Resimde, muhtemelen sosyal medya platformunda (Facebook, Twitter gibi) bir tartışma veya sohbet ekranı görülüyor. Başlıkta "La bu sivas ta adam akıllı boş bi otopark yok mu." cümlesi yer alıyor. Bu, Sivas'ta uygun bir otopark bulunamaması şikayeti. Ardından, birden fazla yorum ve yanıt var. "Ömer Kaya" adlı kişi, "karadeniz otopark var" diyerek Sivas'taki otopark sorununa bir çözüm sunduğunu söylüyor. Diğer yorumlarda ise "Abdullah Memiş" gibi kişiler, farklı yerlerde otopark bulduklarını belirtiyor. Son olarak, yine "Ömer Kaya" farklı bir mesaj yazıyor ve "nasıl buldunuz açık rizede benim dediğim" diye soruyor. Bu son cümle, özellikle mizah dolu ve belki de konuyu Sivas'tan Rize'ye taşıyarak hafif bir ironi içeriyor. Özetle, şaka, otopark bulma zorluğu ve yerel farklılıklar üzerinden bir toplumsal şaka. Sivas'ta otopark sıkıntısı varken, başka yerlerde sorunsuz otopark bulunabilmesi ve bu durumun belki de mizah konusu olması üzerinden ilerliyor. "Açık rizede benim dediğim" kısmı ise, biraz daha farklı bir yere (Rize) gönderme yaparak sohbete bir espri katıyor.

Resimde bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü görünüyor. İki farklı mesajlaşma kutusu görülüyor; birinde bir soru, diğerinde ise bir cevap bulunuyor. Soru şu: "En çok hangi sese azarsın mesela?" Bu, birinin "En çok hangi sese kızarsın?" diye sorduğunu, yani hangisini en çok sinir edici bulduğunu soruyor. Cevabında ise "Amrabatın sivasa attığı golü seslendiren fransız spikerin sesi azdırıyo beni" deniliyor. Bu, bir maçta (muhtemelen futbol) Fransız spikeri tarafından duyurulan golün sesini çok rahatsız edici bulduğunu ifade ediyor. Komiklik, beklenmedik bir şikayet konusu olan, yani maçtan ve gol haberinden ziyade spikerin sesinden şikayet edilmesinden kaynaklanıyor. "Bu sıralar" ifadesi de şikayetini şu anda geçerli olduğunu belirtmektedir. Özetle, espri, beklenmedik bir şikayet konusu üzerinden, spor müsabakası haberciliğinde spikerin sesinin rahatsız edici olması üzerinden kuruluyor.

Fotoğrafta, eski tarz, gri tonlarda bir fotoğraf görünüyor. Bir köpek, asker üniforması giymiş ve kışlık bir şapka takmış. Köpeğin elinde sigara var. Fotoğrafın altındaki yazı "sivaslı babam askerlik anılarını anlatıyor" diyor. Bu, bir espriye dayanıyor. Fotoğrafın eski tarzı ve köpeğin asker giysisi ile sigara içmesi, "eski zamanlarda askerler nasılmış?" sorusuna esprili ve biraz ironik bir cevap veriyor. Köpek, babanın savaş anılarını esprili bir şekilde temsil ediyor. Gerçekten bir babanın anlatımları değil, askerlik öyküsünün komik bir görselleştirilmesi.

Resimde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması üzerinden geçen bir diyalog yer alıyor. Konuşmacılar, "satılık" bir şeyin hala satılıp satılmadığı, ve eğer satılıksa, konuşmacıların nerelerde bulunduğu/hangi "cephede" oldukları hakkında sorular soruyorlar. Şaka, "savaştayım getirebilirmisin" ve "hangi cephedesin" gibi ifadelerin günlük konuşma ve mesajlaşma dilinde oldukça absürt bir şekilde kullanılması ve "satılık" bir ürünün savaş ortamında veya "cephe"lerde aranması ve tartışılması üzerinden kuruluyor. Bu, günlük yaşamda beklenmedik bir konuyu komik bir şekilde ele alıyor. Konuşmacıların, gerçek bir satınalma işlemi yerine, esprili bir iletişim kurdukları anlaşılıyor. Ayrıca, zaman damgaları (saat ve dakika) da espriyi güçlendiriyor çünkü gerçekçi olmayan, olası olmayan bir senaryoyu vurguluyor.

Resimde, Twitter'da Bedrettin Koraltan adlı kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Sivaslı kızların çok becerikli olduğu ve sabah erken uyanıp sakal tıraşlarını yapıp kahvaltı hazırladıkları şeklinde bir ifade var. Bu, Sivaslı kızların erkenci ve becerikli olduğu yönündeki bir klişe veya genel bir algıyı ele alıyor ve espriyi bu algıya dayanıyor. Tweet'in esprili tarafı, sakal tıraşını bile içeren kahvaltı hazırlığı ile erken uyanma eyleminin, hafif bir abartı ve belki de biraz da şaka içeren bir şekilde sunulmasında yatıyor. "Çok hamarat" ifadesi, bu klişeye vurgu yapıyor ve belki de hafif bir özlemi veya belki de biraz da alaycı bir tavrı yansıtıyor.

Fotoğrafta, Sivas şehrinde, muhtemelen bir sokak röportajı esnasında, küçük bir köpeğin yanında, bir gazeteci kadın ve diğer kişiler görünüyor. Kadın, köpeğin yanında yere eğilmiş, mikrofon tutuyor. Tweet'in metni "öncelikle Sivas'a laf edenin yedi sülalesini si..." şeklinde. Bu, Sivas şehrine yönelik eleştirileri ve/veya olumsuz yorumları, bir tür "köpeğe cezalandırma" göndermesiyle ifade eden, ironik ve biraz da kaba bir espri. "Yedi sülalesini si..." ifadesi, o şehre veya o şehri eleştiren kişilere, aileleri dahil geniş bir topluluk tarafından karşılaşılabilecek cezalandırıcı veya olumsuz sonuçlar düşündürüyor. Görseldeki küçük köpek, bu tehditin biraz abartılı ve esprili olduğunu vurguluyor.

Resimde, Türkiye'deki üç büyük telekomünikasyon şirketi olan Vodafone, Turkcell ve Telekom'un logoları yer alıyor. Üst kısımda kırmızı-beyaz Vodafone logosu, alt kısımda ise mavi-beyaz Turkcell ve Telekom logoları görülüyor. Resmin "şaka" yanı, bu şirketlerin hepsinin Türkiye'de telekomünikasyon sektörünün önemli oyuncuları olması ve kullanıcılar için rekabete dayalı fiyat politikaları uygulamaları gerçeğinden kaynaklanıyor. Resmin mesajı, kullanıcılar için farklı operatörler arasından seçim yapmanın önemini vurgulamak olabilir. Görseli "şaka" olarak nitelendirmek biraz zor çünkü direkt bir espri yok; daha ziyade bir bilgi sunumu ile örtüşüyor.

Resimde, "Efso Sahne" adlı bir Twitter hesabının, farklı zamanlarda @Fenerbahçe, @KramponSport gibi kullanıcılarca yöneltilen sorulara ve isteklere verdiği yanıtlar görülüyor. Yanıtlarda, futbolcular Kruniç ve Zajc'ın bir yerden başka bir yere taşınması, veya yolculuklarının belirli noktalarda sonlandırılması talepleri yer alıyor. Şaka, birçok spor karşılaşmasında ya da toplumsal konularda birbirine zıt görüşlere veya taleplere gönderme yaparak, bu taleplerin alaycı ve abartılı bir şekilde ifade edilmesidir. "Kruniç'i Sivas'ta bırakın lütfen" veya "Zajc ve Krunic'i yol otobüste yol kenarına fırlatın" gibi cümleler, futbolculardan çok fazla talep ve beklenmedik bir şekilde istenen hareketlerin gereksizliğine, hatta absürtlüğüne işaret ediyor. Bu durum, esprili bir şekilde tüm taleplerin abartılı bir yorumu olarak algılanıyor.

Tweet'te Canberkky isimli kullanıcı, Türkiye'nin detaylı bir araba oyun haritası olsaydı ve 24 saat boyunca bu haritada yolculuk yapmak zorunda kalınsaydı, dinlenme tesisleri ve yolda karşılaşacağı sorunlar nedeniyle kafanın bozulacağını ve Sivas'a doğru bir 'deplasmana' gidileceğini esprili bir şekilde anlatıyor. Özetle, Türkiye'nin gerçek yolculuğunun ve ulaşımın zorluklarını, bir araba oyununun gerçekçi ve sıkıcı olabileceği fikriyle ifade ediyor.

Fotoğrafta, muhtemelen Mekke'deki Kabe'nin bulunduğu alan olan, büyük bir cami avlusunda kalabalık bir topluluk görülüyor. Görüntünün altında, "Hadi allahım görüşürz ben Sivas'a dönüyorum" yazısı var. Bu, Sivas'a hac görevinden veya dini bir amaçla Mekke'den dönen birinin paylaştığı bir fotoğraf ve mesaj. "Hadi allahım görüşürüz" cümlesi, "Allah'ım, görüşürüz" anlamına geliyor ve aslında bir veda mesajı. Fakat ironisi ve mizahı, hac ibadetinin, normalde çok uzak bir şehirden ve çok yoğun bir insan kalabalığından Mekke'ye giden bir yolculuk olduğu gerçeği ile Sivas'a dönmenin de bir nevi hacı olmak kadar uzak ve yoğun bir yolculuk olabileceğini öne sürmek. Dolayısıyla bir nevi esprili bir abartma ve kendi yaşam deneyimine gönderme yaparak, zamanın değerini veya bir başka anlamda hacıların karşılaştığı zorlukları vurgulamaktadır.

Resimde, Facebook veya benzeri bir sosyal medya platformunda bir sohbetin bir parçası görünüyor. Başlıkta "La bu sivas ta adam akıllı boş bi otopark yok mu." ifadesi, Sivas'ta uygun bir otopark bulunamadığına dair şaka/söylenmiş şikayet içeriyor. Ardından, farklı kullanıcıların (Rıdvan Peker, Ömer Kaya, Abdullah Memiş) otopark konusunda yorumları, birisinin "karadeniz otopark var" demesi ve bir başkasının "eyvallah reyis bulduk" demesi gibi, bu konudaki şakalaşmalar ve olaylar yer alıyor. Son olarak, Ömer Kaya'nın "nasıl buldunuz amk rizede benim dediğim" sözü, biraz küfürlü bir ifadeyle, konuya ilişkin şakayı vurguluyor ve biraz daha agresif bir üslup kullanıyor. Özetle, şaka, otopark bulma zorluğu, şikayet etme ve diğer kullanıcılarla bu konuda esprili bir şekilde etkileşime geçme temalarını içeriyor. "Amk" gibi küfürlü kelimelerin kullanımı, espriyi daha da ileri götürüyor ve belki de yerel bir espri niteliği taşıyor.

Resimde, muhtemelen bir online oyun veya uygulama üzerinden bir sohbet geçmişi görülüyor. İletişimde olan kişiler, bir şeyin ("Hala satılık mı?") satılıp satılmadığını soruyor ve daha sonra savaşta olduklarını belirtiyorlar. Sonrasında konum soruları geliyor. Şaka, savaşta olmanın veya zor bir durumda bulunmanın, satış veya diğer günlük işlerle ilgilenmemeye neden olabileceği ile ilgili bir ironi içeriyor. Savaştayım deyip sonra nerede olduğunu sormak (hangi cephede olduğunuz) konunun ironisini vurguluyor. Satış ilgisi, hayatın gerçeklerinin veya savaşın rutin dışı durumlarının (savaş, acil işler vb.) insanın günlük işlerini ne kadar etkileyebileceğini komik bir şekilde yansıtıyor.

Fotoğrafta, bir kişinin elinde, mavi kapaklı, muhtemelen plastik bir şişede bulunan Murat Suyu markalı doğal kaynak suyu şişesi görülüyor. Şaka, şişenin üzerindeki "Murat Suyu" yazısının ve şişenin genel görüntüsünün, kişinin elinin derisiyle birleşerek, "Murat'ın suyu, elinin içinde" gibi bir anlam oluşturma amacıyla yapılmış bir görsel şakadır. Burada, şişe ve el arasındaki görsel ilişki komik bir etki yaratmaktadır. Fotoğrafta, bir Murat Su şişesi görülüyor. El ile tutulmuş, şişenin üzerinde "Murat Su" yazısı ve "Doğal Kaynak Suyu" ibaresi mevcut. Şişenin üzerinde müşteri hattı numarası ve internet adresi de bulunmakta. Bu fotoğrafta herhangi bir şaka veya mizah yok, sadece bir Murat Su şişesi. Fotoğrafın kendisi bir şeyi anlatmıyor, dolayısıyla şaka içermiyor. Fotoğrafta, mavi renkli, büyük plastik bir su şişesinin bir kısmı görülüyor. Şişenin üzerinde "atsu" yazısı ve beyaz arka plan üzerine bazı desenler var. Şaka, şişenin mavi renginin ve "atsu" yazısının, "su" kelimesiyle bir oyun yapması gerçeğinde. Görüntü, "atsu" yerine "su" yazılmış gibi bir yanılgı yaratarak, dikkat dağıtıcı ve hafif absürt bir etki yaratıyor. "Atsü" kelimesi Japonca veya başka bir dilde bir marka ismi olabilir, bu yüzden 'su' yerine bir başka kelime yazılması "atsu" yerine 'su' yazmayı beklemek gibi bir beklenti oluşmasına neden oluyor. Bu farkı ortaya koyarak şaşırtıcı ve hafif komik bir an yaratılıyor.

Resimde, Selena Gomez'e benzeyen bir genç kadın, havaalanında veya benzer bir mekanda yürürken görünüyor. Kadın, göbeği açık bir üst giyiyor ve üzerini bir ceket ile kapatmış. Tweet'in konusu, Sivas'taki genç kızların giysilerinde meydana gelen bir değişimle ilgili. "Her 5 kızdan 1'inin göbeği açık" ifadesi, göbek açık giyinmenin Sivas'ta yaygınlaştığına dair bir mizah içeren iddiayı yansıtıyor. Tweet, bu durumun anne babaların algısında bir değişikliğe neden olduğunu ima ediyor, ki bu da "anne babalar gerçekten çok değişti!" ifadesiyle vurgulamış. Bu ifade, geleneksel kıyafet ve giysi tarzlarının değişmesiyle ilgili bir şaka içeren, hafif eleştirel ve belki de biraz abartılı bir yorum. Resimde, Selena Gomez'in, muhtemelen bir havaalanında, açık renk bir sporcu üstü ve açık mavi bir ceket giyen bir genç kadın olarak görünüyor. Resmin altında yazan Türkçe tweet, "Sivas'ta anne babalar gerçekten çok değişti! Her 5 kızdan 1'inin göbeği açık" şeklinde. Tweet, Sivas'ta genç kızların giyinme tarzındaki bir olası değişimi, göbeğin açık bir şekilde görünür olduğu bir kıyafetle ilişkilendirip, bu değişimi bir şekilde eleştirmek veya yorumlamak amacıyla yazılmış bir espri içeren bir gönderi. Alaycı bir ifade taşıyor ve olası bir toplumsal görüşü yansıtıyor. Gomez'in görseli, bu esprili gönderide, konunun "değişen" bir genç kızın görünüşüne bağlanması nedeniyle kullanılmış.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve muhtemelen aynı paylaşımın altına eklenmiş bir fotoğrafa ait görüntüler yer alıyor. Paylaşımda, "üzgün olamayacak kadar yorgun" diyen bir kullanıcı, "Dedem olsa zemzem suyunda boğarım" diyerek, bir yakınlarının yorgunluğunu ifade ediyor. Bu, kişinin ne kadar yorgun olduğunu abartılı bir şekilde ifade eden ve ironik bir ifade. Ardından, "Muhbir" isimli bir hesap, 90 yaşındaki Feyzullah Muntazam'ın eşinin yaptığı 5,3 milyon TL'lik bir bağışı duyurmuş. Bağış, Sivas'ta yapımına başlanan bir cami ve külliyesine yapılmış. Özetle, ilk mesaj, abartılı yorgunluk vurgusuyla ironik bir ifade iken, ikinci mesaj, bir bağış haberi ile farklı bir konu içeriyor. İki mesaj arasında doğrudan bir bağlantı yok; belki de mizah amacıyla birbiriyle ilişkilendirilmiş. Zaten "Dedem olsa zemzem suyunda boğarım" ifadesi, bağış haberiyle alakasız bir şekilde, yorgunluğu vurgulayan bir espri.

Resimde, bir hastane yatağında, bacağına alçı ve bir koluna da bant sarılmış genç bir adam görünüyor. Adam, görünüşe göre bir yılan sokması sonucu yaralanmış. Tweetler, Sivas'ta bir çobanının, su içerken zehirli bir engerek yılanı tarafından ısırıldığını anlatıyor. İkinci tweet ise, bu olayın, toplum olarak doğru kararlar alamamakta olduğumuza ve yanlış yönlere doğru yol aldığımıza dair bir ironi, şaşkınlık ve belki de biraz da hüzünlü bir yorum taşıyor. "Atalarımız da yanılmaya başladı nasıl bir zamana denk geldik amk" cümlesi, insanların geçmişte daha doğru kararlar aldığına ve şimdiki durumun geçmişe kıyasla kötü olduğuna bir gönderme yapıyor; ve bu durumun ne kadar ilginç olduğuna, hatta belki de trajik olduğuna işaret ediyor. Yani; genç adamın yaralanmasıyla başlayan olay, toplumsal durumun ve zamanın ne kadar zor olduğunu anlatmak için bir metafor görevi görüyor.

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderi, "Atanamayan Edebiyatçı" adlı bir kullanıcı tarafından paylaşılmış. Kullanıcı, atanması engellenen bir yetkilinin Samsun, Sivas ve Erzurum gibi yerlere atamayı neden tercih ettiğini anlamış olduğunu ve bu kişilerin ikna edilmesi durumunda geri kalanının da kolay olacağını düşünüyor gibi görünüyor. Özetle, gönderi, atamaların nedenleriyle ilgili bir mizah içeriyor. "Atanamayan Edebiyatçı" kullanıcının, bu atamalara karşı çıkan kişilerin ikna edilebileceğine yönelik bir varsayımı ve belki de biraz da eleştirel bir tavrı olduğunu düşünebiliriz.

Fotoğrafta, geniş bir düzlüğün üzerinde, açık mavi gökyüzü ile, sarı-kahverengi tarlalar ve açık alanda bir oyun parkı ve yanında yükselen bir elektrik direği görülüyor. Tweet'in içeriği, "Çanakkale'den Sivas'a dönülüyor muyum? Ananı sikeyim reva mı? Bu parkı kim yaptı? Küçük çöl bedevileri mi orada oynuyor? Park yok, sadece serap görüyorum" şeklinde. Tweet'in şakası, çevredeki çölsel ve ıssız ortamın bir parçası olan, belki de bakımsız ve gelişmemiş parkın anlamını vurgular. Orada kimlerin olup olmadığını veya oyun parkının gerçekliği hakkında sorgulamaya dayalı bir espri içeriyor. "Ananı sikeyim" ifadesi, oldukça güçlü bir ifade olduğundan, tweet'in agresif ve hayattan memnunsuzluğunu yansıtıyor. Ayrıca, küçük çocukların o alanda bulunması ve parkın olmaması arasındaki çelişkiyle de dalga geçiliyor.

Resimde, dışarıda bir şeker satıcısı olan 68 yaşındaki Celal Coşkun'u gösteren bir video görüntüsü bulunuyor. Videoda, horoz gibi öterek şekerlerini satmaya çalıştığı görülüyor. Sokrates'in tweet'i, Celal Coşkun'un durumunu ironik bir şekilde "horoz gibi ötmek zorunda kaldığı dünyayı sikeyim" diyerek eleştiriyor. Bu, gelirini artırmak için çok çaba sarf etmek zorunda kalmanın, yani oldukça aşağılayıcı bir durumun bir parodisi. Horoza benzetme, bu durumu komik ve absurdist bir şekilde ifade ediyor. "Sikeyim" ifadesi ise, oldukça güçlü bir küfür ediş olduğundan, Sokrates'in bu durumu ne kadar çirkin bulduğunu vurguluyor. Tweet'in temel mesajı, insanların gelir elde etmek için çok sıra dışı ve komik yöntemlere başvurmak zorunda kalmaları ve bu durumun nasıl bir toplumsal sorun olduğunu eleştirmek.