler var..adam dinliyor...anlıyor...zihin süzgecinden geçiriyor...arada bi çelişki görüyor...soru soruyor...vay anasını" yazan paylaşım, derslerde soruların sorulmasına, anlaşılmaya çalışılmasına, hatta zihinsel bir çelişki yaşanmasına ve sonunda şaşkınlık veya hayret ifadesi ile biten bir durum anlatıyor. Joke, derslerde soruların sorulması ve anlaşılamamasından kaynaklanan bir şaşkınlık, kafanın karışması, hatta biraz da sinirlenmeyi anlatıyor. "Vay anasını" ifadesi, bu durumu ifade eden şaşkınlık ve belki de biraz da hayal kırıklığına uğramış bir tepkiyi vurguluyor. Özetle, çok basit ve hızlı bir şekilde cevaplanabilir ya da kolayca anlaşılabilir bir konu karşısında, beklentilerin çok yüksek olması ve sürecin beklenmedik derecede karmaşıklaşması durumu esprili bir şekilde ele alınıyor.

Resimde genç bir erkek görünüyor. Arkada, kalabalık bir ortam, muhtemelen bir meydan ya da benzeri bir açık alan var. Erkeğin üzerindeki yazı, "Nolacak bu Türkiye'nin hali?" şeklinde. Daha sonra, "bir parçacatuhaflık" yazıyor. Bu, Türkiye'nin durumuna, olabileceklerine ilişkin, bir şaka veya yorum. "Bir parçacatuhaflık" ifadesi, kurgulayıcı ve biraz ironik bir şekilde, Türkiye'nin durumunun tuhaf, beklenmedik ve hatta çelişkili olabileceğini ima ediyor. "Nolacak bu Türkiye'nin hali?" sorusuyla, durumun ne olacağına dair belirsizlik ve merak ifade ediliyor. Genellikle, siyasi veya toplumsal konularda mizah içeren bir yorum olarak algılanıyor.

Resimde, Adidas logosu bulunan siyah bir sweatshirt giyen, muhtemelen genç bir çocuk görünüyor. Çocuğun kolunda bir çeşit sargı veya alçı var gibi duruyor. Masada yemek var. Arka planda mutfak dolapları ve mozaik desenli duvar mevcut. Resimde görünen, "betgar" yazan bir logo da var. Fotoğrafta bir espri veya mizah yok. Sadece bir çocuğun mutfakta yemek yediği bir anın görüntüsü. Görsel bir espri, bir durum komedisi veya başka bir mizah unsuru yok.

Görüntüde, bir odanın içinde çok sayıda koyun var. Koyunlar, sanki bir şeye panik içinde koşuyormuş veya birbiriyle kavga ediyormuş gibi, kaotik bir şekilde hareket ediyorlar. Fotoğraf, koyunların insanın tahmin edebileceği sıradan bir ahırda değil, ev içinde/binalarda bulunması beklenmedik bir durum olduğu için komik. Joke, beklenmedik ve absürt bir ortamda koyunların varlığına dayalı. "Koyunlar evde ne arıyor?" tarzında bir anlam karmaşası oluşturarak gülünç bir durum yaratıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşım, Cem Uzana'nın tutuklanmasıyla ilgili görünüyor. Kullanıcı @safiye_faik, "nerelisin -> aslen nerelisin -> hayır baban nereli yani? algoritmasında 3. basamağa gelene kadar gümüşhaneyi gizleyebiliyorum." şeklinde bir tweet atmış. Tweet'in ironik bir yanı var. Muhtemelen Cem Uzana'nın tutuklanmasıyla ilgili bir tartışma veya haber ortamında paylaşılmış. "Aslen nerelisin?" sorusuna "hayır" cevabı, bu sorunun anlamsız ve gereksiz olduğunu vurguluyor. "Algoritmasında 3. basamağa gelene kadar gümüşhaneyi gizleyebiliyorum." ifadesi ise, ironik bir şekilde, kişinin durumundan nasıl kurtulabileceğini veya durumunun gizlenebileceğini ima ediyor. Dolayısıyla, tweet, duruma ilişkin hafif bir alaycı ve belki de absürt bir yorum. "Gümüşhane" kelimesi, muhtemelen konuyla ilgili bir gönderme içeriyor, ancak bunun tam olarak ne olduğunu anlamak için daha fazla bilgiye ihtiyaç var.

Fotoğrafta, Twitter'da Önder Şeren adlı kullanıcının bir paylaşımı yer alıyor. Paylaşım, ateist olmanın zor olduğunu ve bunun sebebinin, karşı taraftaki kişilere mantıklı cevaplar verebilmek için dinleri araştırmak zorunda kalınması olduğunu ifade ediyor. Ayrıca, paylaşım, "bizim imamın" o kadar din bilgisi olmadığını iddia ederek, din bilgisinin yetersizliği veya dini görüşlerin eleştirisi gibi bir mesaj vermeye çalışıyor. Bu paylaşımda yapılan espri, ateist olmanın zorluğunu, dini konularda yeterince bilgi bulunamamasını ve belki de dini görüşlerin yetersizliğini veya eleştirisini komik bir şekilde yansıtıyor. Kullanıcı, din bilgisinin yetersizliğini mizah yoluyla vurgulamaktadır.

Görselde, beyaz giysiler giymiş, başlarında "La ilahe illallah" yazan bantlar bulunan kişilerin bir görüntüsü var. Görüntünün arka planında da muhtemelen bir şehir veya kırsal alan görünüyor. Tweet'in metni, bir kişi tarafından "Mekke'deki tapınak şövalyesi" ifadesiyle, "Avrupa'nın ortasında La ilahe illallah bandanaları"yla savaşan kişilerin istemedikleri anlamına gelen bir tartışma veya eleştiri içeren mesajı yansıtıyor. Bu, muhtemelen, "La ilahe illallah" ibaresinin İslam inancında kutsal bir ifade olmasına karşın, fotoğraftaki kişilerin görüntüsüyle bağlam oluşturularak, bu ifadeyi farklı bir bağlamda kullanmanın ironisini vurgulamak ve alay etmek amacıyla yazılmış. Tweet, "Avrupa'da" görünen militanlar ve inanç ile ilgili bir alaycı ve olumsuz tavrı yansıtıyor. Görsel ve metin, İslamcı gruplar, terörizm ve bu tür gruplar tarafından yapılan eylemlere dair bir ifadeyle ilişkilendirilmiş. Bu bir mizah örneği değil, tartışmalı ve eleştirel bir mesaj.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda, "Erhan" kullanıcı adlı bir hesap, "Atam dirilse ilk cümlesi" diye bir başlık altında bir mesaj atmış. Daha sonra başka bir kullanıcı, "wesbenj" tarafından, bu başlığın altına, "bu amina kodumun ülkesi niye hala taş çağında" şeklinde bir yanıt verilmiş. Paylaşımın asıl mesajında, "atam" kelimesi, Atatürk'ü işaret ediyor. "Atam dirilse ilk cümlesi" ifadesi, Atatürk'ün tekrar dünyaya gelirse ilk söyleyeceği cümleyi çağrıştırıyor. Bu cümlenin arkasındaki fikir, Türkiye'nin hala gelişmemiş, geride kalmış bir ülke olduğu konusundaki bir eleştiri, şaka veya ironi olabilir. "wesbenj" tarafından yapılan yanıt ise, ülkenin mevcut durumuna karşı bir eleştiri içeren, oldukça olumsuz ve kabaca bir ifade. "Bu amina kodumun ülkesi niye hala taş çağında" ifadesinde, ülkenin yönetimi ve durumu hakkında olumsuz bir düşünce ve memnuniyetsizlik vurgulanıyor. Bu, paylaşımın ironik ve eleştirel bir mesaj içerdiğini gösteriyor. Özetle, mesajlar Atatürk'ün yeniden dünyaya gelmesi durumunu ele alıyor ve ülkenin mevcut durumunu oldukça olumsuz bir şekilde eleştiriyor. Dil kullanımı oldukça sert ve kabadır.

Resimde, başörtülü bir anne ve küçük kız çocuğu çizilmiş bir karikatür var. Anne kızına sarılmış şekilde oturuyorlar. Üstteki baloncukda "İslam güzel ahlaktır, ahlaklı olmaktır." yazıyor. Alttaki baloncuk ise "Biz neden örtünüyoruz anneciğim?" diye soruyor. Karikatür, başörtüsü takmanın dini bir gereklilik olduğunu ve bunun iyi bir ahlak örneği olduğunu savunurken, alttaki baloncuk sorusu bu davranışın sorgulamasını ve karşı çıkışını temsil ediyor. Resimde, başörtüsü takmakla ilgili bir mizah/eleştiri var. Başörtüsü takma geleneğini savunan bir bakış açısı ile, onu sorgulayan bir bakış açısını birleştiren bir yorum var. "Biraz daha soru sormaya devam edersen seni toprağa gömerim diri diri" ifadesi, fikir ayrılığı ile ilgili bir tehdit ve abartılı bir tepkiyi göstererek, konuya karşı eleştirel bir bakış açısı getiriyor. Joke, başörtüsü takma konusunda tutucu bir bakış açısıyla karşı görüşleri ironik bir şekilde karşılaştırıyor ve eleştiri içeriyor.

Resimde, Avatar: The Last Airbender dizisinden İroh karakteri, bir internet meme'inde yer alıyor. Meme'nin üst kısmında "Görünüşe göre çok fazla kaydırdın ve İroh'u buldun!" yazıyor. Bu, internette bir konuda çok fazla aşağı kaydırıldığınızı ve beklenmedik bir şeyle karşılaştığınızı ifade ediyor. Sonra "İçki arıyorsun mu garip kişi?" sorusu geliyor. Bu, İroh'un karakteristik olarak çay ikram etme şekli ve bir internet kullanıcısının beklenmedik bir şeye denk gelmesinin karşılıklılığını vurgulayan bir mizah. İroh'un çay teklifi, internet gezintinizin amacını vurguluyor. Beklenmedik ve muhtemelen gereksiz bir şekilde uzun süre internette dolaştıktan sonra, İroh'a rastladığınız için şaşırtıcı buluyorsunuz ve o da size çay teklif ediyor. Bu durumda, beklenmedik bir şey veya kişiyle karşılaşmak için uzun arama yapmanızın komik bir şekilde anlatımıdır.

Resimde, Spiderman kostümü giyen bir kişi balkonda, bacaklarını korkuluklara yaslamış, düşünür gibi oturan bir pozda. Fotoğraf, bir sorunla karşı karşıya kalmış, bunun sebebinin kendisinin olabileceğini düşünen birine gönderme yapıyor. "Belki de ben sorunum" ifadesi, sorunun kaynağını kendisinde arayan ve bunun için çaresizce düşünen birinin komik bir hali olarak yorumlanıyor. Dolayısıyla, şakada, bir sorunu çözmekte zorlanan veya sorumluluktan kaçınan biriyle ilişkilendirilebilen bir Spiderman kostümünün kullanımı yer alıyor.

Fotoğrafta, Spiderman kostümü giyen bir kişi balkonunda, bacakları korkuluklara yaslanmış, düşünür gibi oturan bir şekilde görünüyor. Fotoğraf, alttaki metinle birlikte, "Belki de ben problemim" şeklinde bir ironik ifade içeriyor. Bu, "sorun"un aslında kendisi olduğuna dair bir kendini sorgulamayı ve belki de durumdaki yetersizliğini veya başarısızlığını ifade eden, biraz da öz eleştirel bir mizah içeren bir meme. Spiderman kostümü giymiş olması, belki de durumu abartılı bir şekilde sorgulamayı vurgulamaya çalışıyor.

Görüntü, Twitter'da bir paylaşım. Paylaşımda, "kurmay albay mösyö fetişyan" kullanıcı adı altında bir profil resmi ve metin bulunuyor. Metin, günahların ve sevapların tartıldığı bir durumdan bahsediyor ve hocamızın, görevli melek tarafından sanki kötü davranmış gibi gösterildiğini söylüyor. Bu, ironik ve biraz absürt bir durum betimlemesi. "Hocamın ne amma koydumun insani diyecek" kısmı, söylemin abartılı ve gerçekçi olmayan bir şekilde sunulduğunu vurgular. Olayı eleştirel ve esprili bir dille anlatıyor. "Mösöyö fetişyan" kısmı ise kişiliğe dair bir gönderme yapıyor. Burada asıl vurgulamak istenen nokta, adaletin ve değerlendirmenin nasıl yanlış veya abartılı bir şekilde algılanabileceği. Dolayısıyla espri, herhangi bir gerçek olayı değil, bu tarz durumların abartılı ve ironik bir şekilde anlatımı ile ortaya çıkmaktadır.